當梁家三人以為自己跟丟了目標的時候，蒲英其實就在離他們還不到三公里的地方。
那是在朝聖之路邊上的一個小山谷裡，是一個有著千餘名印度教教徒聚集的露營地。
有錢的印度香客們從尼泊爾入境後，一般會包車趕往神山聖湖，而一些經濟條件差的教徒們，就會選擇徒步前往。他們宿營時扎的帳篷，和藏式的遊牧帳篷很不一樣，是尖頂的小帳篷，篷布卻是頗為鮮豔的藍色和黃色。
在金色的晨曦和白色的薄霧中，幾百頂彩色帳篷沿著山谷小溪兩岸錯落有致地分佈，倒也是頗為壯觀的一景。
一群小帳篷的中央，有一個寬大的、四四方方的窩棚，與眾不同。棚內炊煙裊裊，棚外掛著一幅繪有印度教溼婆大神的巨大彩畫。
原來，這裡是一處宗教慈善機構為貧窮印度教徒們提供免費食物的地方。
早起的印度教徒們，已經在窩棚前面排起了長隊。
這些教徒們大多衣衫簡陋單薄，臉頰消瘦，眼睛看著窩棚的方向，眼神裡充滿著渴望——顯然是飢腸轆轆了。
不知為何，棚子裡食物發放的速度特別慢，人們要好半天才能在佇列裡向前移動一下。但是這些教徒們，似乎一點都不著急，沒有喧譁也沒有聒噪，更沒有人催促前面的人，遲來的人也都自覺地排在隊尾，不會加塞插隊。
也許是他們對朝聖路上苦行憎式的生活都已經習慣了，能得到免費的食物，就已經很滿足了。現在只不過是發放的速度慢一點，晚一點才能吃到，那又有什麼關係呢？
忽然，一陣馬靴踏地的聲音傳來，一群壯漢的突然到來，破壞了這裡的安靜。
他們推搡著排隊的人群，直接擠到了窩棚前，然後進去抬出了幾大鍋的熱湯熱食，大搖大擺地揚長而去。
守在外圍的教徒們，似乎對此已經見怪不怪了，沒人表示抗議。
只有少數幾位昨晚才來到這個營地的香客，納悶地問周圍的人：“他們怎麼回事，為什麼不排隊？看他們的長相，根本不是印度人，怎麼能來這裡領食物？”
“噓，小聲點！他們可兇得很呢！”有人小聲提醒，“別惹他們！那些是流亡印度境內的藏人。”
“那又怎麼樣？他們不是被我們國家收留的難民嗎？怎麼就不能惹了？”一個年輕的印度人不服氣了。
“因為這個食物點就是他們資助的！聽說他們在這一路上，還設立了好幾個食物供應點，不管是印度教，還是佛教，苯教的，各派教眾都可以來這裡接受佈施。既然是他們資助的，那人家過來拿點吃的，當然不用排隊了！”
聽別人這麼一解釋，那個年輕氣盛的印度人一時也說不出什麼來了。
但他還是在心裡琢磨著：只聽說流亡藏人大多不務正業、四處流浪，就會找我們政府的那些傻瓜政客給他們發救濟金！沒聽說他們還會拿錢出來做慈善功德的事，更沒聽說他們還會給印度教的普通教徒實惠？
這些藏人可真夠另類的！
還有，既然他們這麼有錢，為什麼不穿時裝也不穿藏服，卻要穿得和普通的印度窮人一模一樣？就連頭上也裹著很多印度年輕人都不再裹的纏頭？
這也太奇怪了吧？！
這個印度人忽然想起，前些日子印度境內達蘭薩拉的流亡藏人似乎很多遊行集會，鬧騰了一陣子，說什麼要讓整個西藏燃燒起來……他不由打了個寒噤，再也不敢往深裡想了。
年輕的印度教徒只好在心裡默默祈禱：但願這些藏人別在這裡鬧事吧！我可是好不容易才申請到了來中國朝聖的簽證，這個簽證每年才發8000個，可是計劃來神山聖湖朝拜的印度人至少有幾十萬，根本是打破了頭才能搶到一個名額啊……又因為中印之間沒有開放邊境口岸，我們這些朝聖者不得不輾轉借道尼泊爾，經過了上千里的長途跋涉，才來到了神山腳下，眼看著就能在聖湖裡沐浴了——這個時候可千萬不要出事，別讓我們的朝聖之旅半途而廢啊！
印度和西藏地區，雖然主要奉行的宗教不一樣，但是對大多數印度人和藏人來說，宗教都是他們心中最重要最神聖的事了。
不過，對江央多吉而言，宗教固然神聖，但它同時也可以成為一種工具，這二者並不矛盾。
他之所以在逃亡途中還要轉道岡仁波齊和瑪旁雍措，既是為了一圓每個藏人心中的朝聖夢，也是為了確認蒲英到底是不是古格末代公主轉世。
曾經在西藏歷史上佔有重要一頁的古格王國，是由吐蕃王朝末代贊普的重孫在阿里地區建立的。
那王城的遺址就在神山腳下象泉河邊的扎達土林。
考古人員曾經從遺址周圍發掘出了很多佛像、雕刻、壁畫等出土文物，雖然已經殘破不堪，但是管中窺豹，還是能讓後人感受到當年的古格王國曾經有過的輝煌文明。
史書記載，這樣一個強大而絢爛的文明，竟然在鄰國的一次入侵之後，就一夕之間突然消失了。這一點很讓人費解，就算王國滅亡，但是文化卻不一定會隨之滅亡，更不會這麼快就滅亡啊？
所以，古格文明的滅亡，成為了一個難解的謎。
故老相傳，古格末代國王曾在亡國之前收集全國的經書珍寶，運到王城之外的秘密地點埋藏起來，只有王室成員才會知道那個藏匿地點。之後所有的古格王室成員都殉國了，所以那個藏寶之地再也無人知曉，很可能也一直沒有被人發現。
文明的斷代，也許就和此事有關。
江央多吉一直對傳說中古格王國的寶藏很感興趣，在知道弟弟才仁堅贊的前世曾當過古格將軍時，也第一時間詢問過他一些細節。
才仁堅贊肯定了傳說的存在，但他又說自己當時領兵在外，只是在救出公主一起逃亡時才聽她說起有這麼一個藏寶之地。當時，公主還有意讓他陪她一起去找到寶藏，用作復國之資。只是他們走出王城沒多遠，就被敵軍追上了，所以他並不知道寶藏的確切地點。
江央多吉雖然一開始對“蒲英是轉世公主”的說法覺得很荒謬，但是架不住才仁一再堅持，還有他舉出的一些例證似乎也頗有道理，所以到後來，他也不由得半信半疑起來。
於是，即便是知道蒲英的身份可疑，江央多吉也還是帶上了她一起逃亡，並讓才仁一路上想辦法幫她恢復前世記憶。
不過他的初衷只是要利用蒲英來尋找寶藏，一旦真的找到了寶藏，沒有了利用價值的蒲英肯定會被他棄之不用的，所以他對她的健康和性命也並沒有多在乎。
要不是才仁的堅決反對，他可能還會對蒲英用刑或是用藥物催眠，逼她想起前世的事情。
才仁堅決反對的理由是，他自己從小在國外生活時也一直沒有想起過前世的事情，只是偶爾在夢中有些零星和模糊的碎片。直到兩年前回到藏地，他在金馬會場上看見盛裝的蒲英跳舞的身影時，一下子覺得非常熟悉，這才讓他的記憶閘門慢慢開啟了。
從那以後，隨著他在藏地待的時間越長，晚上夢到的前世情景也就越來越多，終於能將前世發生的事大都回憶了起來。
所以他覺得，蒲英這一世一直生活在漢人圈內，不像他雖在國外長大，從小卻還是藏人的生活習慣，蒲英的前世記憶只是被今世的經歷給掩蓋得太深，不受外力刺激就不容易被喚醒罷了。
可是，他堅信蒲英的記憶還在。
因為看蒲英對騎馬、藏式飲食和鷹笛的喜愛，就知道她的前世記憶並沒有消失！
只要讓蒲英一直按照藏人的風俗習慣生活，或是用前世熟悉的景緻事物來刺激她，總有一天，她也會像自己一樣，完全想起前世的事。
江央多吉最終被才仁說服了，但他需要快速達到目的，所以自從當日凌晨到達印度教徒營地、和前來接應的手下們會合之後，他便對才仁下了最後通牒。
“我再給你五天時間，你帶著她在古格王國境內的神山聖湖附近轉山轉湖，如果能洗掉她心靈上的汙穢，回覆前世的本真，那我就饒了她的命，也可以成全你們！如果她不能證明自己是古格公主轉世，那我勸你還是放棄吧！”
“我放棄了，你會放了她嗎？”才仁心裡還存著幻想，如果三哥能放了蒲英，他也就不用左右為難了。
“放了她？哪有那麼好事？既然她是政府的密探，那我可不能輕饒了她！——你瞪什麼眼？反正她不能恢復前世記憶，就和你沒有關係！我們家族絕不允許你和一個漢人密探相好！以後，我怎麼處置她，也不用你來管！”
江央多吉說完，把帳篷的門簾重重一摔，徑自出去了。
不一會兒，他又回來，身後跟著幾名下屬，手裡捧著盛裝熱茶和糌粑的壺碗。
“你叫她起來，吃點東西！”他指著一直昏睡在帳篷角落的蒲英，隨後又提醒才仁：“記住，只有五天時間了，你可要抓緊了！”
才仁忽然拿起下人們放在蒲英鋪位前地毯上的茶壺，晃了一晃，問：“三哥！你沒在裡面加藥吧？”
原來，昨天蒲英在手術之前說的那番話，終於讓才仁明白了——自己的三哥一直在給蒲英下藥。
江央多吉瞪了他一眼：“我還不是為你的安全著想！她是個當兵的密探，身上有功夫，萬一她挾持你來要挾我，怎麼辦？”
“她不會害我的！”才仁毫不猶豫地說。
“哼！”江央多吉轉過了頭，開始自顧自吃起早飯，不過他也不忘吩咐下人：“伺候少爺進餐！”
“你還沒說這壺裡到底有沒有加藥？”才仁依然舉著茶壺，執著地問道。
“沒有！”江央多吉沒好氣地說：“我哪來那麼多的藥？早就用完了！”
“是嗎？”才仁的語氣裡透著濃濃的懷疑。
“愛信不信！”
“好吧！”
才仁拿起蒲英的碗，倒上滿滿一碗酥油茶，卻自己一口喝了。然後，他將擺在自己面前的吃食全放在蒲英面前，這就要伸手去推醒蒲英。
江央多吉的臉色一變，“你什麼意思？”
“你不是沒加藥嗎？幹嘛那麼緊張？對了，我忘了通知你，以後拿給蒲英的東西，我都會吃一半，也把給我的東西交換給她吃一半。”才仁不緊不慢地說。
“你，你簡直是，瘋了！”江央多吉氣得摔門而出，連飯都不吃了。
才仁低頭看向躺在羊皮褥子上的、蓋著自己的藏袍、還在昏睡的蒲英，心中卻是一酸：都是我太笨了，沒能照顧好她！讓她受了那麼罪！
蒲英昨夜雖然是被甲日抱在懷裡騎馬，但是夜晚的高原寒氣凜然，所以她下馬的時候都快被凍僵了，人也又昏昏沉沉了。
才仁喊了幾聲，又推了幾下，才把她叫醒。
喝了幾口酥油茶後，蒲英從胃裡到身上都漸漸暖和起來，精神也終於好了一點，甚至有力氣接過小碗來，自己慢慢喝。
喝完了那半碗後，她把碗遞給才仁，“謝謝，能再來點嗎？”
“你胃口好了？”才仁一高興，舉著茶壺添茶的手，都有些發抖。
“嗯，好多了。”
蒲英看到才仁發自內心的笑容，也衝他微微一笑。
才仁欣喜之餘，看到蒲英瘦削蠟黃的臉和狗啃過一樣的醜陋髮型，心裡卻更加難受酸澀了。
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等蒲英吃完東西後，他向她摘要轉述了剛才三哥說的那番話。
蒲英無語了半天。
轉念一想，報信的線軸已經送出去了。阿哥從拉薩一帶到這裡，快則兩三天，慢則三五日。所以，自己應該能在最後死亡期限之前，等到阿哥他們的救援吧？而且五天的時間，難道還找不到逃走的機會？
於是，她違心地答應了才仁，會配合他喚醒自己前世的記憶。
才仁頓時燃起了希望，馬上積極行動起來。
江央多吉信守諾言，沒有干預他們，但他還是帶著十幾名手下，和他們一起行動。
蒲英這才知道江央多吉竟然來了這麼多後援，而且這些人個個精壯悍勇，看上去比他原來那批家奴的素質還要高得多！
這個江央多吉，最初的資料只是顯示他是活躍在中尼邊境的藏獨分子。後來在佛學院的一番接觸之後，阿哥那邊已經修正了資料，認為江央多吉很可能是西藏流亡噶廈的安全部門負責人。
但是現在看來，他所掌控的勢力，似乎遠遠超過了情報部門的估計。
蒲英不禁心生警惕，但以她目前的境況，只能先暗中觀察著這些人的行動再說。
早餐後，她被要求換上了印度女人穿的紗麗，頭上也蒙上了頭巾。才仁也脫下了藏袍，打扮成了印度朝聖者的模樣。
他們一行人，混雜在上千人的印度教徒之中，開始按順時針的方向，沿著瑪旁雍措湖的南岸轉湖。
聖湖瑪旁雍措的面積很大，湖岸的周長足有60公里，徒步轉湖一圈大約需要四五天。
湖的南岸多是沼澤草甸，又有數條溪流匯入湖中。那些徒步的印度教徒們，還有磕長頭的藏族佛教徒，一路上涉溪跨澗的，走得很是辛苦。
蒲英等人是騎馬轉湖，這方面倒是還好。而她更是一直倚靠在甲日的胸前，被他抱著騎行。由於不著急趕路，江央多吉也沒有催促，所以甲日也就信馬由韁，在湖岸邊漫步。
天氣非常晴朗，一向風大的湖邊，今天卻風平浪靜的。淡藍色鏡面一樣的湖水，倒映著天上的白雲，還有沿岸鬱鬱蔥蔥的綠草野花……聖湖的風光，美如仙境天堂！
可是，徜徉在這本該讓人心曠神怡的美景裡，蒲英卻很快產生了審美疲勞。
這裡是很美！
但若是沒有前後跟隨的那些彪悍藏人，若是陪著我悠閒漫步的是另外一個人，那就更美了！
蒲英看著天上的流雲和湖中的雲影，卻想到了在很遠很遠的地方的那個人，心中的孤獨感油然而生。
她咬著嘴唇，將思念的疼痛暫時壓回了心底，然後雙手交握，將注意力都集中到了自己的手上。
大概是因為今天江央多吉沒有下藥，蒲英的神志清醒了許多，就連腿腳都感覺恢復了些力氣。
但是一有了對比，她就更加感到，雙手實在是軟弱無力得不正常。當她用手相互按摩手腕時，也能清楚地感到，那裡的骨頭隱隱作痛。
蒲英猜測，江央多吉那天用鋼弩十字弓偷襲自己時，自己的腕骨多半不是骨折就是骨裂了。而且，行經腕部的肌腱和神經也都受了傷。
具體傷害到什麼程度，她不知道。只知道她的手，現在就連從合緊的刀鞘裡拔出藏刀的力氣，都沒有了。
今早，當江央多吉看到甲日把那把藏刀交還給她時，還有點緊張。但是再看到她連刀都拔不出來時，就一點都不在意了。
蒲英卻不相信自己從此會成為一個廢人，便一直默默地自我按摩著手腕。
整個上午轉湖的時候，她的心思都集中在手部，對於甲日指點著沿途的風景和寺廟，講述的那些神話傳說，根本沒怎麼聽進去。
正午時分，一行人停下來歇息。
蒲英正坐在草地上，一邊揉著手腕，一邊看著湖邊那些印度教徒們沐浴的場景時，一輛豐田越野車顛簸著從遠處開了過來。
車前還跑著兩匹駿馬，似乎是在給它帶路。
江央多吉等人一看到那馬和那車，都紛紛站了起來。
很快，車子加速開到了他們這夥人面前。
車門一開，跳下一人，一身顯眼的黃色登山裝。
等那人走近之後，蒲英才發現：這不就是表面是翻譯、實際上是潛入我境內的日本情報人員——鳩山平夫嗎？
從藝術節開幕式那天在密道裡最後一次見到他，到現在已經有半個多月了。
不知他是怎麼擺脫警方的監控，繼續滯留在藏區的？
這裡是邊境地區，他以一個日本人的身份，在這個多事的季節，又是怎麼弄到邊防證的？
更重要的是，他突然來到這裡，想要幹嘛？
他是和江央多吉早就約好的，還是偶然遇到的？
一連串的疑問，在蒲英見到鳩山平夫之後，一下子都從心底冒了出來。
而她心裡還有個隱約的感覺，這位鳩山先生是個災星，似乎每次見到他，都會出現不好的事！不是自焚就是暴亂，不是被俘就是刺殺……這次又會出什麼事呢？（未完待續）