這個世界上，不管做的多假的東西，願意被坑的買主也是不缺的！
當然，也不用在一棵樹上吊死，東家不成找西家。
如果這塊假墓誌能夠賣出一個好價錢，張三的墓誌造假團隊就能一起分錢。
上述北魏墓誌的造假流程和人員組成情況，不同的造假活動可能稍有差異，但也大同小異。
當然這樣的墓誌，是最簡單的彷品，鑑定起來也不難。
但是，什麼東西也架不住一個認真。
如果再有巨大的利益驅動，那事情就難辦了。
比如陳文哲，如果他心術不正，還想躺著賺大錢，那他做的魏碑，能夠鑑定出真假的還真就不會太多。
當然，就算他不做，現在市場上也有很多精品碑刻。
到目前為止，北魏墓誌的偽作數量是很多的。
一些製作非常精緻的北魏墓誌偽作，甚至已被一些正規出版的字帖所收錄。
之所以會這樣，並不是字帖收集者，有意收錄這些偽作，而是這些偽作逃過了專家們的鑑定。
比如現在，李天強收集的這些石碑，真真假假，虛虛實實，還真難以鑑定。
最起碼，就算是陳文哲鑑定，他要不作弊，一時之間也看不出什麼。
對於北魏墓誌偽作的考證和鑑定，陳文哲還算熟悉。
所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民國時期的彷品。
而鑑定起來，也不過是從幾個方面。
首先，從北魏墓誌銘的體例及內容著手分析。
看看涉嫌造假的墓誌銘，是否符合北魏墓誌銘製作的常規。
它的“志”（正文內容）和它的“銘”（四言詩）是否符合南北朝時的語言風格。
【穩定運行多年的小說app，媲美老版追書神器，老書蟲都在用的換源App，huanyuanapp.org】
真正的北魏墓誌，不是高手，還真就臆造不好。
其次，要分析涉嫌造假的墓誌銘，其書寫風格是否是南北朝的寫法，是否只是參考了《龍門二十品》或其他較早出土墓誌的寫法。
如果書寫手法太過雷同，同時還夾帶著唐代以後的用筆方法，則十有八九就是造假之作。
再次，對於任何新出土的墓誌，首先不要先入為主地認為，它肯定就是真墓誌，而應該帶著一種研究的態度，從多個角度來考證和分析其形制、內容、用筆等元素。
大量北魏墓誌偽作的存在，無論是對於書法史的研究，還是對於書法學習者的臨帖活動，都是一種破壞性的干擾。
對於各種造假的墓誌，必須有一種“去偽存真”的態度並加以分析。
在此過程中，我們對於北魏墓誌的整體理解，無疑也會邁上一個新臺階。
歸根究底，肯定是需要一定的功底。
最起碼，你肯定要是一個方面的專家，這樣才能對一種古董，完成鑑定。
鑑定，在古玩界是十分重要的。
因為不懂鑑定，那真是要吃大虧。
就像是現在，陳文哲正看著一塊歐陽詢的碑刻。
歐陽詢，唐朝大臣、書法家。
歐陽詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱“初唐四大家”。
因其子歐陽通善於書法，父子倆被合稱為“大小歐”。
書法於平正中見險絕，號為“歐體”。
代表作：楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。
他對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。
所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。
像是這樣的大名家，肯定是彷品的重災區。
很顯然，陳文哲眼前的這塊碑誌，就是屬於歐陽詢的作品。
至於到底是不是真品，陳文哲一時半會的肯定看不出來。
而他也不想著猜測，更不想這使用作弊手段來鑑定。
玩古董，就這麼點有意思的事情，如果直接作弊，鑑定一下得到答桉，那還有什麼意思？
其實，在鑑定的過程當中，還是個學習的過程。
這個過程，就如同破桉一樣，很有意思。
陳文哲享受這個過程，所以，他每次遇到古董，都是儘可能的自己鑑定。
這一次遇到了這麼多碑刻，而且還都是名人名碑，雖然明知道這些很可能全是假的，但是，萬一有一塊真品呢？
只要有一塊真品，那就賺大了。
再說，這些就算全是贗品，也絕對是寶貝。
因為它們本身的藝術價值，就不低。
要知道，這可是高彷，就算是他來彷制，也絕對不是短時間內能夠彷制出來的。
這麼多高精尖的彷品，就算是放在任何一家博物館之中展出，都足夠了。
這些東西就像是他博物館中那大批的彷品三星堆青銅器，只要彷制的好，你能因為它們是彷品，就不想看一看？
它們跟真品之間，也就是少了那份年代感。
更何況，眼前的這些碑刻，連年代感也不缺啊！
要知道，很多博物館之中的東西，可都是彷品。
他們不可能把真品，肆意的拿出來展出。
所以，那些彷品也許還不如眼前陳文哲看到的好呢！
現在就看陳文哲的本事了，他也想著能夠確定一些真品。
所以，他每一塊石碑都看的十分仔細。
而像是歐陽詢的碑誌，鑑定起來其實不難，因為他實在是太出名了。
可陳文哲只是看了幾眼，就苦笑起來。
如果這一次看到的是真品，那賺的真的有點大，因為在這塊碑誌跟前，還有一大摞碑帖。
什麼是碑帖？過去俗稱“黑老虎”。
碑帖是一種既有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工的藝術品。
很多前輩為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式和書法家的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上。
因此，碑石就有多重性的藝術內容。
還有經過表裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。
碑帖是碑和帖的合稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或石上彙集而成。
在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本，都是傳播文化的重要手段。
以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。