天下的拳法最初都出自於峨眉，而作為最古老的拳法之一，白猿通背拳絕對可以稱得上是開創了一個紀元的功夫。
這並不是隨口就開始吹噓，其實其他的拳法同樣厲害，在這裡只是說明白猿通背拳的歷史太過久遠，上溯到兩千五百年前，有歷史依據可查的，有名有姓有源頭的拳法，只此一家別無分號。
雖然拳法這東西並不是越古老越強大，但是經歷了數千年的風風雨雨，流傳到現在還能保持著拳法的完整性，在東土這是極其罕見的。
白猿祖師司徒玄空，又名為白士口，至於為什麼會有兩個名字，這可能要歸功於春秋戰國時人名的特殊性，即白士口才是原名。
《吳越春秋》、《峨眉山志》皆對其有過記載，而關於趙處女的記錄中，同樣也有寫過趙處女和白猿鬥劍，而在道家典籍中，越女又被叫做九天玄女之化身，助越滅吳，而白猿祖師成了玄女的徒弟，得授仙法上天庭成仙。
但後來，白猿祖師因為不願天上仙武失傳，於是盜取天書《如意冊》，將其中道法刻於白雲洞石壁，此事被天帝知曉，頓是震怒。
當然，宗教典籍所說的東西不能盡信，多有互相吹捧虛構之嫌，但有一點，即趙處女確實是和白猿祖師學過劍法的。
孫長寧回憶之前的拳，又結合那話，始傳峨眉，祖師白雲，這個白雲難道就是白猿祖師的另外一重名字？
那麼授贈蒼狗，蒼狗難道指的是趙處女？
某位武俠大家的小說中，越女虛構的名字是阿青，但在歷史上並沒有說過越女真名，任何記載與文獻也找不到越女的名諱，春秋時代終究是竹簡多過紙張，而在那時候，書這種東西乃是特定代指《尚書》的。
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白雲，蒼狗。
這是一個成語，亦是在說世事變幻無常。
但是這個成語出現的時間，可是遠遠晚於春秋的。
但這不重要，因為古人很多的成語都是從春秋時代而來，在後世演化，而在白雲蒼狗的成語故事之中，有一個細節很有意思。
唐代的詩聖杜甫作一首詩，名為《可嘆》，這首詩的立意就不必多提，那其中第一句，則是：
“天上浮雲似白衣，斯須變幻為蒼狗。”
也就是說，白雲蒼狗，最初是寫作白衣蒼狗的。
而很巧合，白猿祖師正是因為好穿白衣才被稱為白猿公。
而白猿公的字，則是衣三。
孫長寧腦海中想到了很多，那四仙山，八手連拳，二十四式並不是趙處女的拳，而是白猿祖師的拳。
這本古書中最開始寫了一個道人，他看了春秋輪轉，大椿枯榮，而如果自己所料不錯，那個道人就是自己夢中的那個。
但是後面，筆鋒一轉，居然寫到了春秋時代的人物。
並且不再留下文字，而是以圖畫記之。
這更像是換了一個著作者，或許那本古書只是一個筆記，但後面被人拿到，再補下各種圖畫。
而這種精氣神的拳意，顯然是自己不曾接觸過的。
這並不像是古代的高手們用什麼什麼秘法把自己的拳封印在書本當中，而更像是被什麼東西所影響一樣。
這是“神”的力量。
書中的那句話：神寄託於萬物之中，天地萬物凡有道意之物皆可引神來投！
並不是他們把拳法留在了書中，而是有所謂的“神”重現了他們的拳法！
項羽如此，趙處女亦如此！
“果然，一切都和神脫不開干係.....”
孫長寧齜牙咧嘴：“混蛋東西，等我拿到神玉，第一時間給你吃了，看你還敢作什麼妖。”
這不過是一句氣話，孫長寧自然不會做這種有勇無謀的瘋狂舉動，什麼東西還沒有徹底搞清楚呢就吃掉，萬一出現修真小說中內的奪舍可怎麼辦。
孫長寧充分的瞭解到這所謂神的不一般，同時消化著自己之前所掌握的拳法。
過了大約一天一夜的時間，孫長寧站起身來，此時肩膀上留下了一個極其恐怖的傷疤。
整個左肩上的血肉都缺了一塊，短時間內也不可能恢復，這是一個致命的弱點，那當中剩下的經絡已經被修復，但是缺失的血肉只能用時間來休整。
即使按照金色鯉魚的恢復力量，也大約需要三天的時間。
這並不是什麼骨斷筋折的內傷，金色鯉魚再厲害也不可能無中生有，它只是一團清炁，能加速血肉的化生但並不能憑空變出肉來。
“要是沒有金色鯉魚，這一招打下來，我基本上一年也都不能動武了，而且一年的休養內還需要時刻注意自己的身體變化，不然即使日後恢復了，也會留下不可扭轉的內傷。”
孫長寧看著自己肩頭的傷勢，不由得心有餘悸，這一次和自家老祖交手，精神世界的戰鬥影響到了現實，直接反應在肉體之上，那七竅流血就不多說了，一點小問題，遠遠沒有這肩膀上的傷勢來的重。
畢竟有金色鯉魚在，內傷基本上沒有什麼大礙，它轉一圈幾乎就好的差不多了。
趙處女是書內的一道刻印，她雖然也打白猿通背拳，但自然不可能因為孫長寧是後世徒孫而留手，因為根本不是本人，不過是精神世界內幻化出的影像，對付孫長寧當然是全力而為。
如果是本人的話，或許攀關係，老祖還能留點力道。
就這樣孫長寧在靜室內盤坐了有五天的光景，靜室內沒有食物只有水，孫長寧就喝了五天的淨水，那模樣披頭散髮，如瘋魔一般。
而在這五天之內，孫長寧恢復體力，恢復傷勢，他自己早已經達到辟穀的境界，短時間內即使不吃也沒有問題，這個自不必說。
五指在拳和掌之間交替變化，當中不斷的打出那些拳來，最重要的，就是四大仙山。
倒須彌，折不周，過丹丘，無何有。
四大仙山，四大神拳，這是超越了自己目前所有認知的拳，倒須彌乃是以不變應萬變，而折不周乃是以萬變成不變，一者堂堂正正，一者後發先至。（未完待續）