王動做了很多工作，紮紮實實的做生意賺錢，賺了錢也回饋社會，比如辦學，救災，他的生意也確確實實方面了大家的生活，他出書是為了強調貿易可以富國。雖然永樂帝也覺得，“無農不穩，不商不富”有點道理，但對於商業能不能創造財富，明朝人有根深蒂固的觀念。所以此次王動得了皇上的許可到西洋做生意，沒有什麼明的白紙黑字的旨意。鄭和其實是得了口諭的，他知道皇上的意思，想借王動這個人去西洋賺點錢，他需要錢，另外一個，王動的組織能力生意能力，也能夠更好的展示大明朝的國威國力。
太祖皇帝說了，“惟不通商，惟止通貢”，這種“朝貢貿易”的做法是，各國派使以官方名義向明朝貢獻方物，明朝則給對方以賞賜的方式，頒發其所需各種物品。朝貢使者所帶進貢以外的多餘物品，這些才可以與民貿易，進行互市。不過還有個限制，這種互市僅限於入貢的船舶，非入貢者不許其互市。明朝在太祖皇帝的時候便對各國都發放稱為“勘合”的執照，而且以此限制進行朝貢的次數，故又稱為勘合貿易。
王動的努力得到的回報是，以後朝貢那些不提了，那些使者帶來的多餘的可以互市的物品，只能與以王動為首的商人集團進行交易。另外，本來鄭和船隊所到之處，宣揚明朝國威，邀請各國前往明朝貿易，他們同時就地也進行大量交易，用所載貨物換取當地特產。當然了，這種貿易本不是出於商業目的，所以往往得不償失，勞民傷財。王動加入後就不一樣了，就地貿易也是有，但已經變成了採購和自主貿易的性質。
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鄭和對王動基本上是不表態，對於下西洋的事務，很多東西鄭和會問問王動，主要是王動的有些觀點，很實用，給鄭和的感覺是，王動這人的諸多做法，既要面子又要裡子，道義也是有實惠更不少。
龍牙門事件發生後，鄭和批評了王動，周鼎和朱真，特別是朱真，因為朱真是第二次出使西洋。上次出使西洋，在爪哇島，東西王之爭，都已經鬧到殺了鄭和的人，鄭和還是忍住了，把所謂的兇手帶回了南京，這一舉動得在國內國外都得到一致的好評。西洋諸國看到鄭和的船隊都怕，如果動武會給當地留下如同元蒙時期大國霸王的印象。
在龍牙門居然為了幾個棄民，不惜動武，而物件是在當地有幾百年歷史的三佛齊國的子孫，鄭和覺得這幾位都太衝動了。不過王動可不象周鼎和朱真，王動馬上就軟軟的頂了回去，“以大明天威，尚且有人不敬，可見西洋諸國表裡不一，若不能懲戒一二，他日不是陳祖義，陳因陀，王羅摩”。鄭和知道王動的意思，西洋諸國，看到鄭和的艦隊時，恭順無比，艦隊一走，有的地方對當地漢人又虐如奴隸。
爪哇國的事件雖然已經過去了，鄭和還是很擔心，他擔心的是永樂的對外策略，當初東西兩王都是入朝進貢稱臣，後來兩王相爭，西王得勝，誤殺明朝兵士之後，又賠錢又道歉，還綁了人送去南京，這次回來有罪詔，賠錢的數目也定下了。那些個兇手，明朝雖然不殺，但事關國是，這個西王一定不會在意幾條人命。皇上還過超然了，超然象個泥菩薩了，有時，適當用武還是有必要的。
滿者伯夷王維克拉馬法哈納在等明朝鄭和大人的到來，他也苦，好不容易把東王給滅了，做了老大，現在也有了好幾個屬國，但上面還有天王老子壓著，好在，這個天王老子離的遠。維氏早在永樂二年就上表進貢，永樂賜了鍍金鍍銀的印籤好幾個，維氏要用，他下面的屬國也要用。維氏也是鬱悶，看了使臣去了大明朝的回來後，問及那裡的風土人情，個個都不敢細表，結果鄭和的船一來，這才知道，什麼叫天上和地上。那鍍金的印籤製作之精美那就不用多說了，反正，爪哇國是沒這個本事做的出來。
“杜板番名賭斑，地名也。此處約千餘家，以二頭目為主。其間多有中國廣東及漳州人流居此地。雞、羊、魚、菜甚賤。海灘有一小池，甘淡可飲，曰是聖水，傳言大元時命將史弼、高興征伐闍婆，經月不得登岸，船中之水已盡，軍士失措。其二將拜天祝曰：「奉命伐蠻，天若與之則泉生；不與則泉無。」禱畢，奮力插輪海灘，泉水隨槍插處湧出，水味甘淡，眾飲而得全生。此天賜之助也，至今存焉。。。”―――摘自馬歡日誌
王動很喜歡印尼這個地方，風景美，巴釐巴旦島，可是全世界出名的旅遊點。還有一點就是，印尼人口眾多，很能生，資源豐富，到處是寶藏。當然這些來自後世的印象，等王動真的到了爪哇國，有點失望。
風景是美，但還是一種原始的美，最多也就是個木棚子，沒有五六星級或是乾淨的休憩之外，人口多那是後世，這會這裡的人大多還是信佛教和印度教，穆斯林不多，所以人口問題（穆斯林可以娶幾個老婆，不限制生育，這才使得東南亞有些國家人口眾多）這會還是很少，有個千戶的地方，已經是大城市了，這裡沒有城沒有廓，木屋擠在一起就是城，多些攤販就是市，反正也習慣了，這幾個國家都這樣，從城的角度來說，爪哇要比暹羅遜多了，資源問題，這裡應該很多，爪哇人現在還很少利用礦物，所以還有等王動來開發呀。
爪哇的國王在杜板親自恭迎鄭和，他心裡清楚的很，這位大人可以隨時決定爪哇明天是晴是雨，所以一定要捧好。
鄭和到了杜板之後，在這修了個清真寺，王動開始沒搞清楚怎麼回事，後來一問候顯才知，這裡的國王維氏有意把靈魂交給真主，所以鄭和決定投其所好。鄭和本人也是個穆斯林，做這種事也是功德所在，用宗教教化百姓是好手段，當然鄭和願意國王也願意。而王動的意思是，不只是要建廟，還傳送經文。
“爪哇國人三歲帶刀，個個好鬥，送給經文，可化其惡虐習性。”這是王動原話，聽得幾位大人有點不知所以然，這人好鬥干卿何事，我朝經典又豈是這些番民能領悟的，王動笑而不語。
“於杜板投東行半日許，至新村，番名曰革兒昔。原系沙灘之地，蓋因中國之人來此創居，遂名新村，至今村主廣東人也。約有千餘家，各處番人多到此處買賣。其金子諸般寶石一應番貨多有賣者，民甚殷富。自新村投南船行二十餘裡，到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。其港口流出淡水，自此大船難進，用小船行二十餘裡始至其地。。。。”摘自馬歡日記。
吳朝幹等人在新村趕上了大部隊，何玉把海上的戰事一彙報，聽得眾人個個稱快，何玉倒沒居功，也把鄭政推到了前臺，說他提議把炮移到船舷一側，對獲勝至關重要，吳朝幹的千里眼也是小立一功，當下個個都有封賞。
新村也是漢人多，一聽得明朝的使臣又過來了，獻酒獻瓜果的不少，弄的鄭和和爪哇國王維氏都很有面子。扎下行帳之後，吳朝幹和鄭政被王勸喊了過去。
“志法？表字志法，不象是個儒生。”王動問鄭政。
“鄭政私下以為墨家法學為王者之道，故取此表字。”
“呵呵，居然還有個法家的弟子。”王動笑了，看了看陳澤。陳澤是個四不象，跟著王動時間長了，什麼家都沒有了。
“來，志法，說說韓非、申不害和商鞅言論有何異同。”王動彷彿突然來了興趣，要知道，王動自成名之後，很少參加什麼詩會詞會，更不會對什麼釋道儒，或是先秦諸子發表什麼意見，沒辦法，他實在是不懂，但這個別人不知道，呵呵。
王動其實是深受刺激的，上回在京城搞廚藝比賽的時候，他已經夠低調了，但免不了還是會介紹到他，結果別人介紹他的時候，很多人不知，當時楚王哈哈大笑，然後對著禮部的主事說“不識東家丘”。他也不知這個東家丘是什麼東東，後來回家問綠柳，綠柳根本沒當回事，張嘴就來，“東家丘指的是聖人孔丘，其西鄰不知孔聖人，每每言及，以東家丘代稱”，弄的王動很沒面子。
看著今天王動居然有興趣問這些，陳澤和張浩也來了興致，畢竟聽王動教誨的機會不多呀，特別是理論方面的東西。（未完待續）