“伯言啊，今日你若是說不出個子醜寅卯來，範李兩家，從此老死不相往來！”範念德橫眉冷豎，他是真的動怒了。他與朱大神二人亦師亦友，儘管這次黨禁，他因為某些特殊的關係，能倖免於難，但是不代表他的做派。
趙汝愚畢竟見過大風大浪，他聽過的那些抹黑理學的言論，要比李伯言的厲害一百倍，所以沒有太大的反彈，反倒是笑道：“伯言，你接觸過理學嗎？這四個字，又是如何得來。”
李伯言見到趙汝愚心平氣和的樣子，反倒不忍心再和這位老人爭執下去，然而他能放棄？就這樣，還讓年邁的朱大神，隱退的留正、周必大，這些被韓黨一棍子盡數打死的先賢們含恨而終？
不，他不能。
李伯言堅定一拜，道：“晚生接下去的話，可能會中傷晦翁、子直公還有範公的畢生信念跟學識，但是，晚生還是要說。”
“說吧。在臨安，老夫早已聽膩了那些偽學逆黨的中傷，你這四個字，還不足以傷到老夫皮毛。”趙汝愚緩緩靠在椅背上，看著背對堂外，氣得發抖的範念德，又道：“伯崇，你也坐下消消氣。”
範念德板著一張鐵青的臉，即便是落座，也沒有好臉色。
李伯言緩緩道：“晚生學問不多，對於理學，可能略知皮毛，若是說錯之處，還請範公、趙相公斧正。”
“諸公所談之理學，究其本源，都是探討性理之學，講究性即理，可對？”
範念德與趙汝愚皆是一驚，李伯言的一句話，可以說大抵概括了理學的要點。
“你說的性即理，確實是晦翁所主張的理學要義，看來大郎還是做了不少功課啊。”
李伯言微微一笑，要真沒點乾貨，如何說服這些老頑固？
他接著說道：“自我朝之初，胡瑗、孫復、石介三位先生便提出理學之論，至周敦頤、張載這些先賢，將理學不斷充實完善，至二程洛學，更是窮盡畢生心血，探尋天地、本心的聯絡。至如今，不得不說，晦翁、陸子靜又將先賢之學，集於大成、完善的地步，理學之說，可謂自先秦以來，又一儒道巔峰！”
李伯言這些話，聽得範念德跟趙汝愚都尷尬起來了，這還是在批駁嗎？簡直就是理學後生應該有的思想覺悟啊。若不是之前李伯言那“玄假空大”四字，趙汝愚都有心收這個假門生當真學生了。
李伯言看著兩位老儒生目光古怪的樣子，心裡暗笑，上來若是劈頭蓋臉一頓批駁，估計會把這兩位氣得翻白眼，倒不如先吹捧吹捧。
“伯言有如此之言，若能入……罷了，罷了，你繼續說吧。”趙汝愚想到，如今這黨禁森嚴，要是李伯言再入門下，無疑是斷了這個有志向的好苗子，便欲言又止。
“既然理學之大，包羅天地永珍，又涉及安身立命之說，不知道趙相公與範公能否解答在下幾個問題。”
“問。”
李伯言清了清嗓子，說道：“晦翁所言，三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，可對？”
“不錯。”
李伯言說道：“既然如此，太祖當年黃袍加身，可……”
“夠了！伯言，你這話是大罪，你可知！”
李伯言笑道：“非也！唐末戰火連天，朝代更替不斷，百姓流離失所，太祖一統江山，安民定亂，此乃大義，然按晦翁的天理三綱，豈不是不義之舉？”
“這……這個……”範念德氣得吹胡子瞪眼，這小子怎麼能這麼作死呢？什麼例子不舉，偏偏舉這個，天下誰不知道趙宋天下得來不義，就連趙氏都不敢自稱為帝，官家這個稱呼，縱觀歷朝歷代，可曾有過？當然，範念德不至於蠢到反駁李伯言這個觀點。只好憋著這股子不服，忍氣吞聲。
李伯言見到老範一臉要被氣炸的樣子，偷偷笑著，等等還有更氣的呢。
“縱觀上下幾千年，朝代更迭，皆是國不將國，亂象四起，而無聖主。倘若按照天理三綱，紂王昏庸無道，周不該取而代之？周幽王烽火戲諸侯，不該亡國？”
“這個……這個……”
趙汝愚眯縫著眼，緩緩道：“伯言所舉例子，皆是昏庸之君，天理難容，自然派聖人取而代之，此舉也是在天理之下罷了。”
李伯言看了眼趙汝愚，姜果然還是老的辣，趙汝愚避而不談三綱五常，直接用天理說事，避重就輕，反倒說出了一些李伯言不能反駁的話來。
就像佛學講究的善惡有報。你說胡扯吧，惡人總有死的一天，不是不報時候未到，你說靈驗吧，多少惡人無疾而終？所以趙汝愚這麼說，讓李伯言一拳打在了棉花上。
“這樣啊，不知道天理會不會落在官家身上。”
“……”
“……”
範念德心說，這小子咋這麼壞呢。什麼好事壞事，都往官家身上扯，這不是找死的嘛。
李伯言見兩人不吭聲了，便笑道：“既然兩位還堅信所謂的天理，那晚生還有一問。”
“伯言啊，涉及官家的，就別亂問了。難免惹口舌之禍。”
“好，我要說的是永州的一樁怪事。吾家的一處莊子上，有位善於養豬的屠戶，所有豬崽，皆以籬笆圈之。屠戶姓鄭，總愛與晚生談論養豬之道，然而晚生往往不知其在說什麼，便總是對其說，我只顧吃肉，養豬是你的職責。屠戶的養豬之道，確實有一套，不過總有豬想要跑出這個圈子。一日，屠戶做夢，圈中之豬，託夢給他，說是要跑出去，屠戶不許，制止道，汝等只需長膘長肉，待到膘肥體壯，成為主家盤中之食。豬不服，不斷抗爭，說道，吾若不醒，汝儘管吃便可，但是吾以覺醒，汝安能阻止哉？屠戶罵道，豬者，就是該讓人吃的。試問二公，假使我等皆為豬，該如何辦？就該困於圈中，等待宰割嗎？”
範念德皺眉，心想這小子會不會又使詐，便道：“豬便是豬，如何通人言？伯言此話荒唐！”
“那麼試問範公，理學所言存天理，滅人欲，何其不荒唐！如今天子就是是主家，晦翁、趙相公等諸公，就像是屠戶，有這樣那樣的治國治民之道，現在理學倡導存天理滅人欲，這何嘗不是將黎民百姓當做豬狗畜生養？豬狗不能通人語，那麼大宋的百姓呢？難道為了所謂的天理，滅絕七情六慾，遵諸公所言的三綱五常，就像是圈中豬狗一般，就不荒唐？就不可笑？”
李伯言言之咄咄，到了最後幾乎就像是咆哮一般，嚇得範念德跟趙汝愚臉色蒼白。
“伯言，你這話過了。所謂滅人欲，也不是指七情六慾，而是……而是……過度的私語、貪慾和**。”
“那身為愚民，是否就像是圈中的豬一樣，只需勞作，不得離圈呢？此話，屠夫可說，所謂儒生，可說嗎？您讓大宋千千萬萬的百姓，認同這樣的學問嗎？”
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趙汝愚跟範念德都不做聲了。他們何曾考慮過這些，身為理學大家，他們注重自身修養，上能忠君報國，下能安民。至於這個安民的方式，是不是就像李伯言所說的，養豬呢？
“萬類霜天競自由。天下沒有永遠的主子，沒有永遠的屠戶，更加不可能有永遠像豬一樣苟活的黎民！但凡民智一開，諸公覺得這套養豬教化之道，還可行嗎？”
“理學談氣、談理，而不知物即是物，思維規律就是思維規律，為何要談氣，談理？此謂之玄。三綱五常，縱觀朝代更迭，本身便有侷限，此謂之假。滿篇仁義道德，卻無半點惠民、治國安邦之學，此謂之空。古有管仲商鞅，近有魏徵房玄齡，此等先賢，皆以如何正己身，顧民苦為治國之道，為何到了理學之道，反倒勸民如何如何？這是退步還是進步？是安民還是養豬？”
瘋了！
大郎真的瘋了！
範欽已經不知道該有什麼詞語來形容李伯言了。
趙汝愚沉默良久，終於動了動發顫的嘴唇。
“老夫在臨安聽過不少批駁理學的言論，今日聽完大郎的批駁，才覺得之前聽到的都是輕的，大郎所言，才是最誅心的啊！”
“晚生僅僅論學問，絕非人身攻擊，還請二公寬恕。”
趙汝愚苦笑一聲，道：“我等學問不精，無法回答大郎的質問，這些話，他日轉問晦翁，相信會有合理的解答。”
李伯言笑道：“前些日子，已經託範公送信，告知晦翁了。”
“你！……”範念德瞠目結舌，不知說什麼是好。
趙汝愚哈哈大笑，道：“後生可畏，後生可畏啊！晦翁終其一生，探索理學，著書立說，如今看到大郎的書信，怕是要被氣得不輕。”
“趙相公不怪晚生胡說八道？”
趙汝愚捋須笑道：“做學問本就這樣，大郎一句萬類霜天競自由，不知道晦翁如何答之，很是期待啊。”
李伯言挺直了腰板，眯縫著眼笑道：“晚生，也是很期待吶。”（未完待續）