對於武城侯來說，況且的想法實在是可笑，他喜歡在外面聲色犬馬，跟身邊有多少丫環毫無關系。
如同武城侯這般豪門中長大的主子，丫環和家人就跟透明人一樣，或者說跟一棵樹一棵草一樣，根本不會妨礙他們做任何事。
這一點況且其實也是知道的，他只是苦惱這些丫環在身邊，有著諸多不便，所以才會引發如此雜七雜八的聯想。
他也知道這種想法很可笑，第一，這些丫環都是全天候伺候他的，所以必須隨時知道他的動靜，第二這些丫環也都是他的人，只要他想，盡可以全部收入房中，哪怕以後不想要了，再轉嫁給別人也很正常，豪門貴族無不如此。
只有帝王才會忌諱這些，只要自己享用過的宮女，就會記錄在案，永遠不會放出去，帝王死了以後，這些宮女就會被打入冷宮，或者進入皇家寺廟去當尼姑。
漢朝時，皇室經常把一些年紀大的宮女放出去婚配，以免曠女太多，造成過多的怨氣，對皇宮裡的生態平衡有所影響。
可惜所謂的年紀大也是太大了，一般都要四五十歲才會放出去，早就過了民間婚配的年齡，只能繼續孤零零生活下去。
況且想起在鳳陽皇宮裡看到的那些形如木乃伊、精神恍惚如遊魂般的老宮女們，心中依然感到痛楚。相比之下，大家族的做法還算講點人道，只要家中丫環到了年齡，一律配小子，或者任其贖身外嫁。
想當初蘇東坡被貶往海南前，為了節約家庭開支，也曾把得意時收的侍妾大量送人，其中有一位已經有了身孕，估計是沒人知道也就送出去了。
後來這位侍妾到了別人家裡後，生下一子，收下這位侍妾的人也沒在意。這位私生子後來卻是北宋末期了不得的人物：一代權宦梁師成，他深得宋徽宗寵信，號稱六賊之首，蔡京、童貫等奸臣榜上赫赫有名的人物都是他帶起來的小弟。
梁師成以自己是東坡私生子而自豪，從來沒隱瞞過自己的身份，東坡生前，雖然最後被赦還，黨禁並未解除，宋徽宗時東坡的文章依然是嚴禁品。
梁師成在徽宗面前曾多次痛哭陳情：先臣何罪之有！
先臣是大臣的兒子對亡父的專稱，一般人還沒法這樣說。
宋徽宗被他纏得無奈，最後只得解禁對元祐黨派的禁錮，梁師成也算是做了一件功德無量的好事。
梁師成對東坡的兒子們都非常好，視之為自己的親兄弟。當時東坡的兒子蘇邁、蘇過等人，作為“罪人”之子，處境堪憐，他們來到京城，寄居在梁師成家裡，跟梁師成都是兄弟相稱，友于甚篤。
梁師成對自己的賬房發話：大小蘇學士要用錢，一萬貫以下不用知會我。
一萬貫大約相當於一萬兩白銀，也是隋唐時一位宰相一年的年俸，相當於今天五六百萬元的樣子。
也就是說蘇過、蘇邁兄弟，在梁府裡可以一次任意支取一萬貫以下的銀錢，這可謂梁師成的豪舉。
此舉一者可以看出梁師成的確是撈了不少錢，二者也看出梁師成對蘇邁、蘇過確有真正的兄弟情誼。
此事說起來真是命運捉弄人，東坡一生忠義，寧折不彎，他倒黴無非也是因此，偏偏他的私生子是後來的六賊之首，梁師成的書童——大名鼎鼎的高俅，後來也進入六賊榜單。可以說，斷送北宋半條命的六個人，竟然有兩個人出自蘇氏門庭。
當然，梁師成是梁師成，高俅是高俅，他們的所作所為都累及不到東坡的忠義，而且北宋之亡也並不全在於這六人，即便沒有這六人，也還是一樣，其禍根早就在神宗年代已經埋下，王安石力求變法正是想避免這一點，只是他的變法主張太脫離實際，終於失敗，而且引發許多後患，這些積弊到了徽宗時代，已經成了大宋江山帝座下埋藏的炸藥桶，梁師成、蔡京、童貫、高俅等人充其量也就是幾根導火索。
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況且這些日子一直在臨東坡的真跡：前赤壁賦，黃州詩，還有一些信札之類，所以不禁想到了這些東坡軼事。
大凡一個王朝到了要黨錮的時代，也就是走向滅亡深淵的開始，後漢開啟了黨錮之禍，北宋是元祐黨錮，到了明朝熹宗時，又開始對東林全面黨錮，明朝也就走向滅亡了。
所以黨錮可以看成是一個王朝要滅亡的前奏。
待周圍靜下來，況且開始盤坐調息，修習內功。
他還沒正式開始，只是心剛剛靜下來，就覺得天上的星輝又透過屋頂，灑落到自己身上，然後透過毛孔鑽入身體裡。
他這次用心體會，果然發現這些星輝大部分都被後背的金龍吸取了，只是金龍的胃口似乎太大，不管吸收了多少星輝，也不見有任何增長的跡象。
還有少部分星輝則是融入到他的血肉裡，而他也沒有任何異樣的感覺。
對這一現象況且迷惑已久，他也看過不少各家各派修習內功的書籍，從沒聽說過有這種專門吸收天上星輝的功法，雖說傳說裡那些狐仙都會吸收日月精華，但也只是傳說而已，畢竟沒有親眼見過。
他對此倒是毫無疑義，所謂日月精華實則就是能量，他感覺地球上的能量大概絕大多數都來自太陽，至於月亮，估計只是反射日光，本身並不發射任何能量。
如果沒有太陽的能量，地球上的所有生物或許都要滅絕，因為失去了能量來源。從這個角度講，所有生物都是在自覺不自覺地吸收日月精華。
如此想來，星辰應該也有許多是跟太陽一樣的，畢竟太陽只是眾多恆星中的一個，只是其他的恆星都太遙遠了，根本無法接收到其他恆星的能量，那麼這些星輝來自何處？
另外他身體裡也接收了不少這種能量，卻從未感覺到自己多了什麼，比如力量增長、身體變得更強壯等等，絲毫變化沒有，唯一有變化的只是那條金龍，也要一個月兩個月的才能增長那麼一點。
其餘的能量哪兒去了？
他驀然想到一點：他的身體裡還有一種莫名其妙的能量，而且對空空道門的空空手有絕對的抵制力量，他根本不能發現這種能量潛伏在自己身體裡的什麼地方，難不成是被那種奇異能量吸收了？
他想來想去，最有可能的就是這個了。
但是如果是那種奇異能量吸收星輝，也是在千機老人給自己畫了這幅金龍之後的事，以前他可是拼命靠吃東西來補充能量，他曾多次一頓飯吃掉半條鹿，事後想來，應該就是補充身體失去的能量，至於那奇異的能量只有在對付空空妙手時才會突然冒出來發揮作用。
對於這種現象是好是壞，況且不做無謂的懷疑，千機老人那種神仙人物若是想要害自己，一個念頭就能讓自己粉身碎骨，根本不用花費任何心思，更不用如此煞費苦心地為自己繪製兵符和金龍，至於千機老人究竟為什麼，他也不去猜，因為根本猜不到。
好在吸收星輝這種事是自然而然的，似乎只要他心靜下來，起一個念頭，就會自動運轉，不消他多費心思，所以他信馬由韁地亂想倒也不會影響到這種奇異功法的運轉。
星輝入體，遍體生涼，這在夏日的夜晚感覺格外舒服。不僅身體上舒服，甚至還有讓人快速入靜的功效。
況且很快就排除了腦子裡那些雜念，進入真正的入靜狀態。
他還從來沒有入定過，有時感覺能夠做到，卻不敢輕易嘗試。
入定說起來很容易，其實非常難，首先需要有特別安靜的環境，周圍一定不能有雜亂的人聲，連雞鳴犬吠都要避免，這在城裡無疑是不行的，寺廟大多建在山林裡，就是因為這個道理。
當初釋迦牟尼定下建立寺廟的規則，既不要離人居住的地方太遠，否則化不到緣，又要聽不到雞鳴犬吠聲，這就是標準。
這個標準傳入中土後，其實已經有了太多的改變。
中土的僧侶已經改變了靠託缽化緣、乞討過活的習慣，這在佛理上是否跟佛祖相悖就難說了，畢竟釋迦牟尼讓弟子們託缽化緣不單單是為了吃飯，而是要化掉世人的貪鄙吝嗇之心，普度眾生在這裡是大有深意的。
中土僧侶為了能專心勘破生死大關，不再墮入輪迴，往往在深巖絕壑中建立寺廟，遠離人煙，他們自己開墾荒地，種植糧食蔬菜，足以自給自足，只有那些貪戀俗世繁華的僧侶們才喜歡在城市裡或者城郊建立寺廟，這倒也不絕對，比如南京的大相國寺、蘇州的寒山寺、鳳陽的龍興寺都是在城裡或者城郊不遠的地方，卻也出了不少名僧大德。
但是入定必須選擇絕對安靜之地，卻是必須的，不然萬一被驚動，會出什麼意外無人能知曉，走火入魔估計是必然的結果。
地點的選擇只是其中一個原因，還有就是開始嘗試入定時，必須身邊有師傅或者高人護持，防止入定過程中出現意外。
佛法傳播過程中，入定時出現意外的例子很多，宋朝時就有人在深山裡看到一個活死人，依著一塊岩石，瞑目打坐，身上積滿灰塵和落葉，頭上甚至有鳥巢，還有飛鳥出入。
他被發現後，看到的人都驚異不已，有人上前搖動他，想看看他是否還活著，卻搖不醒，摸脈搏卻還有生命的波動。
後來來了一位高僧，看到後感嘆：這位僧人幾百年前在山中忽然悟道，然後就入定了，結果入定後卻出現意外，無法醒過來，只能永遠保持這種狀態。
（未完待續）