無論楊邦乂和仇悆受沒受到高峰的影響，他們也不想與他在類似的話題上多談了。
這種話不能深談，一不心就會觸及到敏感話題，甚至被逼到大逆不道的境地裡去，就算沒有人把談話內容透露出去，但對這些忠誠的老實人來，還是不願意出違和的話來。
因而楊邦乂轉口了一件事。
這件事起來不算大事，也不是壞事，卻代表著一種現象，若任這種現象展起來，就不是什麼好事了。
事情起源於兩人的炫耀，也就是“我家比你家有錢”的那種炫耀，這種炫耀真話，還真算不上是炫富，因為他們還達不到富裕的級別。
這兩人都是窮了八輩子的老農民，一朝手中有了餘錢，那份自得就無以言喻，總有種翻身做了主人的感覺。
走路不同了，話不同了，就是看人的眼光也不同了，倆人的這種表現雖然不普遍，卻也有代表性，至少還是有一些人在表露出這種內心。
“他們宜窮不宜富。”仇悆對這種事情的出現很是不解，嘟囔著了一句。
高峰笑笑應道：“這是一種功利主義的表現，也是環境變化造成了人的心理變化，並沒有什麼值得大驚怪的。”
“當然，此事也不能輕視，若不加以正確引導，將來勢必導致攀比和仇富心理，那就是一種畸形的現象。”
對高峰的法，楊邦乂和仇悆聽不太明白，但他們卻知道高峰的意思，也就是，現在還不算事，若任其展，將來可能就會出事。
“何為功利主義？”楊邦乂猶豫了一下還是問道。他知道功利之心，卻不知道還有個功利主義，之所以如此問，就是想確定二者之間是否有差別。
此話高峰還真不好回答，他只得講道：“如果我們追求的目的是一種幸福的話，那麼獲取幸福就成為一切行為的標準，功利主義就是追求‘最大幸福’。”
看倆人還是聽不明白，高峰接著講道：“比如二人進行炫耀，他們真的很有錢嗎？不是，可為何還要如此呢？那就是在炫耀的過程中獲得了幸福感，這種方式就是功利主義。”
楊邦乂和仇悆這次聽懂了，他們紛紛頭認可。
仇悆問道：“大人的意思是，這種功利主義的做法，開始還只是一個炫耀，假以時日就會演變成攀比和仇富的行為，此事愈演愈烈，很快就會形成一種不良的現象，那時就很難遏制了，是嗎？”
“是這樣。”高峰了頭，無奈地道：“這個過程可能會很長，甚至有可能持續幾十年，因此我們要做好充分的思想準備。”
“有這麼誇張？”楊邦乂和仇悆這次大吃了一驚。
他們想不到人變富了還會出現如此不良的症狀，這豈不是窮人有窮人的煩惱，富人有富人的憂鬱？
高峰當然清楚個中原因。他前世就經歷過這麼一個時代，改革開放讓人們富起來了，同時也讓功利主義強大了起來，這與那些一直處於富裕國家的人們根本無法對照。
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這時人們追求名牌，講究身份，就是做事也互相攀比，一個不順心還有仇富的想法，大家的幸福感就來自於物質**的滿足。
有人世風日下，有人信仰缺失，實際上這是一個正常的社會現象，也是人們心理轉化的必然過程。
大部分人窮了八輩子，從接受的思想也是逆來順受，只要能活下去就行了。
可是新政府帶來了新氣象，使人們翻身做了主人，那份突然的變化人們根本無法適應。
精氣神無法釋放，幸福感達不到最大值，再加上文化素質的缺陷，無法排解自己的空虛，人們只能透過攀比來取得成就感，隨著普及，漸漸地終於演變成了一種畸形的社會現象，人人都反感，卻又不得不尊從。
當然，這種事態不會持續太久，卻也不會馬上消失，當第二代、第三代人出現後，他們沒有那種剛富起來的新鮮感，而且因文化素質的提高，其對幸福的追求有了變化，其功利主義的內容也就有了本質的區別。
此時與前世那個特殊時期何其相似，高峰自然看得十分通透。
只是，具有功利主義不可怕，可怕的是其朝不良方向演變，一旦形成風俗，那時就是再想制止也有些力不從心了。
可是功利主義在很大意義上是一種道德的範疇，要想改變它靠行政手段很難達到效果，最好的辦法就是加強教育和引導。
想了想，高峰對仇悆道：“仇大人，找一些古人崇尚節儉、尊紀守禮的名句，明日開始讓人以大字形式寫在牆上，形成宣傳標語，時刻提醒人們勿忘生活來之不易。”
仇悆對高峰講的標語宣傳的方式很感興趣，他認為這種方式直觀，簡潔，令人印象深刻，因而深為佩服地道：“高大人腦子一轉就是一個方法，真不知道你肚子裡還有多少好東西。”
高峰嘴角輕輕一抽，玩笑道：“想不到仇大人也會拍馬屁，我倒是眼拙了。”
仇悆被調侃地臉一紅，訕笑一聲道：“我的是實話，大人何必多心？”
“哈哈。”高峰被逗得大笑起來，他講道，“無論我多不多心，你這次的標語一定要選好，必須在心理上給大家一個衝擊，這樣才會取得效果，當然了，這只是一種手段，若最終還是解決不了問題，只能靠強制的辦法了，可我最不想用的辦法就是強制，你懂的，因為這時事態已經很嚴重了。”
楊邦乂和仇悆了頭。經高峰一分析，他們早就知曉了個中的現象和原因，因而對及早採取措施持支援意見，他們相信，就算一時間無法避免或遏制事態的展，也能延緩或減輕其勢頭，那樣，情況至少還不會那麼糟。
“其實，我們都是功利主義，只是表現的方式不同罷了。”看到楊邦乂和仇悆領令而去，高峰喃喃地了一句。