劉清山由始至終都沒有怎麼著惱，一是因為他們還要在這裡拍戲，再一個原因是食生未化的當地土著思想報以了寬容態度。
因為他能看得出來，那幾個人的嘲諷談吐間的意思很是明顯，均認為漢民沒有資格馴養屬於他們高原聖地的神聖藏獅，就因擁有大藏獅是當地貴族的一種特權，這種看似排外的思想背後，存在著衍傳了千年的固有信仰認知。
獅子是佛教的聖獸，和獅子極其相似的藏獅，是被當地人供奉的避邪神獸，又因極其的稀有，更不是誰都可以養的，在過去只有有身份，有地位的人才有資格。
因而這幾個人其實是抱著這種先入為主的傳統思想，而且他們應該是當地有錢有勢的人，自認為有這種資格。
所以劉清山一直沒怎麼出聲，而是把主要精力用在了顯然早被激怒的森格身上了。
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即使是他並沒有刻意的顯擺，但僅憑一隻手就能控制住幾次暴怒猛撲的藏獅，還是被那幾位僧人深深地看在了眼裡。
他們心裡都清楚，哪怕眼下的這條藏獅還未成年，但一旦暴怒後，等同於成年藏獒的爆發力，一樣是常人不能從容控制的。
也許正因為這個原因，那位領頭的僧人才會這麼積極地阻止那些人。
實際上劉清山也是在暗中觀察僧人們的表現，如果他們這樣的化外之人跟那幾個當地人一樣有不堪的表現，他才會動用武力解決事端。
既然有人攔著了，他才在某一刻忽然笑著望向那幾個叫囂的人開口：“我的忍耐是有限度的，看你們的年齡一個個的也不小了，怎麼說出來的話這麼幼稚？而且，你們這麼明目張膽的明搶，就不怕遇上了硬茬？”
身邊的樊盛陽心領神會，也沒見有多大的動作，只是腳下一個用力跺動，地面上就出現了一個一尺見方的深坑，成年人的腳若是踏入裡面，足夠沒入不見了。
這一手馬上震懾住了所有人，包括那幾位僧人。
因為這裡的地面是那種典型的高原土質，這類土壤由於凍結期長，常年通氣不良，土層雖薄但土壤堅實度是極高的，普通的鐵鎬用力砸一下，也只能在表層上留下一個白點。
這個年輕人居然一跺腳就踩出來一個大坑，這樣的武力值怕是幾個僧人區區的後天兩層境界，即使連續跺上百十腳，也絕造不成這種效果。
沒錯，幾名僧人都是那種初級修煉層面，或許他們並不知道還有什麼先天後天之分，但一身的功夫顯然也是常年習武的結果。
並非只有他們幾個看出來了，那幾位口不擇言的人自然也看得出來，於是馬上緊緊的閉上了嘴巴。
開玩笑，傻子都能看出來這一腳的威力，若是跺在了人身上，怕是不死也得在病床上躺上幾年。
劉清山此時回頭望向了那幾個僧人，兩手合十做了個感謝的動作，就這樣牽著森格大搖大擺的穿過人群走了過去。
之前圍聚的人，在他們經過時都自動的閃出來一條通道，臉上的表情各異。很明顯這段小插曲絲毫沒影響到劉清山的興致，他甚至給一路上陸續又圍過來的小孩子們，抓出了一把糖果逗他們開心。
森格對糖果的送出是很不滿的，因為這些也是它平日裡的主要零食之一。
不過不管是劉清山還是樊盛陽，只要牽著它出門，口袋裡總會事先準備好足夠的碎牛肉乾，感受到森格有些情緒躁動了，就會往它嘴裡塞上一粒，這傢伙就會馬上老實下來。
由此可見森格不是一般的難搞，擁有他們這樣武力值的人，對它的看護都得小心翼翼，更別說一個普通人將要面臨的考慮是怎樣的嚴峻了。
在去往山頂的一路上，其實有很多沿途誦經的信民，有人甚至從山腳下一路叩拜到山頂曬佛臺，虔誠莊重得給人一種震撼心靈的力量感。
所以劉清山的一路行來也儘量挑些沒有人叩拜的地方，對於信仰的尊重他一向做得很到位。
來到山頂沒呆上多久，樊盛陽就有了情況發現：“師父，之前的那幾名僧人，現在正帶著幾位更老的僧人趕了來，其中的大部分都是普通人，但身上的信仰氣息很濃烈！”
劉清山對有這樣的情況早有預料：“都說滅高人有罪，錯過高人同樣意味著機會的喪失！我們雖不是什麼高人，至少在個人修為上有專長，況且我們還帶著一隻純正的藏獅，他們並不想錯過跟我們的交集也可以理解！走吧，咱們下山，這裡的環境相對狹窄，等我們暴露出來本來面目，說不定就會擁堵！”
他的選擇很正確，如果繼續留在這裡，一旦造成擁堵對普通人而言還是很危險的，畢竟身邊不遠到處是陡坡峭壁。
回到半山腰，就跟那些來人遇上了，那幾個老僧身邊是有華語翻譯的，最先走上來的就是一位華人長相的中年人。
他在做自我介紹：“我叫匡國偉，是拉卜楞寺的派駐翻譯！您應該是劉清山劉先生吧，我們知道你們劇組的到來，也只有您的身材最高了！”
劉清山笑著點點頭，趕緊的給此人身後的幾位老僧頷首致禮。
匡國偉緊跟著介紹：“這位是拉卜楞寺總僧官洛桑，這位是續部學院的高階僧師吉尼日巴，這位是僧眾更察布貢保多傑，這位......”
他一口氣竟然給引薦了七、八位，具體名字記都記不過來，更別說各自的身份擔當了。
但至少有一點劉清山還能搞明白，那就是所有來人裡身份地位最高的是拉卜楞寺總僧官洛桑，原由是匡國偉第一位引薦的。
於是他只能針對此人報以很熱忱的寒暄，但也頂多浮於表面，卻也是不明身份下的盡力而為了。
這位高僧似乎對他的虛套習以為常了，幾句話略過去，就提出了正式邀請：“我們的第六世嘉木樣活佛，由於如今已是百歲的高齡了，身體的狀況不太適合出面，所以寺裡管理層一致要求由我來親自接洽劉先生，還請先生現在隨我等前往續部學院的餐廳用膳！”
劉清山不知道是該拒絕還是接受邀請，故而把眼神望向了匡國偉。後者笑著解釋：“劉先生不太好拒絕的，但考慮到您這一行人剛剛來到，還滿身的疲憊，所以拉卜楞寺方面的接待也簡化了很多，不然隨後可能的邀請您去寺裡的餐廳，就需要事先沐浴更衣了！”
劉清山回以滿臉的驚訝：“沐浴更衣？不至於吧？”
“劉先生，這種最尊貴的待客方式幾乎是這裡的最高禮儀了，甚至在傳統的接待方式上都沒有很明顯的標註，也只有現任嘉木樣活佛的親自接見，才會得到這樣的待遇！”
匡國偉隨後把身子貼近了小聲補充：“沐浴更衣，是為了方便您接受來自活佛的法衣贈予，一般情況下，外來居士是很難得到這裡的僧人贈送的，按照他們的說法會被認為是與盜佛物同罪,會感無量劫地獄果報的,唯有嘉木樣活佛的親手賜予才算是例外！”
劉清山的回答也同樣聲音極低：“不就是一套法衣嗎？難道有什麼不同尋常的地方？或者說活佛想要度化我這個世俗中人？”
“哪裡哪裡，其實活佛平素所著衣服，毫無異於常人，惟於儀式上服法衣。而且在他眼裡，藏民居士的贅規就是節慶盛裝和禮儀服飾，同時也是寺裡的更察布的日常服裝，活佛可能贈予您的就是這一類，或者他有把您聘為拉卜楞寺更察布的打算！”
“之前你就在說更察布，恕我學識淺薄，這更察布是......”
“更察布就是代表的意思，只管理教務，不管政務，若是以居士的身份存在，也就如同我們口裡漢民所說的專家教授了！拉卜楞寺附近有六族十三莊，也就是古時候的部落勢力，他們都曾經是拉卜楞寺利用教權控制的部落，如今現代社會了，那些教.民的說法也變成了信民，向他們派有郭哇或更察布的形式也就只有象徵意義了，但身份的尊貴還仍舊保留著！”
“郭哇又是什麼身份？”
“等同如部落的頭人！郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十隨從中選任，一般牧區稱郭哇，在農業區和半農半牧區稱更察布。這兩種稱號如今還是存在的，不過多以傳授和教學的方式，並不參與具體事務，但在教裡的地位很高，擁有一部分自由出入拉卜楞寺的特權！”
劉清山也逐漸明白過來，相比之前次仁拉索帶回來純正血脈藏獅訊息的同時，也把他修為的事情傳遞了過來。
一名修為奇高的修煉者，又擁有傳說裡的真正藏獅，自然會有宗.教方面的解讀。
他雖不清楚如今的密.宗教派會對自己有怎樣的具體解讀，但至少被視為同道裡的奇人異士是肯定的了。
這種猜測還是來自於傳說裡的純正血脈藏獅，只有佛家的信仰之力可以馴服的說法。
實際上那種信仰之力，按照他的推測就是修行裡的真氣，只是叫法的不同罷了。
而修煉界裡又有達者為師的說法，按照此時聽到的這些資訊，他被拉卜楞寺的那位六世嘉木樣格外的看重也在情理之中，畢竟一位遠超如今修煉界的實力水平擁有者，不管走到哪裡也會受到尊貴待遇。