秦書書沒想到靈吉菩薩忽然間會提出傳授他心法的事情，腦袋在微微發懵之後，很快便想通了其中關節。
他這是在赤果果地進行示好啊！
現在的靈吉菩薩眼見著沒能幫助到取經團隊，所以現在直接急眼了，迫切地想要混個臉熟，所以跑來主動示好。
可是孫悟空用不上他，他就只能把目光投到唐三藏身上。
這樣一來，他幫了唐三藏，那也就是變相地示好了孫悟空。
畢竟唐三藏怎麼說也是孫悟空名義上的師傅不是？
秦書書心中一喜，同時又有些尷尬。
搞了半天，自己果然是與和尚有緣分。
之前法空就總說自己與和尚有緣，現在看起來還真是躲都躲不開的緣分啊！
“我教授你一套須彌心法，雖然不是什麼高深的東西，但是對你凝神修煉，早日變回金蟬子也有一些用處的。佛門的傳藝之法同道門差不多，傳授起來也方便不少，你且放開神識即可。”
秦書書想了想，覺得風險並不是很大，但是為了穩妥起見，他還是開口說道。
“這樣吧，你先傳給悟空，等我稍後再學吧。”
靈吉菩薩一愣。
不知道唐三藏到底在搞什麼鬼。
不過他還是依照唐三藏的說法這般做了。
說著伸手在孫悟空的眉心點了一下，將須彌心法傳授給了孫悟空。
其實靈吉菩薩也是樂於如此，因為這樣可以進一步拉進他和孫悟空之間的關係，現在一部心法直接傳給了兩人，那麼就是一份好處兩人受益，得到了兩份情誼，可以說是雙重收穫啊！
一想到此處，靈吉菩薩甚至心中有些小小的感動。
或許是唐三藏這是在幫他？
靈吉菩薩心裡怎麼想的秦書書自然是完全不知道的，不過他知道只有這種方式對於自己來說才是最為安全的。
傳給孫悟空，孫悟空在將這心法給他的靈魂烙印，這樣就能夠完全守住自己的秘密。
畢竟孫悟空才是自己人。
嗯......
或者說孫悟空現在至少是和自己是統一戰線上的，和如來佛祖已經完全不是一個陣地的戰友了。
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靈吉菩薩在傳功過後，很快便飛走了。
孫悟空則是滿臉疑惑地望向秦書書。
“師傅，你為什麼讓他把這功法傳給我？”
秦書書借花獻佛地說道。
“我知道你的本領多多，但是前途未卜，所以多一分手段自然就多一分保命的能力。”
“對於這須彌心法，我雖然不知道它到底是做什麼的，但是也能透過自己的分析判斷來進行揣測。”
“華嚴宗廣狹自在無礙門的境界。廣，即大，至大無外。狹，即小，至小無內。大小無礙，互融互攝。”
“大小只是相對而言，沒有絕對。現代科技證實了這一點，莫說是芥子，就是小至一個細胞一個粒子，裡頭也大有乾坤，不可窮盡。大到太陽系、銀河系，相對於渺渺浩瀚之宇宙，也不過是滄海之一粟。”
“小乘說一切有部立有極略色，有質礙的色法分割到極微、極迥色，無質礙的明暗等色分割到極微等五種色法，以之為有實體的色法。而大乘唯識宗認為這些是無實體的假色，本質是心法。”
“論到極處，肯定少不了心參與，當然是心法，至少也是心色不可分割的模湖地帶。事實上，法界一切法都是心色複合體，絕無極致的心法和色法兩個極端點，只有心色成分的連續性強弱變化而已。”
“若以大乘強調心主動性的角度來說，色法只是心活動時投射出去的影像而已，本質還是心法。”
“在色心一元的架構中，心迷時則誤認為大就是大小就是小，無法撼動也無力撼動，心為色縛，心被色轉。心悟時則完全通達色法只是心法影子的真理，恢復心本具的自在能動性，心能轉色。這時，什麼芥子，什麼須彌山，什麼人天鬼畜，什麼聲聞菩薩，都只是心的影子而已，系出同源，心佛眾生三無差別。影影互攝，事事無礙，如同天地攝於一眼珠子，天地本身就是個大眼珠子。”
“那麼這須彌心法自然就是相當了不得的一門心法了。如果你要是將它融會貫通於己身，恐怕能夠為自己平添一份實力猶未可知。”
“因為按佛法唯識論所說，物質色法和意識心法都是第八識變現的，行者在四禪中因為暫時結束了貪嗔等五蓋的干擾，可以解開下地中潛意識對事物的固有執行方式，獲得管理員許可權讓事物按自己的心意轉變，比如變地成水。”
“但是否能讓別人也看到並受用，需要看對方的業力情況，如果與自己的業力相同相符，比如他也是修得水遍處三昧的人，或者業力中不缺水的話，才能看到並受用，如果是餓鬼道眾生，因其自業限制則看不到水。也就是說每個眾生都活在自己的八識呈現的世界中，和其他人只有業力相符時才會有接觸。”
“芥子納須彌是華嚴三昧境界，這和水遍處等專一作意型的禪定不一樣，這是靠般若波羅蜜同運一心三觀，齊修舍摩他、三摩、禪那，不會落足於假、中、空三處的大菩薩境界，一切法無非假中空王相，此地菩薩皆已超越，故名圓融無礙，無礙故能超越二元尋思境界，以不可思議力隨心轉物。”
“另外如果你因此就認為佛法是唯心主義的話，就不必費力了，因為佛法不認為事物有源體有第一因，心能轉物只是經驗主義的說法，並不同於將心列為第一性。”
孫悟空儘管天資聰慧異常，但是聽秦書書在講述的時候依舊有很多聽不懂的地方。
不過他聽得出來，這須彌心法應該是相當了不起的一種心法，不然秦書書是不會這麼進行大力推崇的。
隨著孫悟空將須彌心法打在秦書書靈魂烙印時，秦書書心中閃過無數的感受與佛音。
唯心所現故，如影像現故，
法無定性故，因無限量故，
緣起相由故，佛果證窮故，
法性融通故，深定大用故，
如幻夢事故，神通解脫故。
唐僧本就是金蟬子，又經歷十世，在感受到秦書書默唸須彌心法時，身體隨之季動起來。
無數的感受從心中生出！
“一者同時具足相應門！雖成等正覺不捨初發心。又如大品經雲。非初不離初。非後不離後。而明菩提也。”
“二者廣狹自在無礙門！能以小世界作大世界，大世界作小世界。”
“三者一多相容不同門！一切諸世界令入一塵中。世界不積聚。亦復不雜亂。”
“四者諸法相即自在門！取其三種世間圓融無礙自在。故一即攝一切。成其無盡復無盡。以其無盡故相即復相入。”
“五者秘密隱顯俱成門！此方見半。而彼月性實無虧盈。隨緣所見故有增減。常半常滿隱顯無別時。如彼月性常滿而常半。半滿無異時。是故如來於一念中同時俱成故。”
“六者微細相容安立門！一切諸世界入於一微塵中。世界不積聚。亦復不離散。故知。若與普相應能於一微塵中見不可說國土。”
“七者因陀羅網境界門！一切眾生盡成佛。佛界亦不增。眾生界亦不減。若無一眾生成佛眾生界亦不增。佛界亦不減也！”
“八者託事顯法生解門！謂寄託一事，即顯無盡法門，知一切法緣起重重無盡。塵塵法法。盡為事事無礙法界。然則得就一事一塵。顯無礙法界之法門矣。”
“九者十世隔法異成門！十世者過去說過去。過去說未來。過去說現在。現在說現在。現在說未來。現在說過去。未來說未來。未來說過去。未來說現在。三世為一念。”
“十者主伴圓明俱德門！心造諸如來。若逆轉即是生死。故云三界虛妄唯一心作。生死涅槃皆不出心。是故不得定說性是淨及與不淨。故涅槃雲！”
在這一刻。
秦書書一心變現十識，多方全然立體的升起和顯現的諸佛華藏世界的密義。
藉著佛眼的十玄視角，離開個體執著的視角侷限，離開生滅門，展現真如門的功德生機。
不過這種玄妙至極的感悟僅維持了短短一瞬，便隨後悄然消失。
以秦書書剛才諸多感悟，其實法身向上，也是方便就是徹底離開對一心的法性所相的執著，而進入離言詮不可思議的如來大圓覺性海的本來面目。
“悟空，你感受到了什麼嗎？”
在剎那後，秦書書完全恢復了正常，但是那種玄之又玄的體悟卻是縈繞心頭。
孫悟空撓了撓猴頭。
“俺老孫之感，永珍自虛，非人虛之！”
秦書書不由得心中大悟。
看來這孫悟空的悟性可謂是天分極高啊！
按照他這般說，秦書書倒是更加清晰瞭然起來。
實觀諸法緣起時，會察覺永珍空華如水月鏡影。
水月鏡影是不真實的幻影，本來就沒有內外、來去、生滅等等現象，造出這些二元對立的“現象”是我們自心的誤認。
比如，我們見水月有圓缺之流變，但水月自虛，實無圓缺，故而圓缺之變是我們自心的誤認，本非因緣、非自然性。
因此我們當離一切相，因為一切自心所造相都是虛妄的。
在離一切相，不住一切相時，我們自心便處於自在境地，覺察一切法本無差別，理體圓融無礙，芥子無量可納須彌，靈山正在可往參佛。
正當兩人探討須彌心法之時，豬八戒已經煞氣騰騰地返了回來，九齒釘耙上流淌著血液尚有溫度，其勢甚是駭人。
“師傅！俺老豬回來了！”
感受到了豬八戒渾身上下的殺氣，秦書書不由得感覺到汗毛倒豎。
孫悟空卻是不為所動地嬉笑著。
“你這呆子，倒是賣了不少力氣，可把那道路打通了？”
豬八戒將九齒釘耙一震，地面彭地一想。
“那黃風怪本事倒是不小，不過俺老豬使出了法天象地，又動用了諸多手段，那黃風怪吹不動我，反倒被我一耙子打死，此山可安然透過，再無異樣！”
見豬八戒說得篤定，秦書書也是被嚇了一跳。
雖然黃風怪的技藝僅能與孫悟空略戰平手，然而他的術數“佛教用語真風”卻極為兇惡，出口便將孫悟空吹患上被擊敗目炫、無力再戰，後加藍護法、太白星等神的半途相助與鼓舞勉勵，與靈吉菩薩親自出手降敵的話，最後三人渡過此難的。
豬八戒竟然一個人就把黃風怪料理了，他的能力果然不是蓋的！
所以之前孫悟空將他困住痛毆他，想來也是這豬八戒裝的。
他的城府顯然極深，讓秦書書的眼睛不由得眯了起來。
面對著這種城府極深且又實力高絕的傢伙，秦書書還真的有些拿捏不住他了。
若是他有一天將豬八戒逼得緊了，兇性大發再把他給吃了，那可就不美妙了。
豬八戒哪知道這一次秦書書其實是為了測試他的真實手段？
如果他要是知道的話，斷然也不會那般積極地彰顯自己的武力，從而低調進行發展。
秦書書對於豬八戒打通了前路，非常信守承諾地扔給他了一錠銀子。
“八戒，你開路有功，這一錠銀子你便拿去讓主家為你購置餐食吧，至於如何去花，你自行斟酌便好。”
秦書書可不是什麼對於孩子精心管理的家大人，而且豬八戒明顯也不需要他進行操心算術問題，只要是錢到了，他保證能夠花得一分不剩。
豬八戒當下歡喜地接過銀子，然後去找老兒去了。
在看影視劇時候，經常會看到一些人買東西或者餐館用餐時，爽快的甩出一錠銀兩並開口：“不用找了，再給我上兩碟菜和一壺酒。”
想必很多朋友對於一錠銀兩的觀念並不是那麼的清晰，覺得這應該和現在的一百塊錢差不多，真有如此想法那就錯得離譜了。
那麼一錠銀子等於多少兩呢？唐
宋以後的計量單位基本偏差不大，一錠銀子最大的有二十兩，按現在白銀價格來算起碼4000元錢，有些人直接就是甩幾錠銀子，算起來都一萬多塊人民幣之外了，試想這些都是最平常看到那些路邊攤或者小餐館。
古代一些店小二一個月正常的收入才一兩銀子，電視劇裡那些出手闊綽的“高手”一次消費用掉正常人少則一年多則好幾年的收入，這還是最普通的路邊攤。
一錠銀子在古時能買些什麼呢？
在唐朝時期的購買力很穩定，一兩銀子等於現在的3000元左右的購買力，當時能買一千多斤的米，一錠銀子可以足夠買頭牛，還能顧個人來幫忙放牛。
瓜果蔬菜類的話，白菜每斤二文錢，這一錠銀子可以買是個卡車了，李子每斤五文能買八千斤，食鹽每斤五十文可以買四千斤。
而一般影視劇和小說中，的情節設定往往是為了更讓人看上去覺得大氣，不符合實際情況，買點東西就要一堆銀子。
一兩銀子能買十匹一般的布，一錠可以買滿幾個馬車，且能請縫紉師傅製作幾百件衣服。
古代一錠銀子能買一個終身丫鬟，按當時唐朝的京都放假可在長安購買一座院子，多加點銀子再僱寫傭人，假如秦書書不是現在還要繼續去取經，絕對能當一把員外癮。
更何況他現在手上的資產可是正經不少的。
第一桶金是擊殺斑斕勐虎從獵戶那裡拿到的。
第二桶金是從山賊手中拿到的。
第三桶金則是從高老莊高員外手上拿到的。
現在他手上的金銀，那可是相當不菲的。
別說是當個員外了，就是買個官員噹噹，那都是完全沒得任何問題的。
所以區區一錠銀子，扔給豬八戒就扔出去了，絲毫沒有心疼之意。
不過這一錠銀子放到豬八戒這裡可就美壞了！
“老兒！看好了，這是一錠銀子！我讓你現在給我去買肉食，雞鴨魚豬，什麼肉有就給我買什麼，然後都給我料理好！”
那老兒拿著銀子手直打哆嗦。
這麼多錢，他確實很少見過。
但是他最想問的還是豬八戒剛才說雞鴨魚豬，難道他在說這種話的時候就不需要考慮一下自身形象嗎？
你就是豬好不好？
你這是要吃同類啊！
不過老兒終究是一句話都沒敢說，生怕這兇惡至極渾身染血的豬妖把他撕吧撕吧給吃了。
當下拿著銀子吩咐上家中的孩兒一同拉車去買。
這麼大的一筆錢，如果不用車往回拉，肯定是拉不回來的。
秦書書則是懷揣著心事躺了下來。
豬八戒的戰鬥力實在是太恐怖了，必須得儘快找到沙和尚，然後讓沙和尚與豬八戒進行制衡。
不過好在剛剛豬八戒搞掉了黃風怪，那麼接下來就要遇到沙和尚了。
想著想著，秦書書計從心來。
一頭羊怎麼領導一群獅子？
那就需要進一步耍弄他的手段和心機了。
要不然想要做到這一點簡直是痴人說夢。
現在孫悟空和自己的關係不用說了。
小白龍現在完全指不上，就是一匹玩不壞的馬。
所以。
必須得在沙和尚與豬八戒間的關係入手啊！