第八十九章我熱愛這個行業
（PS：只對音樂有興趣的朋友，這一章依舊可以跳著看。下一章就不能了喲~）
“師父……你說完了？”
見畢文謙皺了皺眉毛，繼續埋頭一口接一口地刨起飯來，黎華才弱弱地問。
畢文謙抬頭看了看她：“會不會繼續說下去，也許取決於你們的看法？”
見他繼續把筷子奔向盤子裡的白菜，黎華偏頭看向萬鵬——他正盯著畢文謙，卻更像是在沉思。
“萬鵬，你怎麼看？”
萬鵬沒有立即回答，只支起一隻手，五指輕搖。過了一會兒，他忽然嘆了一口氣：“華華，我終於相信，你會願意叫他師父了。”
畢文謙聽到，抬眼微妙地望著他。但萬鵬此時的眼神已經看向了黎華：“畢文謙說的不少細節，我雖然記得不牢，但的確好像聽說過。”說著，他的手掌不覺握成了拳，“那些資料我分明也看過不少，我卻壓根兒分析不出……不，我壓根兒沒有過這麼去分析的想法！先不論分析的結果是否正確，但是看問題的思路，從金融角度來解釋兩次世界大戰，從圍棋的思維去看待冷戰……”萬鵬那沙沙的聲音頓了頓，“畢文謙，你參加青歌賽、和華華一起搞唱片公司玩兒……也許是一種浪費。”
“我熱愛著這個行業。在前線時就有將軍問我想不想參軍，我當時就沒答應。”
畢文謙搶答著萬鵬的問題，眼睛則看向黎華。
他並不清楚萬鵬是否如他自己所說的那樣，看過那些資料，但他清楚，自己究竟有多少斤兩。從下游回溯看問題，有撥雲見日的眼光並不奇怪，但穿越者本身就是蝴蝶效應的引發者，隨著自己的影響力越來越大，世界格局也會逐漸量變而終有一日釀成質變，到那個時候，坐在彷彿靠背答案而得來的地位上，說好聽點兒，也許會江郎才盡，說難聽點兒，也許就是尸位素餐了。
自己不想也不能去親身參與大級別的博弈，這是穿越到江州的頭幾個月深思熟慮後的認知。把有限的歷史脈絡告訴有可能影響格局的人，也許更適合。
“我說過，這些只是我的一家之言，對不對，不僅需要更多的資料來引證，還需要更專業的人來剖析。”畢文謙對著正抿嘴不語的黎華，認真地說，“國家大事不是兒戲，親身參與的人必須實事求是。我之所以對你們說這些想法，不是想博你們青眼什麼的，而是因為，我認為，流行音樂雖然本身屬於文化產業，但也正因如此，它是生長與第一、第二產業的基礎之上的。一個國家，一個時代的文化長期繁榮，必然是建立在大規模源源不斷的投身其中的從業者的基礎之上，像李白、蘇軾那種天才中的天才雖然也能憑一己之力做到，但那樣的人總是可遇而不可求的。所以，中國的不斷發展與強盛，是我能夠安心於流行音樂事業的保障。現在有些人喜歡詬病前些年的什麼‘八個樣板戲’，我不知道他們用腦子想過沒有——‘八個樣板戲’一一列舉起來，真的只有八個嗎？樣板戲的質量，究竟好還是不好？以那個時候的國力，能夠供養的脫產從業者，換成別的創作模式，兼顧創作作品的質量和數量，真的能夠做得更好嗎？至少，我不是那種端起碗吃飯，放下碗罵娘的人。”
“然而，一個人可以重理想而輕生死，一群人卻必須先談活著太談理想，所謂倉廩實而知禮節，一個逼迫人餓著肚子搞創作的行業，只會最終一潭死水。”
“所以，黎華，萬鵬，我剛才說的那些，請你們不要當耳旁風，也不要盲目相信。實事求是地思考，才是王道。”
也許是因為最後那一句“王道”，黎華忍不住笑了。她拍拍手招呼起來：“先別說了，趕緊吃飯，再不吃，菜都涼了。”
“不，湯都已經涼了。”畢文謙弱弱地提醒道。
“所以更該趕緊消滅掉！”
輕輕的歡聲笑語中，三個人麻利地吃了起來。之後，黎華主動收拾碗筷，萬鵬卻搶著裝回了食盒，準備拿回去洗。
“華華你就別搶了。倒是晚上，你去不去看青歌賽？要不要我下午來接你？”
黎華放了手，看著默默回到床邊翻書的畢文謙：“師父，你怎麼想？”
“有車坐就坐吧！反正又不是經常的事兒。”
萬鵬愣了愣：“畢文謙，你也要去看？”
“嗯，我對RB那個河合奈寶子有些興趣。”畢文謙微微點頭。
“興趣？”
萬鵬看向黎華，黎華卻微妙地笑：“這個你就不必打聽了。趕緊回去吧！”
當天下午，畢文謙繼續靜靜地看書，黎華回到自己的房間，沒有過來。
直到太陽開始落山，萬鵬又來了。
黎華離開時沒有關門，萬鵬徑直就進來了，他左右瞧瞧：“華華不在？”
畢文謙依舊低頭看書：“大概在隔壁。”
“哦。”萬鵬聽了，也沒有折身出去，反而走到畢文謙近前，小聲道，“畢文謙，中午的事情，我回去想了想，有點兒疑問。”
“說吧。”畢文謙合上書，還是沒有抬頭。
“你的意思裡，我們中國的態度，是冷戰的勝負的關鍵。如果這是對的，那麼以我們的立場，在這樣的歷史機遇下，怎麼做好？”
機遇，歷史機遇……畢文謙終於正視起他來：“道路是選擇出來的。同樣一個結果，不同理想的人，很可能會有不同的看法。比如你的問題……也許應該首先明確一點，你是一個什麼主義者？”
萬鵬不假思索：“當然是……”
畢文謙卻微笑著打斷了他的話：“伍豪曾說，‘我首先是民族主義者’。”
萬鵬一時間啞了口。畢文謙只是輕嘆一聲，繼續說著。
“都說戰爭是政治的延續，而政治則是經濟的集中表現。人類社會的一切問題，歸根結底都是經濟問題。什麼道德，什麼主義，都可以看作是以經濟可持續良性維持和發展為目的的理想訴求。姬旦提倡並確立的宗法制度和井田，戰國七雄各自的改革，漢代開始的以孝治天下，以至更後來直到今天的各個時代提倡的道德標準和實施的國家政策，都是如此。不過，在理想之前的，是現實。什麼是現實？現實就是當代的實際生產力。舉個例子，在生產力只能保證人均壽命30幾歲的古代中國，讓女人十三、四歲就結婚，生孩子多多益善，就是正確的道德；而在人均壽命早已超過60歲的今天，晚婚晚育、優生優育，就是正確的道德。”
“換句話說，所謂的正確，不過是具體生產力下相對適合的。它從來不是一成不變的對錯，甚至，一個具體的時代裡，幾種不盡相同的理想是可以模糊共存的。然而，無論怎麼模糊，怎麼共存，具體到一個人時，都會有一個最本質的理想——如果始終沒有，那這個人最終會淪為盲從的一員。”
“那麼，在而今的生產力下，而今中國的生產力下，你會認為什麼主義是相對‘最正確’的呢？”畢文謙看向門口，“黎華，你怎麼看？”
早已悄悄倚在門口的黎華思索了一陣，忽然關上門，笑著走了進來。
“也許，我首先也是一個民族主義者？”
“相比你是什麼主義者，你認真思考過這個問題，也許更重要。”
把書放在床上，畢文謙站起來，走向黎華，輕輕拉著她的手：“我個人認為，自從工業革命開始，科學技術就是第一生產力了，一個國家的生產力水平的上限，取決於其科技水平，而科學研究的投入比例上限，取決於社會制度。需要注意一點，除非發生滅絕性或者人為的災難，不然，一個國家的科技水平只會不斷積累上升，而不會倒退。”
“無論是相比蘇聯還是相比美國，此刻的中國還很弱小。蘇聯實行著他們認為的共·產主義，中國實踐著社·會主義初級階段，美國實行著國家資·本主義。單從而今的科技水平來說，我覺得，美國是下午三、四點鍾的太陽，蘇聯卻還在冉冉升起。”
“如果美國先於蘇聯倒下了，那麼中國會面對一個實力遠強於自己，但不會從根本上敵視自己的，長遠潛力卻更大的蘇聯；如果蘇聯先於美國倒下了，那麼中國會面對一個實力遠強於自己，並且會對從根本上敵視自己的，但卻漸漸日薄西山的美國。”
畢文謙對黎華點了點頭，又偏頭看了看萬鵬。
“這是我的個人看法，你們可以信，也可以不信。你們將會有什麼選擇，我無法左右。我只能去相信，你們都是中國人。”
“我喜歡流行音樂，我熱愛著這個行業。我希望有一個蒸蒸日上的時代背景。如此而已。”（PS：話說，昨天TI5真精彩啊！Maybe火貓一戰成神！）