李秋雨手中的這一串念珠，是非常普通的十二顆一串的念珠，念珠上面刻畫著太極八卦，還有一些咒印。
“系統，你給我念珠幹嘛？”李秋雨摸了摸自己手上的念珠，念珠通體暗紅色，讓人一看就知道是一個好東西。
“當然是讓你煉氣的時候用的了，宿主你是不是傻！！”系統嘲笑一邊兒嘲笑李秋雨一邊兒為李秋雨科普說道：“道教雷法許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為煉氣習定的工具。如陳泥丸真人《翠虛吟》雲：“八十放九咽其一，聚氣歸臍為胎息;手持念珠數呼吸。”《道法會元卷一七七?元素元輝府玉冊》亦雲：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。”
“也就是說，念珠最主要的作用是用來靜心計數的？”李秋雨聽了系統的話，大概明白了，念珠的最主要的作用。
“是的，念珠最主要的作用就是用來靜心計數。”系統說道：“雖然說，念珠的作用比木魚小很多，但是對於宿主來說，已經是完全夠用了。”
|“好吧，讓我看看，煉氣是怎麼個練法，李秋雨說著，就拿起了《道藏全解》。”道藏全解裡面有詳細的關於煉氣的解釋。
所謂煉氣，其實就是即煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。
其中並沒有什麼具體的境界，只有三花聚頂、五氣朝元算是比較詳細的劃分。
所謂三花，第一便是人花。
人花：煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。
第二是地花：地花－煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
最後一個是天花，也被稱作為金花。
天花－煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰。
今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
後面是五氣朝元的境界。
一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜欲怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。
也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華，一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高果位－－大羅金仙。
不過，用系統的惡化來說，自己現在只需要達到煉精化氣的門檻，就能夠解決雨沫身上的詛咒。
煉精化氣說難也難，說簡單也很簡單。
對於李秋雨來說，就是一點兒挑戰難度都沒有。
畢竟，李秋雨的身體，不僅僅被被靈泉水改造過，而且現在李秋雨吃的是靈谷，喝的是道井水。
身體之中本來就儲蓄著滿滿的靈氣。
如果，李秋雨沒有修煉的法門的話，那麼這些靈氣只會在李秋雨的身體裡面潛移默化的改造著李秋雨的身體。
不過，這種改造是非常緩慢的。
但是，李秋雨現在開始修煉的話，那麼李秋雨身體之中的靈氣，足夠幫助李秋雨快速的入門了。
有了東西之後，就不要廢話了，趕快開始修煉吧……
“不過，話說為什麼感覺自己越來越能吃了？？”李秋雨吃掉碗裡面的最後的一粒靈谷，摸了摸自己的肚子說道。
“這是很正常的事情。”系統說道：“宿主現在開始修煉，需要大量的能量，這些能量都是從宿主的食物裡面得到的，所以，宿主的飯量半大也是很正常的。”
“就像是佛教的武僧習武，是可以吃肉的額，不然的話，身體根本就受不來。”
“那不對啊，佛教的武僧可以吃肉，那麼為啥，我們道教的練氣士就不可以吃肉啊？”李秋雨問道。
“誰說不可以的？”系統疑惑的問道。
“要知道，道教跟佛教一開始都是不禁止吃肉的。”系統說道：“而且所謂的葷並不是指肉類，而是有五葷三厭的戒條，信徒不準食用。五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿蔔味如蒜）。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食，所以說除了大雁，狗，還有烏龜，你想吃什麼吃什麼，根本就不需要搭理這些，至於後面的正一，還有全真，都是你們自己分別出來的，並不是一開始的道教。”
“宿主你要知道，我對你的要求是一開始的道教的要求，而不是你們世俗的要求。”系統耐心的給李秋雨解釋。
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“而且，道教的練氣士之所以不吃肉，並不是因為他們不能吃，而是不屑吃而已。”系統說道：“因為道教的練氣士，都是服用藥膳。。。效果與價錢倍於佛教的武僧……”
李秋雨：“……”
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