但隨著士族之間只與士族結交的風氣開始流行之後，社會上各大公司都必須要招聘士族來擔任管理層，最開始的時候，還是一些比較有才能的人，比如說不願意當官的嫡次子，長子擔任官員，這些次子就擔任公司的總裁，他們的才華還是可以肯定的，接受過最為嚴格的士族教育，即便是普通人，在這種教育模式之下，也比許多一般的聰明人要專業的多，但很快這些人就不夠用了，畢竟全國的士族一共只有三萬多家，能夠產生的士族自然很少，而全國的公司何止百萬，因此很多人就把主意打到了庶子身上，這些人都是只有一代，隨著他們的下一代出生，是不會享有任何士族特權的，這也是為了減少士族無限膨脹，只有繼承士族頭銜的人，及他的嫡長子，才可以繼承士族的一切。
但他們雖然不是士族，但總比平民的出生要高，從小接受的也是士族的教育，其中不乏一些聰明人，但大部分都只不過是一些庸才而已，甚至還有一些連庸才都算不上，花花公子而已，但這些人卻佔據著公司的高層位置，可想而知，民間的議論對於他們來說，自然是不會特別好的，而在他們看來，身為全世界最有權勢的人，徐清對此無動於衷，自然也會有所遷怒。
若是在這個時候，徐安與徐清表現出一副父慈子孝的樣子，對於徐安來說，無疑會引發政治上的信任危機，因此他自從與徐清斷絕父子關系之後，便從來沒有正式的與徐清見面過，就是為了防止這種情況發生，而他的內心深處，對於這樣的狀況其實是十分自責的。
政治理念雖然不合，但父子之間的感情卻是十分深厚的，尤其對於徐清來說，徐安是自己親眼看著長大的，在他所有的孩子裡，他無疑對徐安有著最深刻的感情，不僅僅是因為他是自己來到這個世界之後，親自生的，更關鍵的是兩人朝夕相處的時間也最長，同時徐安的聰慧也讓徐清很是自豪，父子之間的感情，絕對要比徐寧和徐泰要深厚一些，如今卻因為政治的原因而分道揚鑣，對於兩人來說，無疑是巨大的折磨。
尤其是對於徐清來說，年紀大了之後，徐清在政治上已經沒有什麼太多的想法，只要維持如今的狀況繼續發展下去，不出現什麼大意外，維持兩百年的繁榮昌盛基本不會有什麼特別大的問題，這是歷史的慣性所決定的，即便有什麼突發情況，宋朝發達國家的水準也不會下降，而他對於家人和親情的重視，則慢慢開始凸顯出來，他無疑是十分熱愛自己的家庭的，但因為年少時將所有的精力都放在工作上，因而讓他疏忽了家人，但徐清對於自己的家人，無疑是十分重視的。
徐安當然也是其中一員，但如今兩人卻不能見面，這讓徐清當然很傷心，也很難怪，徐安知道這些情況，自然會感到愧疚，如今正好人在京師，又是徐清的下屬，自然可以趁著這個機會與父親進行短暫的交流，藉著工作之便，也算是滿足徐清對於父子親情的渴望。
這就是徐安在擔任都點檢之後唯一覺得比較快樂的事情，除此之外，他的生活無疑是十分沉悶的，官場上的排擠，工作上的無聊，都讓他有一種英雄無用武之地的感覺，身為軍人，自然需要注意很多的東西，文武之間的界限是很分明的，身為將軍，他自然也不能接觸太多有關於文官行政上的問題，對於政治也是絕對不能碰的。
畢竟軍人參與政治，這在宋朝絕對是最大的禁忌，所有膽敢這麼做的人，都會受到士大夫集團的監視，以及最嚴厲的審視，對於士大夫階級來說，和平時代他們手中的權利才是最大的，而軍人無疑是動亂之源，尤其是碰政治的軍人，中國歷朝歷代有太多軍閥造反的事情，這也難怪士族們看到一點點苗頭都要及時掐滅。
因此自從徐安擔任都點檢之後，便是連興國社的許多討論會都不能參加，只能夠以寫信的方式與社團內的重要人員進行溝通，然後透過他們，傳遞自己的想法，即便如此，他每天收到的彈劾信也有好幾封，這還是看在徐清的面子上，不然他如今恐怕早已經被文官所彈劾，回家養老去了。
而對於徐安的不得志，徐清的心情是很複雜的，一方面他希望自己的孩子們可以得償所願，但另一方面政治上的想法不同，又讓他必須約束徐安，他曾經也跟徐安談過，嘗試用很多種說法否定他對於改革的理解，但最終這些勸說都宣告失敗，徐安總是能用另外一套理論，將他的擔憂變成沒有意義的妄想。
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在徐安看來，更加強烈的改革只會讓這個國家越來越好，雖然短期內會造成一定的傷害，或許還會爆發不小的騷亂，但只要能夠成功解決，那麼宋朝的未來將更加光明，而如今徐清的做法則是在縱然這些士族吞噬著屬於國家的精血，若是不加以管制，就是在慢性死亡，這是徐安所不能容忍的。
他對自己非常的自信，認為自己能夠改變這種狀態，而若是再這麼持續下去，隨著士族的力量逐漸根深蒂固之後，那麼想要推倒他們，恐怕就只有爆發革命才有可能將宋朝重新建立起來，而革命與改革還是不一樣的，若是革命的話，那麼宋朝就會面臨十分嚴重的戰火紛飛，到那時恐怕連國家地位都不一定能保持了。
而如今，士族的力量尚且還沒有真正形成穩定的秩序，他們尚且還依附於皇權在執行，若是等到未來，他們不再需要依賴皇權，獨自便能統治天下的時候，到那時又有誰可以去糾正他們，依靠自身階級的自我改革麼？
這是很難的事情，誰都知道屁股決定腦袋，這句話並不僅僅適用於個人，更加適用於一個階級，對於士族階級來說，改革就意味著要把權利下放，放棄自身所擁有的特權，這是他們願意的麼，看看現代的各個國家就知道了，當你站在統治階級的時候，你當然希望你的子子孫孫都一直統治下去了，他們要維護著屬於自己的利益，這是十分關鍵的一點。
因此想要改變自然是很難的，就像當年的舊中國，想要進行土地改革的人有沒有，當然有，但改的下去麼，當你的統治階級的力量來源便是地主的時候，你若是進行土地改革，則就會傷害到自己的統治基礎，這就是問題的矛盾所在，就像美國的那些政治家族，他們依附與民主制度，若是民主制度不存在了，那麼他們這些站在統治階級的人，就會瞬間失去所有的權利，這也是為什麼當歐洲國家陷入困境的時候，沒有人能進行大規模的改革。
因為改革就意味著失去權利，除非爆發全國性的大革命，不然這個統治階級就會像吸血的蟲子一樣，將這個國家的一切全部掏空，最終只剩下一個空殼，這就是來自於階級的力量，放到其他階級也是一樣，工人希望工廠不要使用自動化的機器，因為這樣會減少自己的工作機會，農民希望自己的土地可以種植更加有經濟效益的作物，而不是為了保障國家的基本口糧，而去種根本賺不了錢的水稻，小麥，人是逐利的，這是人性所決定的，也是沒有辦法的事情。
因此依靠自身階級去推翻自身的階級，這是很難的事情，若是真到了那個時候，情況只會越來越糟糕的，因此徐安更加希望現在就能夠進行改革，即便不能取消士族階級的存在，也應該盡力削弱士族階級的影響力，比如說在教育上的特權，在權利的世襲方面，應該有更多的舉措，讓他們不至於相比起其他人來說，能夠獲得更多的資源，從而讓所有人的競爭，可以相對更加公平一些，這是他的政治理想。
徐安的這一套理論，在徐清這裡，卻是行不通的，首先是他並不認為如今的宋朝有像徐安講的這麼困難，以如今的發展模式下去，少說宋朝也還能繼續享受兩百年左右的繁榮昌盛，即便未來丟失殖民地，只要不爆發大規模的戰亂，那麼宋朝依舊會以發達國家的水平，保持在世界的最高端，就像歐洲的那些國家一樣。
如今的他們雖然沒落，但因為工業革命所帶來的福利，使他們依舊保持有非常強大的經濟實力，以使自己的國家始終維持在發達國家的水平，至於一兩百年之後，會不會士族階級成為阻撓國家前進的存在，徐清自然也說不準，不過一代人就應該做一代人該做的事情，徐安妄想從現在便替幾百年後的國人解決這些問題，在徐清看來，未免有些杞人憂天了。
這是一片神奇的土地，歷史上多少能臣干將誕生在這片土地上，徐清並不認為改革這件事情只有自己或者是徐安才能夠做到，江山代有才人出，各領風騷數百年，每一代人做每一代該做的事情，之後的問題自然會有人去解決，如果沒有人解決，那也是這個國家的命數，這也是徐清和徐安兩個人最大的差別。
在徐清看來，宋朝亡不亡根本不重要，因為他原本也不是這個時代的人，只要華夏子民能夠散步到全世界，他們是獨立建國也好，還是在當地累積財富也好，相比起原本的歷史來說，都要好得多，同時在當地傳播華夏的文明，使得中華文明成為世界的主流，這就是徐清想要的，至於未來會不會改朝換代，徐清根本不在乎。
而徐安則不同，他的思想雖然與徐清差不多，但在對於宋朝這個國家的感情上，兩人是不同的，徐安希望這個國家能夠長治久安，千年萬年的傳承下去，皇帝就得姓趙，這是他的成長經歷所決定的，因此他對於這個國家是非常有感情的，而徐清則是對這個民族很有感情，而對這個國家的感情，只停留在能做多少做多少的程度，並沒有像徐安這樣，鞠躬盡瘁，死而後已，這是徐清所做不到的。
也正是因為如此，對於十分激烈的改革，徐清的態度一般都比較消極，他更加希望趁著這段繁榮期，能夠讓更多的華人華僑前往世界各地，在這段時間裡努力讓漢字成為世界的通用字，這是他想要做的，就像當年的英國殖民全世界，雖然如今的英國重新龜縮在英倫三島，甚至連基本盤都很難再穩固，但英語成為了世界的通用語言，他曾經的那些殖民地，美利堅，加拿大，南非，新加坡，澳大利亞，紐西蘭，都成為了這個世界最重要的組成力量，這就足夠了。
至於英國能不能長盛不衰，這還重要麼，世界上沒有屹立千年依舊繁榮的國家，但卻有屹立千年卻依舊昌盛的文明，這是兩人在根本上的不同，因此徐安與徐清的政治理念不同也很容易解釋了。
但還好兩個人都是聰明人，在私下裡，基本不談論對方的政治理念，也知道這些談論並沒有任何的意義，像他們這樣的人，早已經在心中確定了自己的價值觀，想要顛覆是很難的，除非現實給他們一記重拳，不然誰都不會因為三言兩語而改變自己的初衷，他們都有獨立思考的能力，因此在私底下，兩人還是以家長裡短或者是風花雪月為主。
徐安自己對於科學和藝術都有著非常深厚的興趣，尤其是在藝術上，有著不同凡響的能力，一手毛筆字可謂出神入化，徐清是自嘆弗如，很多官員甚至都會收藏徐安的手筆，以增添自己的墨寶，可見他的字，確實寫的非常不錯，飄逸神駿，有王羲之的風骨。