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載湉早注意孫文好久了，從始至終，這位憲政的扛把子之一都不發一言，讓人猜不透他心中所想，現在主要對手之一終於開口了，載湉倒松了一口氣。
載湉拱手還了一禮：“不敢當，還請賜教。”
孫文點點頭，不卑不亢的道：“今日之辯，只為憲政二字，並不涉及華夷之分。國家之本，在於人民。如朝廷願行漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏等為一大國民，則漢、滿、蒙、回、藏諸地方自然即為一國。餘以為，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一；於各省、蒙古、**為聯合，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。而所謂民主，亦不過求取平等之手段。”
如果說康有為、梁啟超是當前國內資產階級改良派中溫和派的代表，那麼孫文絕對算是目前中國資產階級改良派中激進派的代表人物。他的這幾句話，可以代表絕大多數激進派對民主和民族的看法。
在另一個時空中的中國民族主義，最初也是趨於兩種不同的途徑：一方面是被稱為“大民族主義”的勢力，即把中國國境內的民族視為一個整體，透過以滿漢合作、維護中國主權為訴求；另一方面則是被稱為“小民族主義”的漢本位民族主義，以排滿倒滿、推翻滿人的統治，建立以漢族為主體的民族國家為訴求。
其中“小民族主義”是以孫中山等受甲午戰敗影響最深的一部分人為代表。是以從184年興中會成立到105年同盟會成立，這個群體都是以“仇滿”為中心口號的。當時意圖推翻清朝的革命黨人士早期的國族政治主張，是將滿族趕出漢地中國本土的十八行省。
不過現在早已經沒有了甲午，更不存在戰敗。絕大多數資產階級改良派都不會對清政府抱有強烈的仇視心態，因此孫文也自然而然的傾向於“大民族主義”理念。
載湉點點頭，表示接受孫文的說法。“朝廷自十幾年前，便開始逐步消弭旗人和漢人之間的隔閡，放開旗制，鼓勵滿、漢通婚。時至今日，無論滿、蒙、回、漢諸民族，各項待遇已幾無差異……”
孫文介面道：“兄臺所言極是，朝廷在近十年所作所為，諸位有識之士有目共睹。但是文適才說過，今日之辯，僅為憲政，不涉及華夷。還請兄臺迴歸正題。”
載湉一笑，也不爭辯，隨後道：“好，那咱們說回憲政。剛才說了美、英、日三國，現在再來說說法國。法國也是憲政國家，而且其憲政執行的是這些國家中最徹底的。是以稱之為法蘭西共和國。不過，法國人的憲政之所以徹底，是建立在他們砍掉了皇帝的腦袋，並且經過了拿破崙和其侄子的兩次復辟，才最終實現的。如果孫先生想要實現法國式的憲政，不知道打算什麼時候砍掉咱們當今皇上的腦袋啊？”
這幾句話一出口，臺上臺下頓時一片譁然！
臺上保守派的老學究們拄著柺杖要上來打載湉，一個個的嘴裡喊著亂臣賊子、欺君滅祖、大逆不道等等，恨不得撲上來咬上一口眼前這賊人的血肉，方才消弭心中之恨。臺下的老百姓們也是群情激奮，他們雖然靠不進戲臺，但隨手的磚頭瓦塊、雞旦蘿蔔可是飛的夠遠。如果不是善耆和劉少卿救駕及時，載湉臉上少不得要多幾個顏。連改良派陣營，都有一些人擼胳膊挽袖子要上來找載湉理論理論。
光緒皇帝自1883年親政至今，正好二十年。這二十年裡，清政府先是在北圻抵擋住了法國人的入侵，然後在國內深入開展洋務運動，大力發展民族資本主義。透過對工商業的政策傾斜，中國在這二十年中趕上了最後一班工業革命的火車，完成了從一個農業國向工業國的轉變。而隨著中國工業水平的不斷完善，人民群眾的生活水平也有了質的改變。
到光緒二十九年，清政府一年的財政收入突破五億元大關。政府財政收入的提高，直接反映在教育、醫療、基礎設施建設和物資富足等方面。而這中間的直接受益者或者說最早一部分受益者，是現在臺上、臺下的這幫人。在他們的心中，清政府也許有這樣那樣的不足之處，朝廷的一些官員或者還是他們恨之入骨的物件，但是光緒皇帝的形象，那絕對是古往今來無可替代的聖君。
尤其是在近五年中，光緒皇帝發起的懲治**、破除旗制、收回洋人不平等權益等行動，在哪些士紳、學子的眼中，古往今來頂多一個唐太宗能有一比。
你現在在大庭廣眾之下公然叫囂要弒君，這好比要刨眾人的祖墳啊，這能讓你麼？最差也得打你個生活不能自理啊！
會場的秩序迅速陷入混亂，人們群情激奮，眼看要將載湉等三名亂臣賊子打倒在地並踩上一萬只腳，幾聲清脆的槍聲，讓會場逐漸安靜下來。
一隊隊的近衛軍士兵迅速的跑進會場，手中的步槍已經上上了明晃晃的刺刀。臺下上萬的民眾被士兵們迅速的分成了幾塊，場面很快被控制住。
臺上，廣東巡撫張人駿帶著一名近衛軍軍官早已經站在了臺前。身後是數十名持槍的士兵，將臺上的改良派、保守派兩大陣營分開，並保護好場中央的三個逆賊！
張人駿用旁光看了看腦門上貼著兩片爛菜葉子的皇上，後脊樑上的冷汗是滋滋的往外冒。要不是一旁連戰扶著點兒他，說不好現在已經癱在臺上了。
張人駿心說：皇上，咱可不帶這麼玩兒的。這和事先說好的完全不一樣啊。這要是給您打出個好歹來，我這一家老小可全得腦袋搬家啊。
還好連戰是戰場上出身，見過大場面，從劉少卿的眼神中看出來皇上沒事兒，這才扶定了張人駿，站出來安定會場。
不過現在張人駿是無論如何也說不出話來了他怕自己一開口喊皇上饒命。於是只能是連戰幫他圓場。
“今天的辯論，是皇上親自下旨，批准開辦的。其目的是廣聽民意、博採眾家之長。所謂話不說不透，理不辯不明。凡是上的臺來，都有開口說話的權利。皇上明令，不論說的是什麼，一律不予追究。此人所說雖然大逆不道，但既然皇上事先有明旨，我們應該允許他講話。皇上也說，這才是民主的體現。”
他話音剛落，一旁一位老紳士立刻上前唾道：“放屁！君臣、父子，此乃人倫大禮，此人口口聲聲說弒君殺父，已經超出了辯論之所限，為天地所不容！自古至今，沒有一個如此逆天背理的畜生能逃得過天道懲罰。今日巡撫大人若是不將此等亂臣賊子明正典刑，老朽是拼著一死，也要從他身上咬下一塊肉！”
說著，再次作勢欲撲！
隨著這位老先生的話，原本穩定下來的場面，眼看要再次混亂。
張人駿此時回過神來，他知道這場面再不控制，自己的身家性命要真的交待在這兒了，於是振奮精神大聲道：“諸位請聽我一言！”
張人駿畢竟是一省巡撫，朝廷命官，他這一嗓子，臺上臺下的人頓時安靜了下來。
老紳士顫聲道：“張大人是朝廷命官，老朽相信大人定會秉公執法！”他故意將執法兩字咬的分外的重。
張人駿看了一眼身後的皇上三人，載湉倒是從容，現在正在劉少卿和善耆的幫助下擦身上的雞蛋。
張人駿抹了一把汗，高聲道：“本官在舉辦這次大會之前，已經料到在會上勢必會有人說出大逆不道之言。但是皇上說，所謂大逆不道，早已有之。憲政也好、自治也好，那個不是大逆不道？可是朝廷不都允許大家公開講了麼？”
立刻有人大聲道：“這不同，憲政只是為了增加民權，但絕不是弒君！”
張人駿立刻道：“不錯，但是皇上說了，民主民主，什麼是民主？我可以不同意你的意見，但是我誓死捍衛你說話的權利！這是民主。我們在這裡討論憲政，無非是如何立法，如何增加民主權利，但如果連說話的權利都不給了，討論憲政又有何意義……”
這時候孫文打斷張人駿的話：“張大人，首先我絕對尊重您，但是我不得不請您注意，我們討論的憲政，是在如何建立憲法的基礎上實現每個民眾的政治訴求，是一種溫和的、合理的政治行動，從始至終，我們在臺上也沒有說過一句涉及暴力的言語，反倒是這位兄臺……”
孫文指了指載湉，“先是提及所謂驅除韃虜，後又升級為弒君。這些極端的政治思想，絕不是我們所倡導的。所以希望張大人不要將此人口中的極端暴力語言，和我們的憲政、民主混為一談！”
張人駿剛才的話，似乎有將憲政、民主、言論自由和弒君等概念混合起來的意思，出於對自身的保護，孫文不得不果斷打斷張人駿的話，否則，一旦民眾真的將這些詞彙聯絡在了一起，那麼以當前光緒皇帝如日中天的地位，憲政不用想了！
張人駿正要說話，此時載湉已經清理完了身上，隨即上前一步道：“孫先生剛才說的好，不管是憲政也好，還是老先生們口中的皇權也罷，首先一個字，那是法！國有國法，家有家規。大清律例中明確提到大不敬：謂盜大祀神御之物、乘輿服御物；盜及偽造御寶；合和御藥，誤不如本方及封題誤；若造御膳，誤犯食禁；御幸舟船，誤不牢固。其中沒有明確說明不尊重皇上啊。”
載湉攤著手為自己分辨：“雖然在元史、唐律疏儀中關於大不敬有指斥乘輿，情理切害及對捍制使，而無人臣之禮一說，但是這一句在大明律中刪除了。我大清律例從大明律而來，自然也沒有這句。所以我並沒有犯法啊。更何況剛才張大人也說了，這一次皇上已經明確說過不以言罪人。何況，算我言辭不當，也罪不至死？”
但立即有人反駁道：“根據大清律十惡，其中之一謀反一條言：謂謀危社稷。你的話語提及弒君，完全符合謀危社稷！另，大清律十惡之七不孝一條：謂告言咒罵祖父母、父母，夫之祖父母、父母。所謂君臣父子，你所言同樣觸犯不孝一罪。”
“不錯！”此時又一人站出來道：“根據大清律：其犯十惡者，乃王法所必誅！”
我靠！載湉一個激靈，這幫人都是學啥的啊，怎麼《大清律》一個比一個背的溜，非要至我於死地啊這是。
正彷徨間，被載湉這番話提醒了的張人駿此時道：“不錯！大清是有律法的，所謂皇子犯法，於庶民同罪。對於此人言語中辱及聖上一事，本官決定，先將此人捉拿歸案，然後上報刑部、大理寺和皇上，請朝廷定罪之後，自當明刑正典！來人啊……”
連戰會意，連忙上前行禮道：“屬下在！”
張人駿向他遞了一個眼：“速將這三名亂臣賊子捉拿歸案！哦，對了，此人罪大惡極，為防止他還有同黨或者逃跑，最好關進軍營的大牢，等朝廷明旨，再行處置！”
連戰應了一聲，隨即吩咐士兵趕緊將載湉三人押送下去。...看書的朋友，你可以搜搜“”，即可第一時間找到本站哦。