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不管戈文再怎麼鬱悶，接下來的這一天終於有報紙登載評論文章開始反對《羊城晚報》林薩的那篇文章，一場爭議在所難免。
針對《羊城晚報》林薩的那篇評論文章，《江南晚報》的副刊上連續登載了幾篇反對的聲音，其中一個評論家寫道——
戈式散文？這簡直就是在luàn彈琴，單憑兩篇文章就冠上如此名頭，這樣輕率和不負責任的做法簡直就是荒唐至極。不管是什麼體裁不管是什麼文學樣本，無不是經過幾代人多少部作品的完善和修正後，才能成為一種文學派別，被世人所熟知，根本沒有一步登天的先例……
另外一份報紙《山西日報》的副刊則登載了一位專職從事散文寫作的作者的言論，他同樣認為《羊城晚報》的那位叫做林薩同志的評論文章一都不像是一個職業編輯，寫出來的評論很明顯是沒有經過大腦的思考，是情緒化的產物。他承認戈文的《道士塔》和《莫高窟》的文學價值和藝術成就，可是單單憑藉兩篇散文就將之歸為“戈式散文”，他堅決不同意。
這個專門寫散文的作者在文章中指出，像戈文這樣的文章之前也曾有過，譬如林語堂的那篇《東坡居士》，同樣借歷史中的一段場景抒發了作者的個人感情，難道林語堂寫的也是戈式散文？如果真是這樣，可真是可笑之極，林語堂在寫《東坡居士》的時候，戈文出生沒出生還未可知呢。
不過贊同林薩觀的作家和評論家的人數也不在少數，很多人認為戈文的這兩篇散文與之前的同型別散文最大的區別就是戈文散文中那高度的哲理和文化關懷sè彩，這一是之前的文章所沒有的，是獨一無二的，從這個角度看，戈式散文的法也不算過jī。
這場突如其來的名聲之辯，對於讀者們來則平淡了許多，他們才不看重什麼名頭才不看重這些文人間的勾心鬥角呢——不管什麼樣的散文只要能引起大家情感上的共鳴那就是好文章，至於叫什麼名字，是很無所謂的事情，大驚怪實在是閒的蛋疼的舉動。
甚至一些瘋狂的崇拜著戈文的讀者，在寄往報社的讀者來信中寫道：不管是誰只要能寫出同樣讓我們讀者敬佩的文章，都有資格獨成一派，擔心的只是你有沒有這種實力而已
再戈式散文又怎麼了？戈文寫的散文叫做戈式散文難道有錯嗎？我寫的散文還叫李氏散文呢
呃，這個寫信的讀者正是姓李。
評論界的爭吵並沒有打擾戈文的安寧，早就知道會出現這種情況的戈文，已經放下了自己喜歡閱讀報紙上針對自己文章的評論，他現在一心的目的就是照顧巴金，然後在閒暇時間繼續自己的創作。
《瓦爾登湖》的譯本已經被巴金寄往了北京的三聯書店，暫時他也沒有打算繼續翻譯國外名著的打算；什麼詩歌、散文、也都需要某些境遇的jī發，沒有創作的衝動他是不會去強行勉強自己的。目前他唯一創作的正是幾個月前在妮可面前裝神nòng鬼的故事——《達芬奇密碼》。
當初和妮可講這個《達芬奇密碼》的故事就是試圖透過妮可的幫忙，將《達芬奇密碼》在國外出版，然後賺取他穿越後的第一桶金。可是他之後的生活並不睏乏，不僅在《收穫》雜誌社領著一份還算可以的工資，便是他平時零零碎碎發表的那些文章的稿費就讓他的生活很好，這時候的作家只要有著真正的實力，那生活還是很不錯的。
之所以突然又想起創作《達芬奇密碼》，卻是因為前幾天他翻譯《瓦爾登湖》所引起的。當看著梭羅那本英文原著時，戈文的腦海中不可抑制的冒出了《達芬奇密碼》，如果自己也寫一本英文著作……
這個念頭一旦產生，就再也無法放下，所以當戈文翻譯完《瓦爾登湖》就開始了正式創作起《達芬奇密碼》來，前世自己看過的是漢語版，這次自己直接一步到位寫成英文版，省的到時候還得找人翻譯。
《達芬奇密碼》自己是早晚都要寫出來的，他就是想要靠著這本書來撈錢，儘管他目前還沒有急需要錢的時候，可是想要實現自己的夢想，沒有錢那是萬萬不能的。
抱著平靜和沉穩的心態，戈文並沒有被外界的紛紛擾擾所打擾，沒有了自己這個主角，想來那些爭論會很快消失吧。
可是這一天的晚上，戈文的注意力卻再次回到了一篇關於自己散文的評論上。
這篇評論的重並不是自己的散文，也不是什麼戈式散文的名頭，而是詳詳細細的描述了作者親身去敦煌窟遊覽時腦海裡浮過自己那兩篇散文的經歷，睹物思文，由文去睹物，這樣子的文章是評論其實更準確的應該是作者的一個遊記。
這個作者在遊記中除了讚歎戈文的散文寫得情景交融之外，更主要的是抒發了他對於敦煌文化的痴mí和眷戀，對於一直默默的堅守在敦煌那麼惡劣的條件下埋頭研究的敦煌學者們的敬仰和尊敬。
他，只要親自到了這裡，你才會明白為何戈文會在《道士塔》末尾會，現在“敦煌在中國，敦煌學在外國”的法得到了改變。
他，只有親自到了這裡，你才會明白為何戈文會在《莫高窟》的結尾，“我們，是飛天的後人。”
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那些隱姓埋名、奉獻了自己青chūn的研究者們他們當之無愧的是祖國能夠在世界上揚名吐氣的基礎敦煌學在他們的手中榮歸了故里，歷史上有黑暗不用怕，王道士無意間犯下了滔天的過錯也不用怕，只要中國有這些像研究敦煌學的專家們的存在，中國就無所畏懼，一定會屹立在世界的最東方
我是北京大學歷史系的一名畢業生，我要去敦煌，我要和這些讓我崇拜的人一起工作
——這是這個作者文章中的最後一句話。
戈文很欣慰，也很自豪，自己寫這些散文的目的不就是希望能jī發國人的民族主義和愛國熱情嗎？如此一篇文章讓他看到了自己原本期待發生的事情。或許這個北京大學的畢業生會在敦煌那片荒涼的土地上埋沒一輩子，可是中國不就是需要這方方面面勇於貢獻自己的人才嗎？言語上的爭鋒總會在行動中暴lù出來，一個人只有成為思想者成為行動者才是真正的勝利者，這個北京大學的畢業生正是如此
看過了這篇評論之後，戈文的心情久久不能平靜，一個國家不能僅僅靠著國民身體的強健而興盛，更重要的是國民精神和意志。自己原本想要成為一個作家除了心中的愛好之外，不就是想要讓自己的文章讓自己的言行來改變更多的人嗎？
呼，這還僅僅是個開始呢
與此同時，在戈文在家裡閱讀著《文匯報》副刊刊登的這篇由一個北京大學畢業生寫的文章時，巴金同樣接到了一個意外的電話，這個電話的主人很特別，他正是敦煌研究院院長段文傑。
段文傑除了是敦煌研究院院長之外，還是中國美術家協會的理事，全國政協委員，自然和巴金相識，而戈文在寫《道士塔》的時候，想要諮詢一些關於莫高窟的史料，當時巴金給他的電話號碼正是段文傑的辦公室電話，《道士塔》結尾所的日本專家敦煌在中國，敦煌學也在中國的故事，正是段文傑親身經歷的事情，也是他轉述給戈文的。
電話裡，段文傑很高興，一接通電話，他就笑著對電話這頭的巴金道：“巴老，感謝你那個弟子啊，那個叫做戈文的夥子兩篇散文的威力都比得上原子彈了。你不知道啊，這些天報名來我們敦煌文物研究所工作的年輕同志可真多。等這批新同志到位以後，我們研究所的人員就一下子充沛多了，以後就能實施對莫高窟大規模的維修保護工作了，就是石窟資料的全面調查、石窟藝術、考古、佛教內容等研究工作也能同步展開，這可都是你那位弟子的功勞哦。”
“哦？是嗎？”巴金的臉上先是驚訝然後就lù出了微笑，沒想到受到鼓舞的年輕人還是有的嘛。
“哈哈，是啊巴老，你幫我轉告一下戈文，就我非常感謝他，等哪天他來了敦煌，我請他喝甘肅特產的大酒”段文傑就像西北漢子一樣爽朗豪放，可是知道他的人卻知道他的老家其實是在四川綿陽。
“巴老，我這次打電話呢，是無事不登三寶殿吶。我們研究所打算出版發行一本《敦煌研究》的雜誌，我想在頭期雜誌上轉載戈文的那兩篇散文哩。”客套話完，段文傑很痛快的將自己的目的了出來。
“你們要發行雜誌？”巴金有驚喜的問道，雖然不是敦煌學方面的專家，可是他也知道一本刊物對於敦煌研究工作的重要性，這不僅可以讓敦煌學者們方便交流，更重要的是可以讓普通的讀者瞭解到敦煌學。
“對，我們打算在第一期雜誌，目前正在選稿中，我看戈文那兩篇散文很應景吶，所以就想轉載……”段文傑解釋道。
“沒問題，你直接轉載就行”巴金沒等段文傑完，就一口應承了下來。
“呃……”段文傑停頓了一下，然後問道，“巴老，你不問問戈文嗎？”
“哼，這事老頭子我還是能做的了主的，還怕那子反天不成。”巴金被段文傑心翼翼的提問搞得有些不高興起來了。
其實就算是問戈文，估計也是這樣的結果，搞不好這子連稿費都不要，這一瞭解戈文的巴金可是心知肚明。
“哈哈，那我可就用啦，到時候會把稿費和樣刊寄過來的。”段文傑也是個痛快漢子，大西北的荒漠給了他豪爽的性格，既然巴金都這樣了，他還有什麼猶豫的。
於是在戈文不知情的情況下，他的《道士塔》、《莫高窟》再次被轉載了一次，這一次這兩篇散文將登上敦煌學的發源地，將出現在那些專業的研究人員的眼中。
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