次日睜開眼睛之前，鼻子裡是一股雨後泥土的鹹澀氣息。記憶中，夜裡下過一場山雨，雨水從半開的窗戶裡洩進來，弄得整個地板一片潮溼。
我半昏迷中感到寒冷徹骨，卻始終掙扎不起來去關窗戶，甚至沒有力氣挪動一下自己的身體，避開身子下面的泥水。
醒來後，天已經放晴。窗外陽光明媚，房間地板上到處是水，我仍躺在泥水中，身子已被浸泡得溼透，而代苑已經不知去向。
我等到身上力氣漸漸恢復過來，出門找了一圈，卻仍然不見她的影子。後來村子裡有人告訴我，說天沒亮就見代苑離開了，急匆匆往山下走，大概已經離開這裡，回城裡去了。
我有些無奈，不知道她為何選擇不辭而別？要說她是在清醒之後，感覺無顏面對我，我對此基本上不抱什麼奢望。
那麼，她是怕我再次阻撓她的計劃，故意避開了我，還是迫不及待的去嘗試自己能不能離開村莊，甚至急於去村外做檢查，看大頭嬰還在不在她身體裡，我不得而知。
再次回到屋子裡，頭腦裡一片混亂。
我沒想到自己選擇留下來，回惹出這樣的事來。
事實上，就在前一天在村子裡的走訪中，我已經獲得了一些重要的線索，比如那那些被害者，無論是活生生的人，還是被破壞了陵墓的主人，他們都有一個共同點，那就是他們的祖上，無一例外，都是從外地遠遷而來的異鄉之客。
我再詳細排查了一遍，事實證明，在這個問題上確實存在蹊蹺。因為但凡土生土長生活在這一帶裡的村民，無論男女老少，卻都沒一個人受到過傷害；而他們的祖墳，也一直在野地裡相安無事。
這就讓人很迷惑。如果說到排外情緒，這村子裡本地人，都可以跟異鄉人們和平共處，何況歷經數代，諸如姻親各種關係，也早已將他們融合在一起，而大頭嬰自己倒是一名外來者，它又有何理由去排外？
那麼，莫非這村子裡，土生土長的村民身上，可能具有什麼東西，是大頭嬰沒法，甚至不敢觸碰的？
按照老人們慣有的說法，那就是土生土長的居民，有當地土地神的庇護，邪靈不敢靠近。
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如果換用科學一點的猜測，是否因為本地人世代生活再這一帶裡，從飲食到氣候，都已經習以為常，因此本地毒物不容易對他們起作用。
比如此次疫情中的毒蘑菇，事實上幾乎所有村民體內都會含有微量這樣的毒素，可是本地人卻並沒有因此而毒性發作遇害的。
接下來，為了不讓剩下的異鄉客再次遇害，我決定先去弄清楚，這些外來的遷徙者，他們究竟是在什麼年代遷居過來的。
因為如果年代已經足夠久遠，那麼他們完全已經可以形成與本地人大致相同的免疫能力，這樣一來，第二個猜測就可以排除掉一半。
可是在接下來的兩天時間裡，但我以疫情調查為由，走訪了這些異鄉客的後代之後，卻發現他們對自己祖上的歷史其實已經知之甚少。
顯然，當初他們的祖先為了完全被當地人所接納，已經主動選擇了放棄自己故鄉的文化，而徹底融入了這裡的生活；並且因為時代久遠，祖上的語言都已經不復存在，而那段遷居的歷史，也終於未能被後世子孫傳承下來。
畢竟，較之本土文明，外來文明在這樣的小村子裡，終究算是弱勢的。弱勢文明在被同化中消亡，這從來都是文化碰撞的一個必然結果。
這樣一來，在村民們口中，我已經打聽不到什麼。於是我又懷著幾分僥幸心理的去找了那位剛上任不久的村長，以及前幾代尚在人世的村中老領導們，可惜，他們除了知道村子裡有許多人家，祖上是從外地遷居而來的以外，對於此中更多的細節，同樣一無所知。
不過，我還是不願就此放棄自己努力到的這一重要的線索。
反覆思考之後，我索性下山去了鎮上，前往派出所找了上次帶隊辦案的老楊，請他幫忙查詢那個村子裡，人口遷移以及人員入戶的情況。
老楊一見是我，已經大概猜到我是衝的那次古怪的疫情。他也沒多問，就很仔細的在自己職責範圍內，給我提供了大量關於這個村子的一些資料。
結果是，這村子在近幾十年內，已經沒有出現過較大的人口流動，偶爾有幾戶人家遷進遷出，人員變遷總體不大。
至於再往前走，比如建國前的歷史資料，派出所裡也就沒有備案了。
作別老楊，我又去了檔案館，想查查縣誌和有關該地的野史軼聞，看能不能找到相關的記載。
果然縣誌裡記載在明清時代，有許多外地人遷入本縣，他們來自全國各地，最後在這裡安家落戶。
如果再往上走，那就是戰國時代的歷史，以及蚩尤時代的神話傳說，或真或假，無從辨別。
何況這都是些古老的史話，針對的史實也是這整個省份，至多細化到縣一級，即使因為一些特殊原因，專門提及一些偏遠的山村，那也沒有涉及這次疫情事件這個小村子的。
我於是又搭乘各種破舊的小車子，往周邊村子大致走了一圈，卻都沒有聽說有類似疫情發生。
可見，這終究只是個案，並不普遍。
其實長在桉樹下的該種毒蘑菇，這一帶許多村子裡都有，吃過的也大有人在。可他們若是出現食物中毒，也至多不過上吐下瀉而已，根本沒聽說有如此古怪表現的。
同時，這些村子裡也存在大量外來遷居者，他們多因原籍出現泥石流等重大自然災害，主動或被安排遷往此處；也有部分早一點的，故鄉出現災荒，一路逃荒到達這裡，安居下來的，不一而足。
可他們也都相安無事的生活著，沒有出現任何詭異的災難。
不過，我心裡還是有種莫名的憂慮，生怕大頭嬰一旦被代苑從身體裡成功趕出，那麼它是否就會在這一帶裡滿山流竄，使悲劇進一步蔓延，最後無可收拾？
我趁這個機會回了一趟家，並向單位申請了一個下鄉防疫的工作任務。單位已從衛生局處知道了上次的事，最終同意了我的申請。於是，我背上防疫箱，工作以來第一次單獨下鄉，完成工作任務。
我重新買了手機，而卡因密碼不在，沒法重辦，我還是沒法聯絡到耗子。
我跟蘇景打聽，她說代苑一直沒聯絡過她。我藉口手機遺失，向蘇景要來代苑號碼，可第一次是撥通了，她在電話那邊“喂”了一句，聲音嘶啞，略顯疲憊。
我剛問了一句“你在哪”，她聽出是我，迅速把電話掛了。我再撥過去，沒接，最後索性關機了。
這樣至少知道她平安無事，我也松了口氣。此外的事情來不及多想，我得再回到那小村子裡去。
再次回到山裡，我揹著防疫箱四處去發藥，並給口腔內毒素較多者打預防針。
許多人都以為我是防疫站的，有老人曾笑容可掬的對我說，我長得很像許多年前來過村子裡的一位“捉老鼠醫生”，“瘦瘦的，人很親和”。
我很想跟老人講，他見過的那位“捉老鼠醫生”，很有可能就是我的外公。可我最終沒有開口。
我想，其實那人是不是我的外公，已經不重要，那或許就是另外的進行防疫工作的老醫生而已。
如今我正循著他們的腳步，走過這些風景奇秀，而生活卻異常艱辛、貧苦的山鄉僻壤。
這些村子的生活條件都非常艱苦，醫療條件就更不用說。
村民們往往要走大半天的山路，才能到達一個鎮上的衛生院。他們平時生病吃藥，都靠祖上流傳下來的一些土方子，而他們口裡的醫生，最多的是我們以前所說的那種赤腳醫生，也就是沒有念過醫學院，沒有任何行醫資格證的民間老中醫。
這些老中醫，有的甚至還保持著半巫半醫的古老身份。古時巫醫同源，後來分道揚鑣，醫者懸壺濟世，而巫者專事鬼神祭祀。
當然，這些老中醫裡，確實也有天分極高，醫術很高明的老前輩。他們或因祖傳醫術，或因自己認真鑽研，不止尋常的小痛小病，可以藥到病除，甚至有些西醫裡判為疑難雜症的，在他們手裡也能奇蹟般痊癒康復。這大概就是來自民間最古老的智慧。
我平時打針發藥，必須穿上白大卦四處走動，平時就換上便服，去跟村民們聊天，向老醫生們尋診問藥。
雖然我依然打聽不到關於那個村子遷居者的情況，不過卻從中學到不少中草藥知識，我將它們帶到各個村子，以備大家的不時之需。
其實文青一點來講，從事這一行業的學習與工作至今，那是我生平第一次從中找到自我。
我想我們始終是個農業大國，無論城市化程序怎樣，我們骨子裡流淌的，依然還是山鄉碧水的血液，親近它們，才能把握自我吧。
只不過，當我再次回到那裡，那個用當地土話音譯叫作“沙博羅”的村子，那些沉重的情緒又再度襲上心來。
在我回去的第一天，有人就跟我講，代苑好像並沒有離開這裡，因為有人曾經見到一個女人，大半夜的在村子附近轉悠，那人遠看長得很像代苑。可她對誰都不理不睬，滿口胡言亂語，舉止怪異，看上去像是已經瘋了。
與此同時，村民們還告訴我，在我離開的這些日子裡，山裡又有野墳被掘開了。不過好在活人還沒有遇害的，不過村子裡又再次變得人心惶惶。
我讓他們帶我去找代苑，可他們都說找不到，白天她都躲了起來，不見人，晚上才有機會碰到。
那個白天，我重新去對山野四處進行消毒，但我也知道，這樣終究不是長遠之計。無論如何，我們必須儘快找到對付大頭嬰的辦法，從根源上把它解決掉。否則一旦攻擊完這個村子，誰也不知道它下一個目標將會是何處。
下午，我給派出所老楊打了電話，報告了這件事情的同時，說明了我這段時間的調查結果，儘管我並沒有跟他提及大頭嬰，但我還是說明了行兇者對於攻擊目標有可能的範圍。
老楊非常重視這件事，他不僅同意了派警對一些外來者墳墓做好埋伏，並同時聯絡了森林公安，請他們一起來應對這件事。
那個深夜，我跟隨老楊他們上了山。
當時我心裡完全沒有把握，我們能不能在這次伏擊中，將肇事行兇的大頭嬰一舉抓獲，並將處於半癲狂狀態的代苑，一併拯救回來。
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