八月中，羅青漢返回長安。
羅蘭的婚禮辦得很隆重，長安看上去風平浪靜，一片祥和，但隨著羅青漢的迴歸，朝堂上下都感到了一股撲面而至的重壓，因為李虎正在想方設法緩和虎烈人之間的矛盾，彌補不同政見者之間的裂痕，以便把虎烈人重新聚攏到一起，這顯然預示著他將有一番大動作。
果然，八月下，李虎以天子的名義下旨，李復、宗澤年事已高，致仕回家，王淵、宋江出任參知政事，即刻回京就職。
劉韐出任河東路轉運使，原河東路安撫使高緣回京，出任參知政事。
毛軍回京，張關羽代替他出任東南安撫使，主掌東南軍事。吳撞天出任福建、廣南安撫使，負責平定廣南。
張孝純出任荊湖兩路轉運使，原荊湖兩路轉運使李迥調任東南安撫副使，兼領江南兩路轉運使。劉延慶調任臺諫長官，出任御史大夫一職。
馬擴出任秦鳳路安撫使，原安撫使楊可世回京，出任京兆尹。
平夏路安撫使侯概回京，出任籤書樞密院事。
一連串的人事變動，讓長安朝野上下惶恐不安。李復、宗澤致仕，劉韐、張孝純、馬擴調任地方，轉眼見就有五位宰執級別的大臣離開了中樞。
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八月底，李虎再次以天子名義下旨，安排大約十幾位中央府署官員到地方任職，同時調任三十多位原虎烈軍將帥分別進入中央府署和諸路、州、府等各級地方出任軍政長官。
鐵鷹在代北整軍完畢，原黑山軍、怨軍、雷霆軍、神龍軍、驚雷軍、遼西軍被整編為虎烈第四十三軍到第五十軍，很多虎烈系將帥不好安置，這下正好，紛紛轉到地方了。
李虎的這番大動作讓長安震駭不已，尤其虎烈武將大量調任地方，出任地方行政長官，更是讓他們目瞪口呆，至此，他們終於意識到，他們錯誤地估計了形勢，李虎根本就不怕他們的威脅，
九月，赴京官員先後抵達長安，東南的毛軍、宋江，山東的王淵，西北的侯概、楊可世，河東的高緣，還有十幾位到中央府署任職的武將們日夜兼程而回。
每個人回京，第一個見面的就是李虎，李虎第一句話就是，從現在開始，你們上戰場的機會就越來越少，或者從此就不會再上戰場了，你們要迅速適應自己身份的變化，要從武將轉為文官，要在另一個戰場上竭盡全力幫助中土走向振興。
這些虎烈將帥們，不管是從大山會盟就追隨李虎的老將，還是從西北轉投而來的將門子弟，第一次真正感受到了這個世代的巨大變化，今天的中土和昔日的大宋王朝已經完全不一樣了，武人的地位不僅僅提高了，而且正在走進過去高不可攀的廟堂，權柄就在他們的手中牢牢把持著。
九月下，三位來自大同的北方儒士在黃涉、柴雲的陪同下，進入漢王府拜見李虎。
李虎親自出迎，雙方過去就認識，這次在長安見面，更是親熱。
三位儒士都是前大遼國的進士，一位是前大遼國子監祭酒李師夔，一位是前大遼翰林學士沈璋，一位是前大遼燕京副留守裴績。
李虎開門見山，直接說明了請他們到長安的用意。
這些年，大同的國子監辦得很好，原大遼的漢蕃儒士在亡國之後，乾脆一心一意研究學問，教授弟子，成績非常突出。北方儒學和大宋儒學一脈相承，但因為大遼是契丹人建立的王國，契丹人、奚人和其它北方蕃人在漢化的過程中，既潛心學習儒學，也在改造儒學，所以北方儒學相比大宋儒學，在觀念上更為開明，也更具有包容性。
以李虎為首的虎烈人的變革形成一套較為完整的策略之後，迫切需要儒學在學術理論上的支援，這也是關學得以脫穎而出的重要原因，但關學有它的局限性，關學的理念較為保守。當初王荊公變法，關學就沒有積極支持，採取的是一種溫和的變革態度，在新、舊兩黨之間遊移不定，結果遭到了以王安石為首的新學學派毫不留情的打擊。現在李虎的變革策略看上去是秉乘了舊黨的理念，但其實這僅僅是開始階段的一個表現，一旦變革走向深入，也就和元佑黨人所持的那套理論相差十萬八千裡了。
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關學在這個時候再次表現出現了它在變革態度上的保守和溫和，以李復為首的關學儒士並沒有按照李虎的要求大力改造關學，以便讓關學成為新變革的理論基礎，而尤其讓李虎不滿的是，李復和一批關學弟子漸漸走到了變革的對立面，他們和朝廷裡的保守派越走越近，特別在中土王朝更替的正朔一事上，至今沒有拿出一個符合李虎利益需求的新理論，這是李虎極為不滿的地方。
李虎在李復致仕之前，曾在朝堂上公開指責李復，認為在自己離京的兩年時間裡，關學不進反退，不但沒有在學術理論上堅決支援變革，反而拖變革的後腿，阻礙了變革的推進。
李復知道李虎對關學非常不滿，但他又不願意背棄自己的學術理論，所以主動請辭，不幹了，再幹下去，他的腦袋掉了無所謂，但整個關學跟著遭殃就是天大的罪過了。好在關學此時已經分裂，一部分儒士堅決追隨李復，堅持李復的理論學說，而一部分儒士則順應形勢，主動配合朝廷，在學術理論上不斷的推陳出新，以便配合變革的實施，但他們的觀念還是過於保守，跟不上變革的步伐。
去年李虎到了大同，在大同和國子監的博士、教授們數次討論變革，驚喜地發現北方儒學在學術理論上更有助於變革的推行和實施，於是他請李師夔、沈璋、裴績全面整理一下北方學術，並拿出一套完成的理論。李師夔等人看到了北方儒學發展的契機，馬上投入極大的熱情整理出了一套完成的學術理論，為了能儘快贏得大宋儒士們的承認，他們稱其為晉學。
李虎最早拿到晉學的學術理論，在仔細閱讀和思考之後，他決定在長安推行晉學，讓晉學進入長安的太學和國子監，時機成熟則在地方學府、學堂進行推廣。當然了，以大宋儒士們的保守，晉學的推廣不可能一帆風順，它需要一個漫長的時間，需要一個長期的認識過程，但推廣晉學的最大好處就是可以促進關學的發展，讓關學儒士們迅速擺脫保守思想對他們的束縛，從而在學術理論上給變革以強有力的支援。
“我在信裡已經對三位先生說了，請你們來長安的目的，就是想請三位先生在長安的太學講學，宣講晉學。”李虎恭敬地說道，“這對中土來說是一件大事，請三位先生務必答應。”
“我們既然來了，當然要拜訪一下長安的大儒，向他們虛心求教。” 李師夔同樣很客氣。這是個機會，是北方儒士迴歸中土的一個千載難逢的機會，做為北方儒士的代表，他無論如何也不想錯過。
自從大唐王朝敗亡，北方漢人便飽受蕃人的奴役，世世代代都想重新回到中國的懷抱，如今兩百多年過去了，中國人甚至已經忘記了他們，不願意承認北方漢人是同一個血脈的子孫，這令北方漢人尤其是北方儒士們非常傷心。現在他們已經回來了，已經重歸故土，為了把隔斷兩百餘年的血脈重新連接起來，他們願意付出一切代價。
李虎給了他們一個機會，他們感激涕零，他們迫切想站在長安太學的講堂上大聲宣告，我們回來了，我們回到了中國。
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九月二十八，李虎率文武百官齊聚太學，聆聽北方大儒李師夔講學。
三天前，當這個訊息傳到太學的時候，太學就已經轟動了。太學的博士、教授、助教和學士們或許還抱著一絲好奇的心理，但朝堂上的文官們卻知道烏雲已經壓頂，風暴就要來臨了。誰能想到，李虎在北疆一年多的時間裡，不僅僅完成了西征，穩定了北方形勢，還推出了一個嶄新的儒學學派，由此可知李虎這個人太可怕了，他把一切都算計到了，可謂算無遺策。
事實擺在儒士們的眼前，如果晉學完全符合李虎的需要，成為變革策略的學術理論，並迅速在中國得以推廣，那麼整個中國的儒士們恐怕要不了多久就要討飯了，大量北方儒士的南下必將給中國儒士帶來巨大的衝擊，其利益上的損失無法估量。
李師夔的講學再度引起了太學的轟動，中國儒士們第一次感受到北方儒學的博大精深，北方漢人和中國斷絕兩百多年後，不但沒有放棄儒學，反而和中國儒士一樣繼承和發揚了儒學，他們在儒學上的成就同樣不亞於中國儒士。然而，爭論無處不在，每個儒學學派對儒學經義的理解都不一樣，有的甚至大相徑庭。於是，李師夔和李復在太學公開辯經。
這場辯論沒有結果，卻引發了一個意外，李復因為過於激動而中風，不久便辭世了。
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