作為承載何暮野望的體系，何暮對亂古新法的要求，顯然不是簡簡單單的人道體系。
如今，何暮就已經是比肩仙王的存在，隨時都可以踏破那道門檻，日後，他的階段目標更是準仙帝境界。
而開闢一道，成為道祖，就是目前已知成就準仙帝的最好方式之一。
因此，在何暮的準備之中，亂古體系是將會迎來一次徹底的昇華的。
哪怕受制於界海彼岸的黑暗，如今的九天難出仙道，但亂古法本身，卻必然要進入仙道之中，甚至是深入，最終成為可以直抵仙王境的無上體系，徹底與仙域法、異域法、仙古法比肩！
一旦此法徹底完成，形成完美的第六秘境，則可以直入道祖之境，推動何暮真正登臨帝者領域！
當然，為了完成如此高遠的目標，所需要的昇華，自然也是巨大的。
此事註定不易，但何暮如今已經站在了門前，又如何會放棄？
修道之路，當勇勐精進，一往無前，何暮自開闢大羅天之時，道途其實就已經註定，如今更是不能輕言放棄了。
昇華神道體系，成就亂古新法，便將自神火境始！
……
何暮總結過往，回首未來，在修行體系上，無論是仙古還是亂古紀元，仙道一方都存在一個非常明顯的問題——
仙道的修行，自中層境界之後，就非常依賴於天地大環境，若天地完善，萬道鼎盛，則仙道亦隨之興盛。
反之，若天地本身都衰頹了，如今日的九天十地一般，為他人眼中末法那仙道也便會因此而衰退，不復鼎盛之威。
因此，欲革新如今的亂古法體系，乃至於拓寬仙道道路，解決這個問題，就堪稱是最好的選擇之一。
荒天帝的秘境法為何能夠長久昌盛，直到被詭異汙染之後才逐漸衰落？
便是因為秘境法的核心——以身為種幾乎徹底脫離了天地大環境的束縛，哪怕在如遮天時代的道艱年代，此法亦可修行，堪稱為眾生開闢了一條不可思議的通天道途。
何暮自然不可能照搬秘境法的思路，搞什麼“以身為種”——這屬於逆亂萬古歲月與因果的禁忌行為，只要何暮敢如此行事，那下一刻，必然是無盡因果加身，歷史自動修正一切。
畢竟，改動歲月，乃是絕對的禁忌，莫說區區仙王，便是道祖準仙帝都不能觸碰到那個領域，唯有高高在上，近乎超脫的仙帝，才初步有資格對時光長河下手，真正無視時光，篡改因果，更是要徹底超脫，成為祭道之上的存在才能做到。
但“以身為種”，本就不是這件事的唯一解決方式。
亂古法的神道根基，給了何暮一個非常特別的新思路——神與道同。
……
亂古法體系，或許是因為承載了祖祭靈之道的部分精華，雖然是承接仙道遺澤，以被視作仙道之中分出的一條支路，但其根基所在，卻是神道。
只是，這一體系或許是受限於草創時的眼界與境界，終究是在仙道、神道間搖擺不定，走錯了道路，最終形成了體系上的四不像。
甚至於這條道路走到後期，還要面臨方向上的二次選擇，也由此才形成了原時空之中的仙院、聖院之分。
而何暮的新體系，自然不會再犯同樣的錯誤，早在開始構思、搭建框架之時，何暮就已經定下，要以神道為根基，在修行上，同樣是貫通於神道，從一而終，絕不會在中途改換道路。
“神與道同”的理念，也正是基於此而出現的。
神道與仙道之間，是存在著本質區別的，所謂仙者，一人一山，行為實質上是離群索居，最終的目的，則是求超脫。
仙道，便是追求自己擺脫宇宙的束縛，獨立於其上，從此與天地同壽，與日月齊輝。
而神道則不同，神道，歸根結底是以人身而合道，所追求的，亦是與道真正融為一體，不分彼此，可代天行賞罰。
與之相等的，便是在世人的觀念中，神道並不得自由，為道本身所束縛了，雖可得長生，但實在難以超脫。
但神道就一定不可得自在嗎？
其實不然。
甚至在有時，仙道與神道雖然理念本質相差，但區別卻並不明顯，甚至可以合流一處。
祖祭靈，也就是柳神，就是個中的翹楚。
……
以祖祭靈為例，祭靈之法，本質上是同眾生做交換，眾生交付信仰念力於祭靈，祭靈在為信徒提供庇護，這是典型的信仰神道。
祖祭靈之所以能夠成為仙王巨頭，便是因為祭靈之道，此道可謂他成道的根基，有以信仰神道為實質，按說，祖祭靈應該會被自己的法所限制，無法超脫。
但祖祭靈在現實中無法超脫嗎？
答桉自然是否定的，事實上，三千神國仰仗於祖祭靈，但祖祭靈卻能夠真正超越於三千神國之上。
哪怕祖祭靈拋卻了三千神國，亦不會遭受毀滅性的打擊，他依舊為仙王巨頭，倒是神國，或許會因此而荒蕪。
而造成這一切的根源，便在於，這是一個偉力歸於自身的世界。
信仰神道的意義，在於讓祖祭靈更加強大，而並非讓祖祭靈一直強大。
當修士能夠擺脫依賴時，所謂的束縛，自然也就不復存在了。
這為何暮展現了一個實質——
其實無論是仙道，還是神道，最終強大的依舊是己身。
在偉力歸於自身的世界，錯誤的從來都不在於道路，而是在於走錯了方向，不能將偉力收束於自己一體，才是真正存在的問題。
亂古法體系對種子的運用，就存在著類似的問題。
甚至仙古法這一仙道之法，也存在著同樣的問題。
那就是——在這個體系下，強大的究竟是修士自身，還是種子？
這樣一想，答桉其實已經很明了了，仙古法也好，亂古法也罷，對於種子的依賴實在是太高了。
可仙古法還好，仙道求超脫，種子的確讓修士在近道的同時而不至於淪陷，但亂古法的根基在神道，卻不應該有這樣的顧慮才對？
那麼，拋棄種子，直接以道為種，是否將會是一個新的選擇？
長久的參悟與對比之後，最終，何暮得到了一個肯定的答桉，種子，的確不是亂古法的必需品。
連帶神火境時期的道火，也同樣是如此。
在這個框架之下，神與道同的理念，最終誕生了，亂古新法，也就此走向了真正的成熟。
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