勞累的一夜的自家父子回到家中，稍作休息，給李如松包紮好傷口，吃了點東西便再度忙碌起來——顧貨郎的屍體需要今天下葬。
明代漢族喪葬習俗，南北基本一致：
１）初終、招魂。（２）點隨身燈。隨身燈又叫長命燈，引魂燈，點在死者腳旁，直到下葬為止。迷信以為可助赴陰間照明，這是各地極普遍的舊俗。（３）請陰陽看批書。此俗南北皆同。（４）寫殃榜。（５）搭綵棚。（６）念倒頭經。（７）三日做齋誦經。（８）挑錢。《宛署雜記》雲：初喪三日，出喪牌掛錢門外，計死者之壽，歲一張，曰‘挑錢‘.（９）放七星板。入殮時，墊屍於七星板上，此俗由來已久，各地略同。（１０）題銘旌。銘旌是豎在柩以表死者姓名的旗幡，有的地方叫魂幡。（１１）伴宿。南方也稱此俗為伴夜、陪夜.（１２）柩前摔盒。（１３）仵作人敲響板，指撥抬材人上肩。（１４）燎火而入。《宛署雜記》雲：送葬歸，以盂盛水，置刀其旁，積薪燃火於宅門之外，喪主執刀礪盂者三，即躍火而入，餘從者如之，不知何義。（１５）謝孝。喪家舉辦喪事畢，登門答謝親友曰：謝孝.（１６）暖墓。《萬曆順天府志》雲：京師喪禮，殯不逾時，殯三日具祭墓所，曰‘暖墓‘，亦《禮》虞祭之遺意
可惜不論是自家還是顧家，都是貧窮之輩，哪裡有錢按照古禮置辦喪事，所以一切從簡，除了顧秀兒需要為父守孝三年之外，別的都沒張羅。在自家院子裡搭了一個簡陋的靈堂，顧秀兒、李如松披麻戴孝
昨晚李成梁出錢從棺材鋪買了一口中等的薄皮棺材，盛放著顧貨郎的屍體停在自家院子裡，馮氏帶著顧秀兒守夜上香。一大早街坊鄰居都自發的趕來送葬，李成梁帶著徐丁、王小二以及獵戶覃輝，四人負責扛棺材。
李如松帶著自己的弟弟，年方六歲的弟弟李如柏，幫助母親馮氏在後廚幫忙，但是他一直心不在焉，總是朝前面看，彷彿在等待著什麼。
“哥，你去前面幫忙吧，這裡有我和娘就行”六歲的李如柏揚起小臉，脆生生的說道。
“嗯如柏，哥先去前面看看，你乖乖的在這裡幫母親”充滿歉意的摸了摸弟弟的小腦袋，李如松跟母親說了一聲就朝前院走去。
“李小哥”在前院轉悠了一圈，沒有找到何心隱，正在煩惱之際，李如松忽然聽到身後有人喊自己，一扭頭發現何心隱正站在在自家院門的門口上對著自己招手。
“李小哥恕罪，何某不請自來”何心隱今天身穿一身白色素服，頭戴素色頭巾，身後那個壯漢手裡拿著火紙等喪葬之物。
“何先生言重了，昨日若不是先生仗義疏財，如松恐怕早已成為黃泉之鬼已。先生請”李如松說著一伸手將何心隱請進來，後者滿臉悲色走到靈堂前，一絲不苟的對著顧貨郎的靈位跪拜上香。
這一幕頓時把趕來為顧貨郎出殯的人驚呆了，這年頭文人可是很有社會地位的，而且一個個非富即貴。平時在他們眼裡，老百姓不過是他們博取利益的工具，根本不放在眼裡。昨天還有不少人見到這位先生仗義疏財，救了李如松一命，頓時所有看何心隱的目光充滿的崇敬。
百姓其實是最容易滿足的群體，他們所求的不過是一種尊敬與平等。
“何先生請屋內寬坐”禮畢之後，李如松一伸手將何心隱帶進屋子裡喝茶，他可是有求於何心隱的，所以絕不能放過這次機會。
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“李小哥到底所謂何事？”何心隱倒也不矯情，進屋隨便找個地方坐下，微笑著問道。
“何先生不愧是王艮先生的首徒，如松記得王艮先生曾經說過‘使僕父子安樂於治下，仍與二三子講明此學，所謂師道立，則善人多，善人多，則朝廷正，而天下治矣’今日管先生所作所為，深的王艮先生真傳。所以如松有一事請求，希望先生祝我一臂之力”李如松深深的對何心隱做了個揖，恭敬的說道。
“嘶！你居然知道吾師當年遺訓？敢問小兄弟師從哪位大賢？”表面上還是一副安如泰山的樣子，但是李如松很清楚：何心隱此時心裡已經泛起了驚濤駭浪，因為剛才李如松所說的幾句話正是他的師傅王艮推辭朝廷招攬時，所說的話。
王艮當年師從心學先哲王守仁，可以說是王守仁眾多弟子中出類拔萃的一個，並且建立了泰州學派，桃李滿天下不少朝廷高官和著名學者敬佩其學問和高尚的風格。
當年朝廷兩度邀請王艮入朝為官，王艮推辭不就，留下了這幾句話言簡意賅的表達了泰州心學的核心：做百姓需要的學術思想！被泰州心學學派所有弟子奉為遺訓，堅定不移的執行。
李如松不過是一個十歲的孩子，居然能隨口說出王艮的遺訓，何心隱驚訝之下以為李如松身後有泰州學派高人，甚至心學的前輩。
對於何心隱的問話，李如松並沒有說什麼，而是轉身從屋子角落裡一個破爛的書箱子裡拿出一個精巧的木盒子，開啟盒子，恭敬的取出兩樣東西，一本書籍、一卷畫卷，雙手噴著放在桌子上。
“居然是祖師門人！”小心的開啟放在桌子上的畫卷，何心隱只看了一眼，便目瞪口呆的說道。
那副畫卷正是心學的開創者，一代先哲王守仁的畫像，而書籍則是王守仁傾盡一生心學《大學問》！
“如松少年時候，偶然得到明陽先生的畫像與著作，感覺其中說言乃是濟世良言，其‘知行合一’如松深以為然，故冒然習之，還望先生見諒”李如松這時候以弟子禮對何心隱行禮，不緊不慢的編著瞎話。
“哈哈哈哈，世間儒生皆以為我心學為謬論、歪風邪說，李師弟卻奉為聖賢之語。無妨，無妨，你我師兄弟相稱即可。說說何事需要師兄幫忙？”何心隱為人不拘小節，李如松如此對待先哲王陽明的著作與畫像，又精通王艮的遺訓，心裡已經把李如松當成自己的師弟，言談之間不由得親切了不少。
“如松想在遼東興復心學，使明陽祖師與孔聖人並列，以受香火”李如松的話語如黃鐘大呂，震盪著何心隱的內心。
“你打算怎麼做？這可不是開玩笑的事情！你知道不知道文人和士紳對王學的態度？這可不是信口開河的！”何心隱的話語雖然很嚴厲，但是其中透露出的卻是深深的期待。
祖師與孔聖人並列，成為一代先哲，讓心學從旁門左道變成聖人之言，這是無數心學弟子想做卻做不到的事情。
李如松微微一笑，自己的目的已經達到了一半，要實現自己的圖謀和野心，王學門徒的鼎力相助是必不可少的。而想要得到天下王學門徒毫不保留的支援，就必須做一件事情——助王陽明成聖！
“師兄有所不知，遼東乃虎狼之地，百姓多不識字不習程朱理學。在師弟看來，這才是我王學興盛發達的樂土。師兄試想一下，若整個遼東我大明子民皆習心學，王學必將大興，等到那時王學堅定的信徒足以與程朱理學相抗衡。呵呵，不知道那些所謂的清流士紳還能怎麼做阻礙吾師位列聖賢之列！”何心隱的眼睛隨著李如松的話語變得越來越亮，到最後幾乎精芒四射，臉色變得潮紅，整個人興奮無比。
王守仁位列聖人廟堂，享受天下讀書人的供奉和祭拜，是天下所有王學門人畢生所求。在他們的心中，王守仁的影響與能力甚至在孔子之上，為困於程朱理學數千年的讀書人開啟了一扇全新的大門：不是毫無理智的空談大意，而是實實在在的濟世治國之道。
何心隱的老師王艮建立的泰州學派，核心思想就是讀書人讀書就是為了給老百姓做事，與傳統的程朱理學完全相左的兩種思想。可以說是所有王學學派中最為激進的學派，與程朱理學水火不相容。
而想要王學成為正大光明的學術思想，最大的前提是有很多人去學習瞭解王學，同時將王學作為自己唯一認可的學說。前一個條件很容易，後一個條件很不容易。
程朱理學，是統治了中國數千年的學術思想，其觀念和核心思想經過數千年的改良和發展，已經深入人心，甚至成為統治者維護其統治和選拔人才的重要依據。與之相比，只有幾十年的王學，可以說是一種“野路子”，大部分讀書人只是有選擇的對王學進行瞭解，而不是將其作為自己的主要研究方向——勢單力薄。
在何心隱看來，使王學成為與程朱理學相提並論的學術思想，幾乎是不可能的地方，也許數千年後可以，但是李如松的辦法卻給他開啟了一扇全新的門！
遼東，可以說是大明王朝最惡劣、苦寒的地方之一，這裡的讀書人基本上沒有，更別提散播學術思想的人了。但是這恰恰是遼東最大的優勢，宛若一張白紙，可以完全的按照自己的想法去渲染。如果有半數以上的遼東子民，皆學習王學，並將王學作為自己研究和學習的唯一思想，何愁王學不興？明陽祖師必將與孔子並列，世受香火供奉。
何心隱這個人最大的特點就是一種類似於賭徒的性格，只要他認準的事情，即使希望不大，也會盡力一試。李如松雖然只是個十歲的稚童，但是在他身上何心隱看到了強烈的大興王學的希望，而且昨天白天李如松為了保護百姓力戰蒙古韃子，毫不畏懼的性感，以及寧折不彎、有恩必報的品質，很對何心隱胃口。
甚至何心隱還知道，昨晚李如松和李成梁出去擊殺白日鬧事的蒙古韃子，之後被羅鑫誣陷。李如松臨危不懼，機智巧妙的解決事情，反客為主逼迫羅鑫退讓。種種一切，何心隱在驚歎之餘，也佩服不已。這才是一心為民之輩，與之相比那些空談大義，事到臨頭卻畏縮不前的程朱理學文人，簡直豬狗不如。
而且李如松從小學習的是王學先師王陽明的思想，只日後其位列高位，絕對會毫不猶豫的支援王學，其所求的是一個鯉魚躍龍門的機會！
“我就知道，搬出這兩樣東西，不愁王學門人不心動”表面上依舊做出一副恭恭敬敬的樣子，李如松心裡已經樂開了花，只要何心隱心動了，接下來自己的事情就好辦多了。
“呼！記得以後遼東只能有王學書院！”沉默了半響，何心隱長長的呼了一口氣，斬釘截鐵的說道。
“謹遵師兄教誨”李如松並沒有多說什麼，只是恭恭敬敬的朝何心隱施了一禮，一副師弟接受師兄教導的樣子。
“哈哈哈哈，師弟不必多禮，為兄三日後打算去京城一趟。叔父若不嫌棄，便與我共赴京城吧”說完何心隱親切的拍了拍李如松的肩膀，扭頭離開了。
何心隱不會想到，今日他幾乎是賭博的舉動，在未來不但救了自己一命，也使大明王朝的清流多了一個恐怖的“敵人”。（未完待續）