第一百二十一章
心即是佛
海天勝蹟在西天，
一字紅心耀眼先。
恆作人間功德事，
是心即佛量無限。
在普陀山“心”字石景區，張小山吟誦著當代詩人張性初的七言詩《心字石》。
現在，我們又回到了“海天佛國”，因為我們的幾個主角還在這裡遊覽，不能棄之不顧啊。
普陀山普慧庵上方，西天門下東南方有一斜坡巨石，面積300餘平方米，圓渾平滑，中間刻有長7米，寬5米的一個巨大“心”字，僅心字的中心一點就可容八、九人同坐。心字方圓近50米，可容近百人打坐，可謂“心懷博大”，是普陀山單字石刻之最，國內也屬罕見。這塊石頭就叫“心字石”，此處便是“心”字石景區。
“相傳觀音菩薩曾在這塊心字石上講說心經，現在成了青年男女們攝影留念，表達愛情的地方，一人照相表示一心一意，兩人表示心心相印，永結同心。”寇軍指著“心”字石上三三兩兩留影的男男女女說道。
張春桃卻有不同的見解：“普陀山是著名的觀音道場，與五臺山、峨眉山、九華山並稱為佛教四大名山。佛家以修心為上，‘心即是佛’，何況觀音菩薩還在這塊心字石上講說過心經，人們應該敬畏它，不應該在它上面拍什麼愛情照。”
“心即是佛！大姐說的好。眾生修行成佛，不必向外尋求，佛就在每個人的心中，若能明心見性，自己就是佛。人初到塵世時，本來面目都是清靜無垢的，也就是說，人的自性與佛性沒有區別。而且，佛也曾是人，因此，在禪師眼裡，自己與佛應該平起平坐。”張小山說到這裡，見張春桃頻頻點頭，話鋒一轉道：“所以，大姐，那些人坐在觀音菩薩曾經說法的心字石上拍照紀念也並非不可以，只要他們沒有褻瀆菩薩的心就行了。”
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
張小山的話讓張春桃豁然開朗，她笑著說：“還是三弟悟性高，看來，我還要修煉自己的平常心。平常心是道，莫更問人休。他們和我們一樣，都是到普陀山來禮佛的，只要一心向佛就好，我還計較他們的行為舉止幹什麼呢？”
“大姐連宋代趙明翁的詩都記得這麼清楚啊。我最喜愛他‘最愛水邊數株柳，翠條濃處兩三鶯’這兩句詩了。”張小山知道“平常心是道，莫更問人休”是趙明翁的詩句。
“記得一點，不是很多。”張春桃笑道。對張小山的誇獎，她很是受用。而實際上，這兩句詩是她在聽禪師講道時學來的，並不知道是誰的詩，但她沒有明說。可見，虛榮心人人有，參禪學佛的居士也概莫能外啊。
楊滿倉知道老伴的底子，年輕時看過幾首現代詩倒是真的，要談論古詩就勉為其難了。他笑著催促道：“好了，快走吧，你和王瑩不是還要到普濟寺和慧濟寺拜佛嗎？不抓緊時間，今天又要在島上過一夜了。”
“不要緊。今天上午到普濟寺，下午到慧濟寺，晚上可以趕回寧波。”寇軍說道。為了讓老同學一行盡興遊覽，他專門請了兩天假。按計劃，他昨天帶著張小山們拜謁觀音聖像後，主要遊玩了百步沙、千步沙等自然景點，今天則要遊覽“西天法界”和幾大禪寺。
有人曾經對普陀山的美景作過這樣的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀。”普陀山四面環海，風光旖旎，作為四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽為“第一人間清淨地”。“海上有仙山，山在虛無縹渺間”。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成為馳譽中外的旅遊勝地。
張小山一行置身於這人間仙境，一路欣賞著充滿佛國神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木，豐茂的古木幫他們遮蔽著夏日驕陽，身邊環繞的是鳥語花香。
“看，這就是普陀山第一大寺普濟寺。”寇軍邊走邊向眾人講解：“普濟寺又名‘前寺’。它的前身是有名的‘不肯去觀音院’。宋嘉定七年，皇帝御書‘圓通寶殿’匾額，把這裡定為專供觀音的寺院。後來這裡多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額‘護國永壽普陀禪寺’，寺院規模宏大，一時甲於東南。康熙三十八年，賜額‘普濟群靈’，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。”
“老同學，原來你對佛學也有研究啊！你剛才說的不肯去觀音院是怎麼回事？”張小山問道。
寇軍笑了笑：“談不上有研究，只是陪客人來的比較多，為了搞好服務工作，就把一些主要景點的情況記下了。至於不肯去觀音院，緣於這樣一個佛教故事：唐代鹹通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，乘船行至普陀山附近的蓮花洋時，因為風浪所阻，觸礁，以為觀音不肯東渡，於是便在潮音洞上岸，建‘不肯去觀音院’，成為普陀佛教開山之起始。”
“阿彌陀佛，原來觀音菩薩還是一個愛國的神仙啊！”王瑩虔誠地雙手合十道。
“那是當然啊。不過，愛國是一方面，誰願意去那小小的日本呢？”張春桃附和著說。
看到兩個大姐認真的樣子，寇軍有點想笑，但他忍住沒有笑出來，而是指著寺前一座高大的石牌坊說：“這座石牌坊有約20米高，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石碑，寫著‘文武官員軍民人等到此下馬’。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫‘海印池’，也叫‘放生池’，建於明朝。‘海印’是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法。而‘放生’，則是與佛教的‘慈悲’、‘不殺生’等教義融合，進而發展而成的一種普遍的佛事活動。”
海印池上有三座橋，大家跟隨寇軍走過中間的一座，看到了建於雍正年間的一座御碑亭，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。往東面走，是‘觀自在菩薩’牆，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外，還有廣大的智慧可以看清世間萬物，所以有時被稱作‘觀世音’，指她能聽到人民的疾苦聲音；有時又被稱為‘觀自在’，是指她有體察世間萬物的能力。
來到普濟寺正門前，楊滿倉奇怪地問：“寺廟的大門關著啊，怎麼進去呢？”
寇軍邊領著大家往旁邊的側門走去，邊說：“這寺廟的大門還有一個故事呢。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：‘國有國法，寺有寺規。’乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能開啟，平時的遊客們就只能從側門進入了。”
進入普濟寺內，眾人都安靜下來，邊禮拜著佛菩薩，邊聽著寇軍的講解：
這是供奉著彌勒佛的天王殿，這是大圓通殿也就是普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有‘百人共進不覺寬，千人共登不覺擠’的說法，於是也被稱為‘活大殿’。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態天真活潑。
在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脫，所以叫做‘觀世音’。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去‘世’字，簡稱‘觀音’，沿用至今。對大多數老百姓來說，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。
而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做‘圓通殿’呢？其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示‘耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通’。於是‘圓通’便成為了觀音的代名詞，其意是‘不偏倚，無阻礙’，圓滿通達。
毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為‘觀音三十二應身’，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身說法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。
……
遊覽完普濟寺，已到正午時分，寇軍把大家帶到一處海鮮館午餐。圍坐在海鮮館門前的露天餐桌上，大口吃著內陸難得一見的肥美海鮮，徐徐的海風輕拂，或高大或茂盛的亞熱帶植物在身旁婆娑作響，不是神仙勝似神仙。
但有兩個人卻做不成神仙，誰呢？張春桃和王瑩啊。為什麼呢？她們都不能吃海鮮，只能過平民的生活，吃點蔬菜水果。
楊滿倉正啃著肥肥的基圍蝦，電話響了。他接通來電，大牛的大嗓門從電話裡傳了出來：“大哥，你們什麼時候回來啊？陽總向我透露了幾個好消息，等著你和三弟回來研究商量呢！”
“是嗎？我們馬上回去！”楊滿倉一激動，就差把嘴裡的基圍蝦吐出來了。
“老頭子，上午才說過‘平常心是道’，這麼快就忘記了？放心，是你的跑不掉，慢慢吃飯，不要慌。”張春桃又帶埋怨又帶指點地說。
楊滿倉不好意思地笑了笑：“習慣了，聽到好消息就激動。不慌不慌，下午按既定安排遊覽慧濟寺！”
“不是遊覽，是拜謁！”張春桃糾正道。
“好，好，一定好好拜！我還要請佛祖保佑我們炒股賺錢呢！”楊滿倉正兒八經地說。他的認真勁把其他人都逗笑了。
慧濟寺在普陀山最高的佛頂山上，這裡又叫做“菩薩頂”，是信徒們頂禮膜拜的聖地，此外，由於其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有“不上佛頂，等於未到普陀山”的說法。
“海天佛國”的天公很是作美，張小山一行在五彩雲霞的遮蔽下爬上了佛頂山，拜謁了仙雲繚繞中的慧濟寺。
讓我們和張小山們一道，聽聽寇軍對慧濟寺的講解，瞭解一下這座仙山古寺吧：
佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，風光壯闊，但因為建於山谷之間，佔地面積有限，所以慧濟寺的佈局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建築，均以遊廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。
慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側的廂房裡，塑有“二十諸天”，簡單點講呢，他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通，可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍，這支隊伍的名字叫做“天龍八部”，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬於“天部”。為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態都是往前傾斜15度的。除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。
當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做“觀音殿”，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊27米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，彙集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫傑作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。
參拜完佛祖、菩薩和各路神祗，大家仍然興致很高。張小山問寇軍：“老同學，我聽說慧濟寺附近有兩株奇樹，能帶我們見識一下嗎？”
“小山你真是見多識廣，還真有這麼回事。大家隨我到慧濟寺後門，先看看普陀的菩提樹吧。”
在慧濟寺後門不遠處，一株10米多高的大樹臨崖而立。寇軍在樹下站定，說道：“這株樹名叫‘普陀鵝耳櫪’，據說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多，從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二，很有規則，並且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象徵、佛界的菩提。”
楊滿倉笑著說：“原來它不止是奇樹，還是稀有之樹啊。來，我們和這株樹合張影吧。”
拍完照，眾人繼續跟隨寇軍往寺後坡下走。不一會，一片蔥蔥蘢蘢的林木展現在眼前。寇軍介紹道：“這就是另一奇樹姜子木，這是一種僅見於浙江的珍稀樹種，被譽為‘佛光樹’，每當春季農曆二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光裡熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。”