在1910年華夏和德國聯姻的訊息傳出到如今的1911年正式確定婚姻，華夏國民的婚姻觀念有所改變。
之前很多國**姻都侷限於本地的村落，對於信仰不同，風俗不同的其他民族聯姻比較抗拒。
而在韋珣正式確定和維多利亞·露易絲公主的婚姻之後，不少華夏國民的觀念也開始被改變。
這個改變是極好的，因為這樣有利於促進民族融合，有利於生育更健康聰明的孩子。
尤其是現在華夏將朝鮮半島大部分納入直轄建立省份，聯姻有助於增強朝鮮族人對華夏的歸屬感和認同感。
在韋珣宣佈和維多利亞·露易絲公主的婚姻之後，內閣立即就將準備好的婚姻鼓勵政策。
婚姻鼓勵政策的核心宗旨是鼓勵華夏各民族之間的聯姻，尤其是對華夏新近納入直轄的朝鮮兩省。
黃海戰區的士兵如果迎娶一個朝鮮女子，那麼每月的津貼就會額外補助一元，並且會提供貸款幫助士兵在兩省修建居所。這還只是服役期間，在五年兵役結束之後，可以根據自己的意願是否繼續留在部隊服役，退伍之後如果選擇在兩省生活，安置方面也多是警擦、機關部門等職務。
可以說這個政策完全是鼓勵朝鮮民族和華夏民族融合的政策，只要長此以往，朝鮮國這個稱呼會消弭在歷史的塵埃之中成為一個過去的時代。
然而，本次婚姻法案修正的長期目的並不只是這一點。
華夏的公民和外國人聯姻，這是好事，也是壞事。
好事是和外國聯姻可以加深華夏和外國的交流，生的孩子也不會有太多的缺陷。
壞處自然是涉及到國家安全方面的間諜活動和性病的傳播。
在華夏雖然有花柳、梅毒等性病，但這些都是可以防治的。歐洲人在殖民非洲期間，將艾滋從非洲帶到了全世界。
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後世艾滋成為世界性的疾病，還是極為惡性高傳播的那種，歐洲人要負有極大的責任。
而韋珣本身就極度的厭惡非洲黑乎乎的那群東西，雖然疾病和苦難讓這些人有健碩的體格，然而審美的不同，智商的低下讓韋珣將其化為不可接觸者。
暴力、性侵、犯罪是這個種群到任何一個地方都會大量增加的事情。
現在的華夏不是後世的華夏，和非洲沒有多大的聯絡，也在非洲沒有利益，韋珣也不想費盡心思去非洲搞人道主義幫助他們脫離苦難。
在婚姻法案修正條款中，明確規定了可聯姻的族群和民族，將非洲的族群排除在外，也將非洲疾病的大範圍傳播的可能性排除在外。
沒有後世那種先進的醫療設施，韋珣對各種傳染性疾病的關注是最多的。
不論是已經開始實施的全國衛生知識普及還是之前下發小冊子培養赤腳醫生，都是為了提升公共衛生防護能力。
鼠疫、霍亂等一旦傳播就會造成重大的財產損失和人員傷亡的傳染疾病，那更是被華夏的衛生部盯得死死的。
而為了避免在華夏出現各種外來傳染疾病，華夏衛生部專門在外國使館區和外國駐華夏各個城市的使館及其人員定期進行衛生檢察。
同時，華夏還規定了外國使館必須使館警衛本國是主要民族籍貫。
這一手明顯就是針對法國和英國。
因為近年來華夏對娼妓行業只是進行了規範化的管理，定期對娼妓的身體進行檢查，然後不少人就被查出被傳播了外來的性病。
聽到這個資訊之後韋珣就明白原因就是出在外國的商旅，當即要求各地加強對這方面的管理。
其實作為一個未來人，對於娼妓行業是想要立法將其打為非法行業，不論是出於婦女人權，保護他們不受人威逼利誘強制營業，還是出於社會安定，都是需要立法的。
然而時代的局限性和社會風氣，讓華夏只能針對這個行業實施暫行的規定。
韋珣已經計劃在十年之後等全國掃盲基本結束之後，民智初開將現在的“暫行娼妓行業管理規定”改成類似後世的法律法規。
規定可通婚族群是韋珣懼怕像後世那樣有著不少崇黑、精黑人士和不少被不良三觀影響的人為了移民或者利益、地位嫁給那些傢伙。
如今世界的人種劃分已經形成了白、黃、褐、黑四類，對於還未大量接觸其他膚色族裔的華夏來說，正是制定關於通婚、交際行為的最佳時機。
韋珣不是種族歧視的人，然而缺乏先進的醫療技術和藥物的情況下，為了避免一些人將疾病傳播到華夏，他不得不在全國範圍讓宣傳部不斷的宣傳非洲那些傢伙帶來的的疾病和罪惡，然後將其定性為不可接觸者。
黑色蠢笨懶惰暴力，褐色蠢笨懶惰，白色高大魁梧，黃色精明聰慧。
褐色皮膚的傢伙目前華夏有在奪取南洋之前已經通婚的，但在華夏奪取了南洋六省之後，這類通婚基本上已經沒有。
從審美觀和價值觀上，韋珣不斷的讓人影響著國民。
而和白人其他族裔通婚，華夏雖然沒有鼓勵，但也表示了支援。
在和沙俄開戰之前，沙俄每年從烏克蘭地區和白俄羅斯地區送到華夏的貿易商品中，就有一個個女子。
華夏的國民生活條件緩步提高，婚姻這件事情是人生大事，而華夏重男輕女的觀念根深蒂固，導致目前華夏的男子比女子多出將近四分之一，為了填補這個可能帶來極大的社會矛盾的空缺，韋珣也在積極的尋求解決的辦法。
因為後世他就是個二十五六依舊沒有結婚的宅男，對於單身的悲哀可以說是心知肚明，所以進口一些人來填補男女不平衡是勢在必行的。
至於這樣子做是否有悖人道主義，韋珣只能抱歉了。最少這些人到了華夏，不會像在她們在當地那樣一天一頓飯都吃不飽，最少在華夏她們能過上和睦幸福的生活。