所以改革是要一直進行下去的，而變革，卻不能總是發生，不然一個社會承受太多次劇烈的動盪，必然會引發整個國家體系的崩塌，後果不堪設想，所以即便國家出現了什麼問題，也得一步步慢慢改，而不是發現了什麼問題，立刻從頭到尾全部改一遍，治標不治本，有的時候要比治標正確的多。
因為老百姓有的時候其實並不在乎本，而本往往是一個國家最為核心的問題，動了這些本，便等於是摧毀了整個國家的基石，所以短時間內是不能動的，也只能暫時用那些基本的政策來治標了，就像是麻醉劑和止痛藥，暫時麻醉病人的神經，然後再慢慢進行手術進行根除。
若是立刻動手術，連麻藥也不上，給病人準備的時間也沒有，便立刻對病人進行手術，那一般人都是接受不了的，治國如烹小鮮，這是老子說過的話所謂烹小鮮，很多人把他理解成為治理國家是很簡單的事情，你只需要把食材放入鍋中，然後慢慢烹煮，便能呈現出美味的佳餚，也認為這麼做，更加符合老子無為而治的想法。
但老子的想法其實並不僅僅簡單到這個地步，而說出這樣話的人，也往往並不會做菜，做菜的時候，尤其是烹小鮮的時候，也即做魚湯的時候，往往需要十分小心翼翼，不能亂動，不然魚肉就會散架，而在煮魚湯的時候還得注意火候，保證魚肉不會太老，然後還得注意他的味道，不能太鹹，讓魚的鮮味被遮蓋住，也不能太淡，不然魚腥味便會讓人感覺到，所以老子口中的治國如烹小鮮的意思，是治理一個國家，就要像煮一條魚一樣，小心翼翼的，只要這樣才能保證國家不會像那條魚一樣，在大動作之中直接散架，這鍋湯也就毀了。
後世很多人都認為老子的思想是無為而治，講究順應自然，不應該進行人為干涉，甚至很多人認為老子是無政府主義者的前驅，主張無政府的烏托邦社會，但老子的思想其實並不是那麼的狹隘，他的思想之中，其實更加接近當今社會保守黨的思想，他們也喜歡改革，但往往是社會推動他們進行改革，而不是朝廷自身去進行改革，由底層民眾的意願來推動改革，慢慢治理這個國家，將這個國家改造成人們心目中的國家，這也是老子的治國理念之一。
而對於這一點，徐清是十分贊同的，儒家的思想提倡尊古，這是徐清所不喜歡的，畢竟社會在進步，所謂的共產主義，跟原始社會的共產主義，自然不可相提並論，兩者之間是有著很大差別的，其中最大的差別，便是原始社會的共產主義，是因為物資極度缺乏，所以一個部落為了延續下去，就必須保證整個部落的公平，而現代社會意義上的共產主義，是物質發達的共產主義。
兩者之間是有著本質區別的，但往往很多人會說原始社會和如今人們心中所想的社會主義並無不同，這其實是一個很大的誤區，兩者之間不可同日而語，對於儒家的思想徐清很喜歡研究，但對於他們法先王的態度，認為祖宗比什麼都重要的理念，徐清是不贊成的。
江山代有才人出，各領風騷數百年，儒家在之前的幾千年裡，可以一直適用，有一個很重要的原因，便是整個社會在科技層面上是停滯的，雖然人類發明出了四大發明，但依舊是農業社會，與夏商周時期，其實本質上並沒有什麼太大的差別，依舊是農業文明為主的時代。
在這樣的背景下，儒家文化自然能夠佔據上風，因為生產能力不變，制度自然也就不需要改變，任何制度的誕生，都是跟生產力有著很大關係的，中國之所以能夠建設起集權制的古代國家，最主要的原因，便是中國掌握著世界上最先進的農耕技術，從而擁有了極大的生產力，故而可以建立起一個龐大的帝國。
當然，這樣的生產力放在農業時代可以稱得上是強大，但與工業時代相比，自然是不可相提並論的，所以這樣的增長，其實也不過是一丁點而已，在歷史的長河中，夏商周和元明清，在科技層面上，是有進步的，這這個進步，遠遠達不到將生產力提升十倍以上的能力。
這與工業革命有著巨大的差距，工業革命是直接將人類的生產力從原本的狀態，直接提升了接近百倍以上，從而也讓整個社會衍變出了無數的制度，法國的王權集中制度，英國的議會制，德國的容克貴族制度，俄羅斯的沙皇制度，奧地利帝國的二元君主制，每一個國家的制度都不盡相同，這就是因為生產力的改變，讓國家的制度得以改變。
放在農業社會，以歐洲的地理狀況，唯有封建制度才能作為國家的制度來保證國家的執行，這就是最大的區別，如果是放在工業革命以前，儒家制度確實可以維持一個國家的運轉，因為生產力即便有所進步，但進步有限，但隨著社會的發展，儒家的制度自然也要改變，所以對於儒家，在思想上，徐清是接受的，也是尊敬的，但在他們尊古的理念上，徐清是不支援的。
而法家的變法思想，徐清也很難全面性支援，他希望國家法制，但並不希望國家遭受如同商鞅變法，王安石變法這樣的劇烈動盪，因為如今的宋朝並不差，作為世界第一大國，雖然有著種種的問題，但都不致命，並不需要一場大變革，來把整個國家的弊病全部剷除，法家在徐清看來，有些過於武斷了，因為徐清很清楚的知道，一個國家的問題是處理不完的，因為社會在發展，文明在進步，農業時代，一個國家的問題無外乎不提增長的人口與不能增長的土地之間的矛盾。
但一個工業國家的矛盾卻要多得多，也複雜的多，在這種情況下，靠變革是行不通的，所需要依靠的，必須得是慢慢的改革，因為問題會不停的出來，你解決了一個，勢必會牽扯出其他的，這就是工業時代下的現代社會，人們的思想開始覺醒，而每一個人對於國家的要求都是不一樣的，解決他們的需求，這需要的是耐心，而不是什麼大魄力。
唯有道家的思想，比較符合徐清的治國理念，在開放中保持保守的態度，儘量做微小幅度的改革，在民眾感覺到社會出現問題之後，再慢慢進行改革，千萬不要做什麼未卜先知的事情，這不僅會讓其他人無法理解朝廷這麼做的原因，更會讓整個朝廷的政策失去目的性，以問題為導向，是徐清給朝廷定出來的方針，也只有如此，這個國家才能平穩的執行下去。
而除了男女問題和種族問題之外，其餘的問題倒都不是什麼大問題，當然問題也不少，比如宗教問題，如今的宋朝，宗教可是為五花八門，除了正規的基督教，佛教，道教之外，還有一些新興宗教，這些新興宗教主要分為兩類，一類是跟傳統宗教掛鉤的，第二類就是隨著工業化運動和新哲學思潮的興起而新崛起的一批宗教。
這些宗教，大多數都是一些比較友好的宗教，還有很多是停留在哲學思辨上的宗教，但其中也確實存在著不少的邪教，這些宗教的首領把自己當做是神仙下凡，然後騙取信徒，榨取信徒的財富，甚至是謀奪他人的兒女，還有逼人自殺的法門，總而言之，稱得上是邪教了。
這種問題，朝廷自然是要嚴厲打擊的，畢竟中國歷史上，可是有不少宗教為禍的事情發生過，漢朝時期的黃巾起義，清朝時期的白蓮教，還有洪秀全所領導的天國運動，這些都是假宗教之名，行叛亂之事，除此之外，宗教對於整個社會來說，也確實是不穩定的因子，正統教派倒還好，在宗教司的監督之下，大體還是保持在正常運轉的範圍內的，但那些歪門邪道，往往會做出一些不可理喻的事情，給整個國家和人民帶來巨大的損傷，這自然是朝廷所無法忍受的。
但礙於科技水平有限，對於邪教的偵查無疑是非常困難的，畢竟會搞宗教來行騙的人，智商都是不低的，在做事和集會的時候，往往會選擇一些僻靜的地方，官府往往很難追查到他們的行蹤，這也就成了一個很難解決的問題。
再來就是民眾的愚昧，讓他們往往會相信那些騙子的花言巧語，從而入了他們的道，甚至還真的以為信了他們所謂的宗教，便真的能長生不老，或者是前往他們口中的極樂世界，因為信仰，在官府查案的過程中，他們往往會選擇保護那些宗教的領導人物，這給辦案帶來了很大的困擾，所以雖然朝廷有大力追查這些宗教團伙，但想要消滅他們，卻不是一件簡單的事情。
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尤其是在經過宋朝幾次剿滅之後，倖存的邪教們已然是學會了藏起尾巴來做人了，行事往往非常隱蔽，許多地方剛剛得到情報，的捕快們抵達的時候，集會地點早已經是人去樓空了，面對這樣的情況，朝廷也十分的無奈，科學技術的限制和民眾的愚昧，讓他們寧願去相信邪教，也不願意去相信科學和正統宗教，總想著走捷徑，這是人類的天性，也是容易被利用的一點人性。
這一點，沒有人能夠阻止人類不去那麼做，就像現代，明明很多人都知道，超市的降價只不過是先提價再降價罷了，但看到優惠的措施，依舊會忍不住去參與這樣的活動，撿便宜的心態，是人人都有的，而宗教也正是利用了這一點，以及人們對於死亡的恐懼。
就像現代的很多養生產品，大多數都是假的，傳銷這種犯罪行為中，很多時候都是傳銷養生產品，其中很重要的一個原因，便是老人家往往對於死亡的恐懼要遠遠超過年輕人，只要有一絲希望可以讓他們離死亡遠一點，他們就願意去試，而那些傳銷分子呢，便是利用了這一點，將那些根本沒有任何用處的營養品，包裝成延年益壽的神藥，以大價錢兜售給那些老人家，從而獲取鉅額的收入。
對於這樣的行為，國家也是多次嚴厲打擊，媒體和電視臺也是層出不窮的報導，但許多老人家依舊會繼續被騙，這就是因為騙子早就抓住了老人們的軟肋，那就是對於死亡的恐懼，只要一個人還依舊對於死亡有所恐懼，那麼養生產品的市場就始終會存在，這就是傳銷這樣的行為，會一直存在的原因。
他往往是利用人性的弱點來行騙罷了，這些邪教也是如此，有些人明明已經開始懷疑自己是不是被騙了，但卻依然願意去相信那些所謂教主，神仙們的話，深陷其中不可自拔，甚至為此而獻出自己的生命和財產，這都是在利用人性的弱點罷了，對於這樣的行為，朝廷想要管，是很難的，因為很多人的死本身就是自願的，想要查到教唆者也非常的困難，一切都被隱匿與宗教這張大網之下，這都讓朝廷很難在人群中準確查詢出那些邪教人員來，從而也讓越來越多的人深陷其中，不可自拔。
對此，朝廷也研究出了許多想法，但面對這樣的敵人，除了讓個地方官嚴加防備之外，也很難有什麼實質性的進展，畢竟這些邪教可不會在自己的家門口掛著邪教兩個字，他們擺在臺面上的身份往往是什麼交流會，協會或者乾脆就是一個正統宗教，這些組織的數量十分龐大，且遍布整個宋朝的土地，想要去一個個的查，無疑是對於整個國家巨大的消耗，所以對於這些邪教，朝廷也只能對發現的嚴加懲處，至於那些躲在暗處的，也就真的沒有什麼辦法了。（未完待續）