世間場面最大的活動莫過於——
過節。
有三個跟佛家關係緊密，從寺內發展到寺外的節日，在唐朝長安差不多已經達到全民參與的地步，分別是四月初八佛誕節、七月十五盂蘭盆節、十二月初八佛成道節，也就是所謂臘八節。
不過，其中最有華夏特色的應當是七月十五，俗世稱其為中元節，道家稱之為地官赦罪日。
早在東漢末期，道宮內就已經尊奉天官紫薇大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝，七月十五被正式定為節氣。
而佛教作為外來教派，根本沒有相關說法，為了能夠傳教，就立刻跟風起來，內涵也照抄道門——
為亡故親人祈福赦罪，準備供奉餵飽陰間惡鬼，使先祖靈魂免於遭罪，同時也告訴祖宗，家裡今年收成如何、添了多少人。
由於和尚經常給予百姓小恩小惠，不斷發展信徒，道家則走上層路線，門檻高，講究緣分之類。
因此，在這一天各大道觀比較清淨，就是設定齋醮表達對清虛大帝的禮敬，跟善信一起喝杯清茶之類。
佛寺則異常熱鬧，連小沙彌都無法清閒，必須跟著師父一起在外面迎客。
說實話，孟凡還是比較好奇佛家這個外來戶到底會怎麼搞，一縷神魂飛上高空俯瞰，看到了很多貢物堆，比如幡花、燈燭、衣裳、水果、點心、素菜之類，悉數裝入一個個大盆。
畢竟名為盂蘭盆節，確實是一個個盆子，至於盂蘭這個迥異於漢家文化的詞彙，則是舶來品，用民國那時候的話講：洋玩意兒。
過去在港島世界，跟那位圓通大師閒談時聊過，一個約莫在南北朝形成的音譯詞，本意為倒懸，指鬼魂在陰間受苦煎熬的苦痛感覺。
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【七月十五日，具飯百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧】
換而言之，就是把你最好的東西，不侷限吃喝，蠟燭、香油皆可，甚至衣服和床上用品，也是來者不拒，全部放在盆子裡，送到寺廟裡給高僧們享用。
如果這麼做了，你家因生前罪孽而在地獄受苦的先人就可以超脫。
嗯……總感覺有種騙吃騙喝的意味在，但存有仙佛的世界，和尚們應當是收錢辦事的，至少孟凡面前這家寺廟，法眼確實有看到有佛陀虛影在享受香火。
“明天長安各家寺廟會安排俗講，以前還覺得挺有意思，現在就感覺也沒什麼。”李令月認真道。
“若是導人向善，聽聽也沒什麼。”
孟凡回答。
太史局有人提過這事，那位樓觀道同修對佛門的厭惡，簡直是不加掩飾，這般形容——
賊禿藉著偷來的節氣，個個吃得腦滿腸肥，第二天整頓儀容，穿好法衣，聚集到他們佛堂前的園子裡，開始表演猴戲：目連救母。
“我記得不遠處有一家寺廟，今日也舉辦俗講，郎君要進去看看嗎？”
上官婉兒好奇道。
由於出門前特意換下道袍，又沒有修持酆都黑律，倒也沒有太多限制，別自己腦殘，非要欺師滅祖加入就好。
“那就去見識一番吧。”
略作思索，孟凡回答。
事實上，他並非那種喜歡一棍子打死的道士，部分高僧也確實值得敬重。
而歷史上為何屢屢滅佛的原因，孟道長有所瞭解，北宋真宗之前大和尚隨意搞三俗，根本沒修行的樣子，還喜歡兼併土地，利用身份便利，不向朝廷納稅，肥了自己、肥了佛陀金身。
一旦國家遭到外族侵犯，和尚個個不打仗，全部閉門唸經，坐看戰亂爆發，要是行走世間看到種種悲劇，最多低頭誦唸阿彌陀佛，宣一聲佛號，半點血性都沒有。
現如今，唐朝尚未衰落，尊重該教不假，但嚴格限制民眾拋家棄子遁入空門，避免朝廷財政入不敷出。
同時，一些德高望重老和尚會嚴格約束門下，督促後輩鑽研佛法、大慈大悲，並不吃信眾的白食，自己也會開墾種地，實現自給自足，並施粥、施飯。
由於長期居於宮內，像是被鎖住一樣，上官婉兒放鬆下來以後，開始對各種事物好奇，希望親自看一看。
當來到一座恢宏氣派的寺廟門前，一行三人遇到了浩蕩“送盆官人”。
皇家氣派不同於常人，裝供奉的大盆子金鑲點翠，鑄造裝飾再加上裡面供奉的珍寶花果，少說得花費百萬錢。
隊伍裡放置兩副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周圍被幡節、龍傘、帝冕、龍袍簇擁著，廟號則寫在龍紋大旗上。
就這樣，一路從皇宮裡抬出，儀仗威嚴，文武百官都得立在光順門相送，敲鑼打鼓送到寺裡，短暫陳設一天，接受各種法事。
今上李治為了追念母親文德皇后長孫氏，下旨修建的慈恩寺，同樣有著高規格儀仗。
而天後生母楊氏，因篤信佛教，所以今日承辦佛事的寺廟，亦心裡樂開了花……
孟凡其實也曾有機會大賺一筆，但他沒要，畢竟抱雲觀就自己一人，搞不來鑼鼓喧天的場面，也覺得完全沒必要，勞民傷財。
如今這盂蘭盆節，已經被佛家搞得不倫不類，行香拜佛是個人自由，沒必要進行指責，但攀比就不對了。
用供盆暗自較勁！
對標地官赦罪日的盂蘭盆節，所宣揚的就是竭盡所能去供奉，讓高僧們吃飽喝好，如此方可減輕祖宗罪孽。
而你一個四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝順？
不孝！
那當什麼官？
誰給寺廟送的東西多，誰就孝順，誰就有面子，誰就能揚名。
類似於後世去寺廟燒香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九萬九千九百九十九套餐……
和尚不斷暗示香客越貴越好，佛渡有元人。
最關健之處在於，歷朝歷代將這個跟孝道連在了一起，自下至上，攀比成風，寧可自己吃不上飯餓死，也得想辦法往寺廟裡送。
至於真餓死了……
問題不大！
佛家宣揚，今世本就是為受苦而來，各位善男信女這般虔誠，死掉也是好事，下輩子一定享受福報。
“下次得上書朝廷，禁止此等鋪張之舉，三根香即可，心誠則靈。”
中元節都不忘諫言，孟道長真沒白吃國家祿米，而且他還覺得，厚葬之風也需要打壓一下。
太史局不少同僚經常說，這種風氣如今又興盛起來了，早在太宗貞觀年間就有此論：
雖然為親人送終的各種做法，已經詳細地寫在各種禮儀法典中，失禮違法的後果，刑罰上規定的也很清楚。但一些人還是以厚葬來奉終，以建築高墳來行孝，為死者準備的衣衾棺淳極盡奢華。
民間一些貧因者，為了厚葬甚至不惜傾家蕩產，這種做法實在是徒傷教義，無益泉壤，為害太深了，以後這種現象應該加以禁止。
那時候，唐朝建立尹始，百廢待興，喪葬上就沿襲隋朝，有鋪張奢侈的苗頭，但卻及時被朝廷止住。
但到了今上，隨著經濟恢復與發展，厚葬之風再度盛行起來。
此外，二聖本人還帶頭……
漸漸地，民間已經有了這種說法：
追天倫之厚情，悲同器之生落，感霜婦之晝哭，念孤女之號擗，盡力竭財，以資窀穸。
厚葬親人，已開始深入百姓觀念之中，寧可傾家蕩產也要如此。
誠然，朝廷已經有大臣注意到此事，已故宰相蕭瑀率先踐行薄葬之風，遺言：我死後只穿一件單衣，棺材必須輕薄，裡面放一張席子就好，兒孫不許增加別的東西。
前幾年病逝的刑部尚書盧承慶亦是如此，叮囑兒孫務必用尋常衣物裝殮，墳墓高度能讓人看到就好，墓誌銘只記錄官職、爵位、年代，其它修飾一概不要。
此時此刻，走在佛寺之內，聽聞孟凡所言，上官婉兒心中一驚，湊到他身邊附耳說道：
“郎君，此事得審慎而為。”
袞袞諸公都在助長厚葬之風，窮奢極欲，清流越來越少。
龍朔二年，為巴權臣結李義府，在其改葬祖父時，慣於熘須拍馬的三原縣令，私自徵發百姓為其服役。周邊七縣的縣令一看，生怕被比下去，連忙帶領青壯丟下農活，過去免費為其祖宗修墳。
不僅如此，高陵縣令張敬業膽子太小，擔心自己的忠心沒被李義府看到，親自在工地上幹活，不敢偷懶。
堂堂縣令吶，本該為治下百姓謀福祉，結果去抱權臣臭腳，把自己累死了！
滑天下之大稽！
而朝廷非但沒有下旨訓斥追責，反倒是聽之任之，李義府早就死去的祖父再葬那天，王公大臣紛紛送錢送物，為其添置陪葬品，車隊排了七十裡，從長安霸橋排到三原縣。
管中窺豹，可見一斑。
這裡面水很深。
不過，上官婉兒眼見孟凡似乎沒把自己的話聽進去，心中暗暗著急，縱然有二聖寵信，可以通幽及玄，也必須慎之又慎。
要知道，不止佛門，很多道士也藉此大發橫財，要是把兩教高人、朝廷百官全部得罪齊……
“放心吧，我心裡有數。”
孟凡微笑，示意上官婉兒沒必要擔心，一副智珠在握的樣子，令其稍稍心安，決定暫時不管此事。
清閒這麼久，總該整個大事出來。
另外，此事雖是突然想到，但越想越覺得可行，於國於民都是極好，能讓生者享福。
誰家先人希望後代連飯都吃不上？
傾家蕩產去埋葬屍骸，那才是不孝，只會吸引盜墓賊惦記，讓喪天良的小人從中得利！
左手邊，因為道法作用，李令月並未聽到兩人的議論，此刻正在寺院內蹦蹦跳跳，看起來格外活潑。
之所以能夠如此跳脫，跟官府告身脫不開干係，孟凡不願暴露太史令的身份，以免傳出什麼閒言碎語——
道家真人攜美遊覽寺廟，
亦或，太史令與公主關係親近，二聖意欲撮合二人。
如此就拿另一個身份遮掩：
正七品太常博士。
不高不低，正正好。
若有心人跑去太常寺查證，答桉是絕無此人，可象徵身份的告身卻又真得不能再真，戶部連相關檔桉都有。
大雄寶殿之前，一座院落之中，已經早早擠滿了百姓，前排的席地而坐，後排站著擠著，搖著扇子扶著樹，個個喜笑顏開，真有種準備看猴戲的架勢。
而僧人也不太講究。
俗講，聽名字就知道，肯定是怎麼俗怎麼來，用後世的話說：
接地氣。
由於身份之故，孟凡等人白得三個前排座位，大抵是想要多賺香油錢，奈何他決計不會捐。
只聽一聲吆喝，鼓磬齊鳴。
主講的大和尚從邊門走出來，啟齒高誦佛號，開始了萬眾期待的俗講。
跟僧講不同，只是簡單走了一下流程，就直奔主題：
“……見其母亡，生惡鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯……食未入口化為火炭，遂不得食……”
簡單的散句不見得有多押韻，僧眾閉著眼睛拖長了腔調搖頭晃腦，然後更俗的橋段出現。
一個和尚夾著嗓子，嚎叫起來：
“我為前生造業，廣殺豬羊，善事都總不修，終日諮情為惡。
今來此處，受罪難言。漿水不曾聞名，飯食何曾見面。渾身遍體，總是瘡疾。受罪既旦夕不休，一日萬生萬死。
目連，目連啊……”
扮做老婦人的樣子嚎了幾嗓子，另外那幾個和尚開始敲木魚合唱，時不時以袖掩面做悽苦拭淚狀，彷彿受到了極大的痛苦。
這時候，適時使出低劣幻法，呈現出地獄景象，令百姓膽寒。
一番操作下來，堂下信眾特別是心軟命苦的女子，早就哭成了一片，紛紛摘首飾擄戒指手鐲捐獻給寺廟。
負責收東西的胖和尚就差咧嘴了。
什麼叫降維打擊？
百姓連書本都難以見到，遇到一幫和尚登臺演戲，說學逗唱念做打，再配合粗陋的幻術，很容易就能唬住人。
“好禿驢，大雄寶殿前戲弄百姓。”
孟凡氣極反笑，目光不由投向殿內的佛祖金身，彷彿再問：
你這些徒子徒孫就是這麼弘揚佛法，還要點麵皮嗎？
寺廟竟成了圈錢的戲園子，怪不得後世宋真宗要打擊和尚的三俗！