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第51節 試金石

吳佩孚招來一個參謀。轉達命令後。看那參謀坐著三輪摩托車“突突”地走了才轉頭對身邊的駕駛員道:“走直接回鄭州。”

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第九師是架子師全師上下平時編制只有一個旅不到卻幾乎全部是士官以上的軍人。因此顯得整體素質反而比主力滿員師還要高一點。加上特意警戒著四周軍人們在全神貫注之中透露出來的氣質讓人對之有百戰之師的直觀感覺。

龍劍銘也在默默地觀察著直到王鏞不恰當地問了一句話才打破了指揮車裡的沉默。

“黃老闆。拉薩騷亂正是國防軍出動盡快恢復秩序的時候怎麼反而讓軍人不出營房對騷亂不聞不問呢?”

龍劍銘注意到不僅僅是王循在疑惑著前排的吳佩孚的腮幫子也不自覺地緊了緊而開車的上尉軍官也抬眼從後視鏡裡看了後面一眼。只是軍人們恪守著不問政治的紀律對心裡的疑惑不好出聲相問罷了。在大中華帝國大國防軍的心態下總司令讓國防軍在拉薩騷亂的時候置身事外確實令人非常地不解。

“拉薩騷亂是政治因素而不是民族矛盾這一點很明確。西藏是個極其特殊的地方樸之、吳將軍你們沒有去過無法感受到藏人老實甚至說是愚昧到了何種程度!可以說他們的老爺用刀一刀一刀地把他們身上的肉一點一點地割下來他們都不願意去想到反抗這個字眼。他們會想到什麼?會想到這是自己的命運使然會想到佛祖會給他新的輪迴讓他在來生有一個稍微好一點的身份。因此他們會把老爺對他們的摧殘看成是去西方極樂世界前的考驗轉世輪迴的必然歷程!他們對佛教和佛祖的虔誠是沒有目睹的人無法想象到地。19o4年我在拉薩的時候看到了無數從千里之外到大昭寺朝聖的信徒。樸之這千里可不是普通的千里而是一步一長磕地千里很多信徒就這樣死在朝聖的旅途中。這些。就是藏族人民受到宗教愚弄和封建思想控制的現實!”

王鏞凝神想了想這“黃老闆”還是沒有說出答案來啊!

“陛下這些跟國防軍與騷亂有什麼關係?”

“聽我說完。”龍劍銘好象被自己剛才的話3進了沉思中一樣。等到王鐫再次提問後才醒悟到自己的談話已經中斷了忙道:“宗教信仰能不能完全封鎖著一個民族追求美好生活地本能?不能。因此在結束西藏保衛戰之前我和總長(總參謀長李義安上將)就決定駐軍西藏並用繳獲英軍的槍械、新軍對西藏的幫助以及德齡的身份來換取了噶廈政府同意抽調精壯參加國防軍西**立團哦。就是現在的獨立師。軍隊的教育從哪個時候起或者是說從巴塘刻盧寨青年參軍開始就影響到了藏族人民。日復一日、年復一年教育會產生什麼樣的結果?思想的解放!一個民族要走向光明。先就是思想上的解放!只有思想上有了追求才有可能在外力或者是其他因素的配合下得到真正的解放。退伍軍人們地遭遇老總管地被害山地一旅未遂的兵變這些因素後面是什麼?是一批想保留著自己特權和對他人奴役的地位的人在這種思想解放的趨勢下表現出來的惶恐。他們開始陰謀著因為他們知道這一切都來源於國防軍駐軍!只有趕走國防軍。西藏才能恢復他們想要的原貌。騷亂。會是誰在搗鬼?都是些什麼人參與騷亂?就是他們!這些特權者。這個時候獨立師一旦出面維持秩序勢必造成國防軍和所謂的群眾的衝突各種各樣的讕言就會在全藏流傳!”

前排地吳佩孚忍不住了。轉了大半邊身子回頭問道:“總司令難道就這樣任由他們鬧?”

龍劍銘笑了笑。拍了拍了身前的座椅靠背道:“一個巴掌拍不響啊!幕後的人看到國防軍這樣他們會怎麼做?兩種可能一是灰溜溜地收場。一是變本加厲甚至不惜從幕後跳到前臺來把一場治安騷亂變成政治動亂。我希望是後一種可能。這樣全藏人民都可以看清楚這些人的嘴臉。國防軍這個時候下手就不是維持秩序那麼簡單了而是為全藏的人民撐腰完成一次天翻地覆的社會革命!”

“陛下。國際社會方面……”王鏞還是有些疑惑“英國和俄國在五年前還為爭奪西藏而交惡。現在俄國軟下去不算了英國人也該表示一下吧?拉薩騷亂會不會給英國人留什麼口實或者說跟英國人有什麼關係?而且比鄰西藏的屬國廓爾咯會怎麼想呢?”

“樸之你的腦袋已經鑽進錢眼了。試想一想拉薩這樣鬧下去外國人要怎麼表態或者是要如何應對?帝國不正等著拉薩騷亂這個試金石來測試各國對華態度嗎?所以。帝國政府連新聞管制的命令都沒有下等著看吧。最大的可能是英國第一個跳出來指責那些騷亂者!他要在帝國政府面前撇清自己和騷亂者之間曾經生過的聯絡和上不了檯面的關係。今非昔比了。帝國雖然整體實力不強但是軍力和技術力量還有日益提升的國際地位不能不讓英國人急著向帝國表態。否則更大的騷亂不是在西藏而是在印度和緬甸!也許兩大軍事集團的戰爭會變成更複雜的三大軍事集團的戰爭!英國人不敢這樣來設想。”

“試金石?藩屬的。蒙古的。西藏內部的各種勢力的試金石?”王鐮徹底回過味來。敢情西藏騷亂是一件好事啊?!說不定這個滿面春風的黃老闆還在騷亂一事上添過柴澆過油呢。

王鏞的猜測沒有錯龍劍銘和帝國政府確實在這個事情上做過手腳。一方面是澤登對噶廈政府的強硬立場;一方面是軍事情報局在暗中煽風點火。說現實一點拉薩騷亂至少有3o%是由帝國政府挑起的或者說是從19o4年開始就設計好了完全是龍劍銘挑起的!

利用戰爭的影響保留駐軍再利用噶廈政府對漢兵的擔心改換藏民入伍。從而導致了平等、開放、自由的思想在西藏的自然傳播。從根本上動搖了僧侶和封建主地統治。

啥叫政治?啥叫政治韜略?不是去為一個權位或者一個小小的利益在內部爭奪個你死我活也不是為了一個人或者少數人的利益劃拉算盤那頂多叫利益爭奪而不叫政治。這個來源於西方的詞彙本身也沒有把這些小小地作為當成政治這個詞的含義。政治本身就是絕大多數人的利益體現。能夠把握住這個核心並運用各種手段實現之謂之為“政治韜略”這一個實現目的的過程叫做“政治”。

蒙古土謝圖汗部總管區府庫倫。

前清土謝圖汗部副將軍杭達多爾濟親王迎來了四個尊貴地客人他們分別是汗部盟長(總管)察克都爾扎布、前清咯爾喀三音諾言部札薩克親王(現三音部總管)那彥圖、土謝圖汗部烏稜臺臺吉巴泰和前科爾沁輔國公博迪蘇。可以說。現在蒙古草原上的頭面人物都到齊了。

國防軍中將巴泰目前是草原上炙手可熱的人物他的烏稜臺部透過對俄戰爭重新在蒙古人心目中塑造了無敵鐵騎的形象透過戰爭收復的失地也大多數分配給了有功的將士們造就了中將在蒙古事實上的領導地位。

在主人的熱情迎接下四位客人走進了正廳卻赫然現蒙古宗教領袖哲布尊丹巴早已經在那裡雙手合什端坐著了。巴泰驚訝地現自己地手下蒙古騎兵師(不屬於國防軍正規編制國防軍正規編制的騎兵部隊為騎兵第一師、師長馬福祥和蒙古烏稜臺騎兵旅。不過烏稜臺騎兵旅名義上也屬於蒙古地方部隊——蒙古騎兵師地序列巴泰為蒙古騎兵師師長兼任旅長)海山中校居然坐在活佛地左手邊。正微笑著站起來敬禮呢!

巴泰不動聲色地回了個軍禮。心裡卻在咀嚼著江琴誠上將和自己的好兄弟李異牛准將的話。

“拜見大喇嘛。”巴泰在軍禮過後又向哲布尊丹巴行了個撫胸鞠躬禮。

“各位尊貴的客人請坐今天的羊肉是最好的廚子烤制的我們還是一邊喝酒一邊談話吧。不必介意。大喇嘛恩准了我們在佛祖和長生天面前喝酒吃肉。”杭達多爾濟殷勤地讓著座對中將顯得尤其地親熱。

巴泰剛一盤腿坐下就瞥見海山打過來的手勢。這位庫倫駐防部隊的指揮官在暗示師長小心行事。

杭大多爾濟見眾人都就座了。端起酒碗站引起來行了個躬後道:“今天請各位尊貴的客人來。是商議一下如何呼應藏族兄弟地事情。可能大家都知道了帝國政府強迫噶廈搞政漢改革要剝奪王公僧侶們天賦的權利。唇亡齒寒啊西藏過後。蒙古就會成為政府的下一個目標。各位都是擁有水草地上千里的王公巴泰兄弟更是赫赫有名的蒙古戰神海山兄弟也是大領主了。各位。對此事大喇嘛有話要說尊敬的大喇嘛請。”

裝模做樣的低宣一聲佛號後。哲布尊丹巴眯著眼睛看了看眾人道:“大蒙古從中原退出來以後。一直受到明、清兩朝的優待蒙古人也一直能夠主宰自己的草原。可是現在大家看看嘈吵的機器聲打破了草原的寧靜。大量的漢人從口內。從南方來到草原上他們要邊墾他們要建設什麼新國防為什麼?他們信不過蒙古人吶!”

哲布尊丹巴稍微停了一下看了看穿著國防軍中將制服的巴泰那位將軍沒有什麼動靜。他稍微放心了一些。繼續道:“邊墾是在蠶食蒙古人的草地跟口外前些年生的搶奪草地的事情完全一樣。大清朝是在口外遷徙流民而現在的政府卻要把蒙古大草原全部變成漢人的糧田變成漢人的工廠。他們打著邊墾的旗號喊著建設新國防、支援蒙古人的口號實際上是在做什麼?從西藏目前的局勢我們可以看到今後蒙古的未來。你、你、你、還有尊敬的將軍以後都是平民沒有草地牛羊沒有供奉奴隸的平民!你們……”

巴泰強忍住內心那種強烈的噁心感。不動聲色地吃著烤羊肉聽著大喇嘛說著那些與宗教、與佛祖沒有任何關聯的事情看著活佛黃口白牙地把白說成黑。嘴裡的羊肉根本就沒有滋味肚子裡的怒火卻逐漸在凝聚。

以前。這些傢伙跟俄國人眉來眼去的現在俄國人都對帝國表示友善了都被國防軍打得不敢亂動了可他們為什麼還要糾結在一起反對帝國政府呢?他們究竟想怎麼行動?叛亂?投靠俄國人?不可能!俄國人不敢收留他們。獨立?對上將猜測的應該不會錯他們想獨立就是為了他們的特權而獨立!看看吧。看看這些小丑究竟會如何策劃?

巴泰打定了主意。既然這些人把自己找來談這個事情而不顧自己是國防軍將軍的身份那麼他們肯定有點把握能夠說動自己他們需要自己的支援。因為要叛亂也好。獨立也好沒有軍隊是不可能的!依靠他們的部落軍隊?我一個團就一下掃平了!他們是在打軍隊的主意要不海山這個小領主怎麼可能被他們看上眼呢?!

先…西藏已經準備動手了。哲蚌寺的代表不日就可以到達庫倫蒙藏一起動抵制政府的行動這樣才能迫使政府讓步也可以引起國際上的嚴重關注。實在不行。和平的行動完全可以升級!巴泰老爺您的意見呢?”

哲布尊丹巴的話到所有人的目光都牽引到了巴泰身上。這個時候巴泰察覺到了他們眼光中的警懼和不懷好意也感覺得到外面什麼地方肯定埋伏了些蝦兵蟹將要對付自己。怎麼著?不就是表態嗎?我巴泰已經用長生天和我的熱血向大中華帝國表示了絕對的忠誠跟你們虛與委蛇一番也可以亦……

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