第六十三章
振聾發聵
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝蹟，我輩復登臨。
……
商丘古城南門拱陽門城樓上，張山俯瞰著城內鱗次櫛比、古色古香的四合院以及棋盤似的古老街道，有所感懷，不由吟誦起唐朝詩人孟浩然《與諸子登峴山》中的詩句。
“好詩！”張山尚未吟完，王凱帶頭鼓起掌來。他也不等張山解釋，熱情地講解道：“是啊。人事有代謝，往來成古今。用這兩句詩來形容我們商丘古城再貼切不過了。不光人事有代謝，城事也有代謝啊。現在的古城下，同時疊壓著春秋時期的宋國都城、秦漢和隋唐時期的睢陽城、北宋應府南京城、明代歸德府城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上現存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址。而且，中國的第一個王朝夏朝就在這裡建都，因此，從某種程度上可以，一座商丘古城，就是一部中華民族更替史。在時間的長河裡，古城儼然已成為一種物語，一種永存。那些大大的名典勝蹟，猶如一條條倖存的光陰密碼，引導後人以及後人的後人，如何追尋並破解已往歲月裡五千年華夏文明的真顏與足跡。而且，這座古城作為中華民族百折不撓、自強不息精神的載體，也將永遠啟迪子孫後代，熱愛黃河母親，熱愛祖國，並且不斷創造新的文明。”
“課餘導遊”王凱顯然備好了課，侃侃而談中帶著滿滿的自豪感。
吳玫雖然有初級導遊員資格證書，但工作經驗並不豐富，見王凱的導遊詞很有一套，欲藉機學習，便：“王凱，你不是風景園林學院的學生嗎？給我們介紹一下古城的規劃和建築格局吧。”
王凱胸有成竹地朝吳玫笑了笑，道：“好吧，我儘量滿足美女的要求。大家現在看到的商丘古城建於明代正德六年，也就是1511年，距今已有500餘年歷史，雖然歷經戰亂，但儲存得基本完好，為全國少見的古城遺存。由於年代久遠，兵禍災，古城曾多次被毀，又多次重建，但範圍都在南北十里之內。城門為拱券式，至今儲存完好。東門曰賓陽，西門曰垤澤，南門曰拱陽，北門曰拱辰。四門外原有四個甕城，甕城又各有一個扭頭城門，北門向西，東門和西門向南，南門向東，所以，商丘古城古有‘四門八開’之。根據五行相生相剋的理論，為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，東門偏南，西門偏北，出現了與南北軸線分別相交的兩個隅首，成為中國古城中的唯一。”
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“商丘古城是歷代先民們智慧累積的創造，更是‘象法地、順應地、取法自然’思想的應用，其目的就在於創造一個‘人協調、人合一’的至善境界，以祈求城池萬年永固。古城外為土築的護城大堤，即城郭，呈圓形，象徵；內為磚砌的城牆，呈方形，象徵地。外陽而內陰，陰陽結合便是地相生，如此整個城池便成為陰陽合一的大宇宙的象徵，商丘古城也便有了與日月同在的道理。”
“鳥瞰商丘古城，城牆、城廓、城湖三位一體，外圓內方，猶如一枚巨大的方孔圓錢，寓圓地方，地相生，招財進寶之意，還隱喻商丘是華夏之邦商人、商品、商業的發源地。古城內的四合院鱗次櫛比，93條街道把全城分割成200米見方的許多塊，格局如同棋盤。在古代的八卦學中，9是最大的數字，而3是萬物的源泉，所謂一生二，二生三，三生萬物，所以93是一個吉利的數字。”
“總而言之，整個商丘古城規劃嚴整，格局合理，造型古樸，舉世罕見，是一座很有科研價值的歷史文化名城。特別是其格局堪稱古代城池的典範之作，不僅在中國，就是在世界上其他國家現存的古城池中也是絕無僅有的，這也是商丘古城目前最有價值的部分之一。”
看來美女生具有激發男人荷爾蒙的功能，王凱滔滔不絕地邊帶路邊講解，暗自驚訝於自己的超水平發揮。
古城南門外東側，碧波盪漾的南湖畔，是著名的河南商丘應書院。
大家沿著湖畔用各色鵝卵石鋪就的人行道，步行來到聞名遐邇的應書院大門外。與吳玫並排而行的王凱興致一直非常高昂，此時，他手指書院，驕傲地講解道：“俺們商丘的應府書院與江西廬山白鹿洞書院，湖南長沙嶽麓書院，河南登封嵩陽書院並稱北宋中國四大書院。應書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們‘不遠千里’而至，‘遠近學者皆歸之’。北宋朝廷開科取士，應書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應順時，於1006年將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州也就是我們商丘改為應府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為‘應府書院’。宋仁宗時，又於l043年將應書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，後該書院在應知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，後人還立有《範文正公講院碑記》以茲紀念。”
聽到范仲淹在應書院任教過，劉偉有點賣弄地問：“是那個‘先下之憂而憂，後下之樂而樂’的范仲淹嗎？”
王凱乖巧地誇讚道：“正是。大哥好學問，對范仲淹《岳陽樓記》中的名句都能信手拈來。”
吳玫正想什麼，張山衝她微笑著搖搖頭，順著王凱的話頭：“范仲淹在應書院一定有不少故事吧，你能講講嗎？”
王凱為當好課餘導遊，專門研究過范仲淹在商丘的這段歷史，此時正好派上了用場。他流利地道：“宋真宗大中祥符四年即1011年，時年二十三歲，家境貧寒的范仲淹來到應府書院，如魚得水，十分珍惜這堂般的知識殿堂，不分晝夜，刻苦攻讀。范仲淹的一個同學、南京留守的兒子看他常年吃粥，便送些美食給他。他竟一口不嘗，聽任佳餚發黴。直到人家怪罪起來，他才長揖致謝：‘我已安於劃粥割齏的生活，擔心一享受美餐，日後就咽不下粥和鹹菜了。’范仲淹艱澀的生活，有點像孔子的賢徒顏回：一碗飯，一瓢水，在陋巷，即使別人叫苦連，他依然樂在其中。”
“范仲淹的連歲苦讀，也是從春至夏，經秋歷冬。別人看花賞月，他只在六經中尋樂。偶然興起，也吟詩抒懷。他有一次寫給書院同窗晏殊一首詩：白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞簫？多難未應歌風鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鍾期恨即銷。但使斯文未喪，澗松何必怨山苗。 數年之後，范仲淹對儒家經典諸如《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》、《春秋》等書主旨，已然堪稱大通。吟詩作文，也慨然以下為己任。決心擔當起國家興亡的重任。”
“公元1014年，也就是大中祥符七年，迷信道教的宋真宗率領百官到亳州去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過商丘即當年的南京，整個城市熱鬧非凡，人們擠擠擁擁唯恐錯過龍顏，范仲淹卻不為所動，仍然一個人閉門埋頭讀書。有個要好的同學特地跑來勸他：‘快去看，這可是個千載難逢的機會，千萬不要錯過！’但范仲淹只隨口了一句：‘將來再見也不晚’，便頭也不抬地繼續讀他的書了。果然，第二年他就中了進士，並成為日後北宋偉大的改革家。”
眾人邊聽王凱講解，邊慢慢遊覽到了應書院內的范仲淹展廳，只見牆上正中張貼著身穿朝服，手持朝笏的範文正公畫像，他微笑地看著前來瞻仰的遊人，口中似乎仍在喃喃吟誦：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先下之憂而憂，後下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”
這位中國北宋時期著名政治家、思想家、軍事家、文學家的吟誦之聲穿越千年而來，至今仍然振聾發聵。居廟堂之高的公務員們，你們能夠聽見並且牢記範文正公“先下之憂而憂，後下之樂而樂”的教誨嗎？
最後一站是燧皇陵。在商丘古城西南15公里處，有一座高約 10 米的古冢，這便是給中華民族帶來光明、最早開始人工取火的火祖燧人氏之墓。因燧人氏是傳中的“三皇”之一，這座陵墓又稱燧皇陵。進入陵園大門，首先看到的是一條神道，神道兩邊，有排列整齊的石雕，*肅穆。燧人氏墓冢和雕像矗立於陵區的中心，四周翠柏環抱，綠草如茵。墓前有一通高大石碑，“燧人氏陵”四個大字鐫刻其上。
眾人瞻仰著燧人氏大理石雕像，王凱開始講解：“我們商丘遠古的時候叫燧明國，燧人氏就出生在這裡。他的生卒年不詳，但史載其姓風，簡稱燧人，尊稱燧皇，是華胥氏之夫伏羲與女媧的父親。幾萬年以前的舊石器時代，燧人氏在商丘一帶鑽木取火，成為華夏人工取火的發明者，他成功取得火種後教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，被奉為‘火祖’。商丘因此被譽為華夏文明的發祥地，被中國文聯授予‘中國火文化之鄉’稱號。燧皇陵也因此成為第十屆全國運動會‘華夏文明之火’聖火火種的採集地。”
“燧人氏是怎麼鑽木取火，教人熟食的呢？”張春桃問道。作為一個負責家庭烹飪的女性，她自然關心古人生火做飯的問題。
王凱繼續講道：“關於這件事，《韓非子》、《太平御覽》等古書有記載：在遠古的時候，人們慣吃生食，茹毛飲血。生食腥臊惡臭，傷害腸胃，易生疾病。後來，人們發現用火烤熟的食品味美且易消化，但因雷擊等產生的自然火很少而且在短時間內即熄滅，人們很難得到並保留火種。當時，有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進入了一個新的階段。人們稱這位聖人為燧人氏，奉他為‘三皇之首’。關於燧人氏取火的事，商丘還有另一種法。在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時，往往產生火花。燧人氏從這裡受到啟發，就以石擊石，用產生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在解放前的商丘農村還有人在使用。”
王凱講完，張山補充道：“人工取火是一個了不起的發明，發明者燧人氏是名符其實的‘火祖’，尊稱其‘燧皇’也當之無愧。有了火，人類開始熟食生活，從而引起了生理上的極大變革，使人類從動物中徹底分離出來。火的應用，使人類焚林而獵，開始利用自然去征服自然，因而豐富了人類的食品，人類**的有機結構隨之獲得了進一步的發展，大腦結構變得復雜，聰明才智得到發揮。除了‘鑽木取火’和繼之而發明的‘燧石取火’外，燧人氏還發明了搓繩技術，創造‘結繩記事’，為禽獸命名，立傳教治，興交易之道。可以，燧人氏是中華文明的始創者，數萬年來，他的發明創造一直福廕著中華民族的後世子孫。”
聽了張山的講述，大家對燧人氏有了更深的認識。人們仰望著他端坐在正方形大理石基座上，手捧火種的雕像，從他那欣喜的目光，緊閉的雙唇，執著的神情中，彷彿能夠看見這位中華文明的始祖那對人類充滿摯愛的靈魂之光。
遊覽完古城商丘的代表景點，來自湖北的團隊就要離開了，王凱竟有點依依不捨起來。他留下了大家的聯繫方式，然*手道別，連稱一路平安。