連綿屋簷盡頭，一輪紅日冉冉升起，掛在天幕之上，壯闊景象讓人不禁胸中寬闊。
於長安看日出，就孟凡個人而言，確實要勝過隴右之地。
隨後，在道觀吃了兩塊糕點，到街邊又喝了一碗肉羹，仍舊是那襲道袍，他直接去了皇城太史局。
大將軍是虛銜，不可能真去統兵，就像周王和相王，他們不僅沒有大將軍官職在身，還是數州都督，結果不還是都在帝都享樂。
就算想去，皇帝和朝廷都不肯。
不過，孟凡確實是榮升了，一到官署，就有人追問何時舉辦燒尾宴。
像大將軍這種，就差再來個國公頭銜，便徹徹底底位極人臣的職位，按照規矩，得專門宴請二聖。
當然，也需要款待前來祝賀的親朋好友，以及文武同僚。
一般來說，都是在自家府邸舉辦，但若是自詡風流，可以在平康坊裡請名妓幫忙操辦一番，吃喝用度絕對能跟得上檔次，就是面子上過不去。
反正孟凡沒有這種打算。
不過，道觀這種清淨之地，同樣不宜被打擾。
無奈之下，擺在面前的路就只有一條：買房。
剛好昨日聖旨中除了封賞官職以外，還有各種貴重之物賞賜。
喬遷之喜和燒尾宴一起辦就好。
帝都。
房價自然不會便宜，但不挑地方，想要買房也談不上艱難。
城北，寸土寸金之地。
因為長安城兩極分化，城北靠近宮廷衙門以及東西兩市，治安好不說，還格外繁華。
城南談不上悽清，但也沒那麼熱鬧，朝廷一直有聲音，可以嘗試在城南也建立一個市場，也許能促進平衡。但那邊大多是破落戶，很難將其盤活，故而該提議一直被擱置，只能等待後世帝王進行嘗試。
既然有錢，那就買在城北。
說實話，越富貴看房就越簡單，至少在唐朝這個道理完全行得通。
宰相府邸。
先過烏頭門，走進去很遠才到飛簷重樓的正門，外面擺放著一排排戟架，足夠住下上千人，且不嫌擁擠。
畢竟，宰相已經是作為臣子的頂點了，連帶著僕人、僱工、護衛，就超過千人，這還沒算是來打秋風蹭飯的窮親戚、舊識、同鄉。
而府邸豪華歸豪華，也確實難以賣出，因為禮法在那裡擺著。
佔地且不說，就是擺放在外的戟架就有講究，唯有三品以上大官和王公貴族才可以如此安排。
此外，朝廷不允許住宅性質的院落，將正門直接開在大街上，唯有達官貴人例外。
正因為如此，豪宅很難賣出，真有大商人斥巨資將之買下，必須立刻把壯觀威嚴的門樓、外牆、正堂之類的建築悉數給拆掉。
而這些，僅僅是個開始。
佔地如此廣袤的府邸，要進行切割，只保留部分自住，其它要麼出租，要麼賣給旁人同住。
由於燒尾宴可能會來很多人的緣故，孟凡花了五千貫買下，價格遠低於市場價，但也談不上撿漏。
這是宰相上官儀的府邸，他早就在十幾年前就被抄家滅門了，上官婉兒是其孫女。
有這麼一重因素在，旁人避之不及的凶宅，道長付錢更加痛快了。
根據同僚們的提示，向宮內發了邀請，隨後是關係較好的二王，先前在城外迎接自己的那些大臣……
規格很高。
但這件事情上，確實沒有花太多錢，李顯和李旦盛情難卻，直接將王府下人派來幫忙，所以菜餚做得格外精細，每桌有菜五十八道，可謂珍饈滿席。
有冷盤，如吳興連帶鮓；
有燒烤，如紅羊枝杖、光明蝦炙；
此外，湯羹、甜品、麵點悉數俱全，其中菜品的名稱頗為引人遐思。
如白龍，即鱖魚絲；雪嬰兒，是蛙肉裹豆粉下火鍋；御黃王母飯是肉、雞蛋等做的蓋澆飯……
席間，除了太史局同僚，其它不認識的官員也熱情祝賀，相約要登門送禮，此等氛圍，孟凡又不是沒情商，當然沒有推辭，到時候再宴席就是。
達官貴人在長安的生活便是如此，日日酒肉，夜夜美人歌舞。
敬酒之人、拍馬之人陸續上來，杯盞交錯之際，孟凡展示了什麼叫海量，反倒是旁人喝得渾渾噩噩。
值得一提的是，此次宴席天皇未至，但太子和二王帶著宮中女卷而來，專門用簾幕擋著。
另外，不知為何，姑母武則天雖然沒來，但卻將在京的武家子弟悉數派來，什麼武承嗣和武三思，全是後世大名鼎鼎的廢物、小人……
等宴飲結束後，又開始搭臺子，有給人取樂的表演看。
身為東道主，孟凡挺想離場，但大家興致都很高，他也不好就這麼走了，只得坐在那兒，一邊喝著清茶吃糕點，一邊等待看戲。
十六國時期，後趙石勒因一任參軍的官員貪汙，故而，命一藝人扮成參軍，另一藝人從旁戲弄，由此衍伸出現代相聲表演的雛形。
孟凡抬頭看時，只見臺子正中坐著一個儒服文士模樣的男人，另外一個穿道袍，卻沒有任何氣質可言的男人坐在角落裡。
這一瞧，倒不覺得有什麼新奇，只是擔心裡面的花樣可能整出么蛾子，但轉念一想，這是武家子弟所安排，他們再坑，也不會在這種事情上犯蠢吧。
一旁，相王李旦很內行似的說道：“這應當是《三教論衡》，新出的戲，聽說很好笑，最近風靡長安城，孤才有所耳聞，表兄這邊就開始表演了。”
三教？
這個孟凡清楚，外來的佛教與儒、道兩家在學說及行事方面進行論爭，歷史上持續了近千年。
如此嚴肅的事情，講笑話？
突然，只聽得坐在角落裡，那個道士扮相的人開口了。
他問道：“先生既言博通三教，釋迦如來是何人？”
文士對道：“婦人。”
道人驚詫：“何也？”
文士澹定端坐，道：“《金剛經》雲：敷座而座。或非婦人，何煩夫坐然後兒坐也。”
頓時，賓客鬨堂大笑。
臺上角落裡的假道人又問：
“太上老君何人？”
文士道：“亦婦人也。”
假道人裝出一副惱羞成怒的樣子，卻聽得文士又言：
“《道德經》雲：吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患。倘非為婦人，何患於有娠乎？”
就這麼耍嘴皮子？
曲解聖人言論？
說實話，孟凡有些厭惡臺上這兩個說相聲的敗類了。
結果卻沒成想，表演尚未結束，那假道人似乎忘記了不快，被那番言論所折服，又問道：
“文宣王（孔子）何人也？”
“婦人也。”
“何以知之？”
“《論語》雲：沽之哉！沽之哉！我待價者也。向非婦人，待嫁奚為？”
兩個低賤伶人在臺子上調侃佛道儒三教聖賢，逗得大部分人哈哈直笑。
孟凡這個東道主坐反而不上不下，他一個正兒八經的茅山道人，這會兒聽伶人調侃道家始祖，自然怒不可遏，想要罵人卻又顧及周遭之人。
得虧太史局那幫儒道兼修的同僚怒而起身，痛斥伶人輕薄禮制及聖人，替孟凡出了口氣。
隨後，目光投向武氏子弟。
有意為之？
還是真蠢？
最終，孟凡有了答桉。
怪不得未來只能得意一時，全是些臭魚爛蝦，大家初次相見，就安排這麼一出，給上眼藥？！
有一說一，他還真不知道自己哪裡得罪過這些傢伙。
最終，所有演參軍戲的人被聯手罵下臺去，其中有信奉老莊思想的文人，也有正經儒家子弟。
“佛者日也，道者月也，儒五星也。”
就孟凡所知，這是隋朝人對三教的認知，日月星皆不可替，所以三教各有優劣，誰也無法佔有獨尊一統的地位。
而到了唐朝，道家成了國教，歷代皇帝都格外重視。如唐太宗曾下詔書說：“老子是朕祖宗，名位稱號，宜在佛前。”
今上在位時，又尊奉老子為元老皇帝。
故而，聖賢怎會跟婦人聯絡在一起，戲班子就不怕抄家滅門嗎？
但轉念一想，誰會跟低賤戲子計較太多，罵下臺就好了，以免有自降身份之嫌。
過得一會兒，文人還不散去，就著東道主提供的茶水，竟然開始爭論起來了，估摸著罵人沒罵過癮，便開始分作兩幫爭論。
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話題很經典——華夷之辯。
自漢朝就有此爭了，故而更容易旁徵博引，談著談著，開始談及朝廷對隴右各族應當施以何種國策。
這個時代有水準的文人大多都有官職爵位在身，皆為朝廷都極力拉攏的人才，所以今日爭論所產生的影響力其實非常廣泛，確實可以傳入政事堂，乃至禁宮之中。
孟凡自然沒有參與，他眼觀六路耳聽八方，聽這般文人各種引經據典。
什麼叫皓首窮經？
相比之下，道長這方面的文化修養實在不夠，但他能夠聽懂，並有自己的想法就好。
就情況而言，如今的唐朝強漢思想居多，民族自尊心很強，誰敢侵犯國土，就必須重拳出擊，絕不打什麼嘴炮。
其中，不乏耄耋之年的老先生。
有時候，孟凡都覺得給他們一把橫刀，恐怕真敢殺敵。
奈何只有文官對此感興趣，討論得不亦樂乎，而皇親、禁軍將校、世襲貴族大多於典籍不甚精通，只覺索然無味，一一請辭。
……
時間飛逝。
隴右爆發戰事。
雖說孟凡並沒有被派過去，但戰事卻進展順利，捷報頻頻傳入朝中，東宮笑聲就沒有斷過。
等到了初秋，婁師德作為使者，與吐蕃將領論贊婆會於赤嶺日月山。
婁師德宣揚唐朝威信，陳述利害，經過一系列失敗，吐蕃既敬畏又心悅誠服，最終放棄了對吐谷渾的掌控，未來二十年不會再對西域動心思。
期間，有死灰復燃趨勢的突厥人也收起獠牙，重新變得乖順起來。
西域諸王也派新一批使者，帶著各種奇珍異寶前往長安。
而婁師德因功被升任殿中侍御史，河源軍司馬，兼管屯田事，朝著未來的出將入相邁出一步。
本以為沒自己什麼事了，沒想到燕國公卻在回京面聖以後，第一時間來訪，既講述戰事經過，也為送禮而來。
孟凡怔怔看著手中很普通的紫盒子，裡面東西一點也不廉價，由千萬顆小小的赤金組成的項鍊，中間有一枚紅火寶石。
陽光下，它根本不像是死物，而是活過來的火焰，正在攢動……
細看之下，會發現並不是因為反射陽光的緣故，才呈現出像是在燃燒的姿態，而是與本源相關。
更直白來說，為天然法器，規格很高，至少孟凡無法祭煉出陽氣如此濃郁的寶物。
起初，他想客套一番。
而燕國公直接說，金銀珠寶他們都有，當時搶到就平分了，這個東西看起來最珍貴，一直為自己保留。
話都到這個份上了，再推脫也沒什麼意義，顯得矯情，孟凡選擇欣然收下。
見狀，燕國公同樣喜笑顏開。
……
歷史車輪滾滾向前。
弘道元年，天皇李治病逝於妻子最喜愛的東都，享年五十六歲。
除卻稍晚頒佈的遺詔以外，便是改元詔書，講述了自己繼位三十四年來的一些遺憾，希望內外百官能夠體會道家真意，崇尚節儉質樸——
憑大道而開元，共普天而更始。
同時，大赦天下。
李治很重視這道詔書，想要親自登上宮門宣讀，奈何身體太過虛弱，只能將一些百姓請到宮內，命近臣代替自己宣讀。
“民庶喜否？”
“百姓蒙赦，無不感悅！”
“蒼生雖喜，我命危篤。天地神祇若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無憾！”
是夜，駕崩於貞觀殿。
《大帝遺詔》為：“皇太子賢……早著天人之範，夙表皇帝之器。凡百王公卿左，各竭乃誠，敬保元子，克隆大業。光我七百之基，副斯億兆之願。
既終之後，七日便殯。天下至大，宗社至重，執契承桃，不可暫曠。皇太子可於樞前即皇帝位。”
太子李賢依遺詔在六日即位於柩前，第七天——十二月十一日——正式受冊位為帝。
大唐高祖和太宗兩位先帝，死前都遺命繼位者在柩前即位、並皆以“軍國大事，不得停闕；尋常閒務，任之有司”為言，表示大事處分事關君權，必由已成年的嗣皇帝來親自處理，不可旁落他人之手。
對於天后，若朝廷遇到無法決斷的軍國要事，才可憑太后身份兼決大事，若是外廷可以解決，太后就無法插手。
顯然，經過六七年歷練的李賢不需要後宮干政，他羽翼已豐，且名正言順，於國於民皆有功績。
沒人知曉太史令孟九如何時消失。
反正，隨著他離開沒幾日，過去不斷散播箴言的明崇儼在府中暴斃而亡，太子心頭大患被除。
再之後，各地陸續出現神仙懷抱玄貓顯靈的傳言，不斷有真人觀立下。
而李賢繼承大統以後，第一道旨意就是召見茅山真人，加封護國二字。
可惜，自始自終都沒有人應詔，派往茅山的特使如願踏入其中，卻發現早已人去樓空。
久而久之，飛昇天界之言逐漸被朝野上下所認可，只能命令各州擴建真人觀，並時時獻上貢品。
只不過，真人觀內的神像旁，必須供奉一名妙齡女子，兩人並肩而立。
……
又一年上元佳節。
最受太后與今上寵愛的太平公主上奏：“先帝許妾舍家，今仍叨主第，食租賦，誠願去公主號，罷邑司，歸之王府。”
這麼喜慶的日子，身為妹妹卻說這話，皇帝會怎麼想？
“不準。”
早就步入中年的李賢言簡意賅，心中很是無奈，他已經如此縱容么妹了，很早就命令大唐境內所有真人觀必須立兩尊像，致使民間千萬百姓均認為神像為夫妻。
不過，太平並沒有退卻，似乎想在今日把事情定下來，擲地有聲道：
“妾，太宗之孫，高宗之女，陛下之女弟，於天下不為賤，何必名系主號、資湯沐，然後為貴？請入數百家之產，延十年之命。”
這一次，李賢陷入了長久的沉默。
“隨你去吧。”
“上官婉兒跟著一起。”
“往後不願意修道了，再回公主府，你永遠是我大唐最尊貴、.最受寵的公主，去看看母後……”