第三章學習改變命運
吃完了早飯，劉照起身來到了堂屋之內——漢代的居宅形式，大多為一室二內，中間一間堂屋和兩邊各一間內室組成一個完整的建築。這樣的一組房子加上院子，就被稱做“一進”，而富貴人家，自然是起碼有好幾進的院落連環相套，重重疊疊了。
堂屋內，一名十歲出頭的年幼內侍正在整理書案，見到劉照進來，連忙上前拜見。這名內侍便是侯振的義子侯謹，目前充當劉照的伴讀。
劉照揮揮手，讓侯謹起身，自己來到書案後，正襟危坐，而侯謹，便趕忙出去宣召老師進來——要開始上課了。
前面曾言道，劉照穿越到東漢末年，作為一名甲骨文都能認出百餘個的歷史系書呆，漢隸的字型自然不會讓他撓頭，最讓他煩心的，反倒是這些各個都認識的字的古代發音。憑著暗中揣摩推測，劉照學會了基本日常對話的發音，但是想要“熟讀”典籍，還是有所欠缺的。因此，劉照一直想找一位專門的老師來教自己。
只是劉照自小被養在史道人家中，身邊隨侍的宮女內侍雖然不少，若論伺候他的日常起居，這些人可以說是兢兢業業，無微不至，但是要說到教導他讀書，還真是無能為力——他們當中最了不起的，也不過粗識文字而已。
那就只能向宮中，向自己的爹孃求助了。
然而悲劇的是，劉照的爹孃——我大漢的皇帝、皇后，也似乎沒有讓自己的兒子早早讀書明理的想法。每次宮中遣人來探問，都是吃穿享用之物，幾車十幾車的拉來，關愛之情，恩寵之深，顯而易見。唯獨對於自己的兒子日後該如何成長，似乎，也只是準備日後再說……
劉照私下對乳母何氏提起過開蒙讀書的想法，讓何氏委婉的轉達給自己的母親何皇后。但是不知道是何氏轉達的“太委婉”，還是自己今世的父母在孩子教育方面的熱情比前世的父母低了十萬八千倍，總而言之，杳無音訊。
爹媽不急自己急。劉照之所以急，可不僅僅是因為自己現在不能“熟讀”典籍，而是牽扯到了自己的生存問題。
按照劉照給自己的規劃，最好是在登基之前，就能培育起一股支援自己的中堅力量來。這股力量，初步設想，軍方將領是沒戲的，漢靈帝劉宏雖然昏庸，但是在把持軍權上，卻一直頭腦清醒，中平年間，何進因黃巾起義爆發被拜為大將軍，其弟何苗也因殺敵有功被拜為車騎將軍，兩人聲威日盛，又同掌兵權，怎麼制衡？於是漢靈帝劉宏適時的組建了“西園軍”，不僅任命親信宦官蹇碩為上軍校尉，統領全軍，更是以蹇碩為“元帥”，“督司隸校尉以下，雖大將軍亦領屬焉。”連自己的舅舅大將軍何進都是其名義上的部下。這種情況下，自己要是還從中參合一把，那真讓自己的老爹沒疑心也要起疑心，不猜忌也要猜忌橫生了。
武的不行，只能來文的。劉照這樣設想，不僅是因為自己前世專業學文，雖然主攻歷史，但是各種儒家經典的講義也接觸了不少，學習起來輕車熟路，更因為在這個時代，社會的中堅力量是誰？答案只有一個：士人階層。
這些士人們通詩書，治經史，是這個時代的社會精英、輿論操控者。能在他們中間獲得好名聲，獲得好感，最終獲得支援，那麼一不怕自己的父皇再三心二意，在繼承人問題上橫生枝節，做出比原本的歷史還要不利於劉照（劉辨）的決定；二來也能透過這些士大夫，向當政後頗有親近士人階層傾向的何進多多施加影響。
所以，最好是能向朝野間計程車人們，顯出自己少年聰明、好讀經史、親近士人的樣子來。自漢章帝以下，歷代漢帝不是年幼夭折，就是荒淫無道，如果突然有一位勤學好禮、尊重士人的皇子出現，那麼想來天下士人，不論是從自身的使命感、責任感出發，還是從自身的政治利益方面考量，都會積極的支援自己吧？
所以，為了生存，除了跑步，更要讀書。
劉照絞盡腦汁，思來想去，心中預設了無數種拜師學藝的橋段，最終，他想到了一個當前最有可能也最容易達成的老師的人選。
這就是史道人，歷史上的劉辨被人稱為“史侯”的“史”的來由。
然而，一想起這個史道人，劉照不由得哀嘆，怪不得歷史上的劉辨被漢靈帝劉宏認為是“輕佻無威儀”，原來不僅僅是因為何皇后鴆殺王美人而“恨屋及烏”，所以“隨口貶斥”，而是有一定的原因的。
這個身材肥碩，虯鬚滿面紅光也滿面的道人，雖無傳說中道士的出塵避俗之姿，不過倒也和傳說中某版本的張三丰真人有點相似，不過，時常結交京城權貴的他，是決計不會當“史邋遢”的。對於這個寄養在家中的皇子，史道人就做了三件事：“奉承、奉承，第三件還特麼是奉承”。
如果說何氏的溺愛，僅限於生活上“包辦一切”的照顧的話，那世面見得比何氏廣，關係又沒何氏親近的史道人，則是用盡一切把戲來哄劉照開心。
從讓小道童扮狗叫學雞叫等低階逗樂手段，到玩雜耍、唱鼓書等高階娛樂方法，史道人也是絞盡腦汁，竭盡全力的想法設法能逗劉照樂一個。可惜他遇到的是劉照，一個骨子裡已經成年的人，對於扮狗學雞，他不屑一顧，對於雜耍鼓書，他也只隨意看看——頭上懸著一把快要掉下來的利刃，劉照如何能開懷娛樂，更何況，比起後世，東漢的這些娛樂手段，實在不如飲食給古代爭臉面，劉照更多的是抱著“考古研究”的心態，看了幾場東漢版的雜耍說唱而已。
不過反過來想，如果是歷史上那位沒被穿越的劉辨，小孩子身在宮外，規矩管束本就不多，相反還有玩伴、有無限制的娛樂，恐怕真要玩瘋了才是。雖然按照現代教育學的某種觀點，小孩子就該以玩耍為本業，這樣長大了才夠活潑可愛。然而，在東漢，這位長大了“活潑可愛”的劉辨同學，卻在他那本來就戴了有色眼鏡的老爹的眼裡，成了“輕佻無威儀，不可為人主”的角色。
正當史道人對自己使勁渾身解數，也博不來皇子弁一笑，心中惶恐失落的時候，有一天，劉照“無意中”逛進了他的房間，拿起了幾本經書隨手翻了翻，先是讓他隨便講一講，念幾句，然後“很有興趣”，想讓他教自己讀經。就這樣，史道人光榮的接下了教皇子讀書的差使。
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史道人所授的經書，是《太平經》。現代人一般聽到這個書名，想到的都是黃巾起義的頭領張角。當年張角就是靠宣講《太平經》四處收攏信徒，建立太平道作為起義的基礎組織的。但是劉照對此倒並不很擔心，因為，首先，《太平經》是東漢末年一部十分流行的道書，張角只不過是使用者之一，它從西漢末年就開始了分散、無組織、自發的“集體創作”，大致就是某代某人作某篇，又經某代某人整理成暫行本的模式，直到漢順帝時期，被三國演義裡的那位神人於吉，編纂成書，流行於世。所以不必看到《太平經》，就認為所有者必定是太平道一黨。其次，史道人在京畿落戶，結交權貴，連宮中都聞其聲名，願意讓他撫養皇子，作為道士，已然富貴之極。這樣的人，無論是跟窮困之極才參加黃巾軍的窮苦百姓相比，還是跟在民間傳教，希冀造反以獲富貴的太平角高層人士相比，其參與造反的可能性，實在微乎其微。
至於《太平經》不是儒家經典，與計劃略有出入，劉照已經顧不得了。能早日學全古代語言的發音，好讓自己能更早的有所表現，已經是十分合算了，更何況，這樣一來，自己就有藉口，只說已經由史道人授書開蒙，讀書習字，所以想找海內的名士大儒，進一步教授儒家典籍，豈不更加順理成章呢。
轉念間，史道人已經跟隨著侯謹進屋來了。劉照趕忙挺直上身，改坐姿為跪姿——這個動作，古代叫做“跽”，表示對對方的尊重——拱手道：“先生安好？”
史道人聞言，局促不安，慌忙入座還禮，勉強答了個“好”字。他之所以如此態度，是因為自他授書以來，劉照便對他執以師禮，非常恭敬，對此，史道人如何敢當，百般推辭不得，才勉強接受。
而開課以後，他發現，劉照的學習的速度，快的驚人，往往只在一些字的發音上，耗費些功夫，其他方面，如識字、經義，都是教一遍就會。聯想到宮中傳出的劉照在出生時的異象，史道人愈發堅信劉照乃是有來歷之人。
聰慧的孩童，史道人不是沒有見過，但是似劉照這般表現，簡直如同生而知之一般，又喜好道術——否則怎麼會五歲就想讀道經？再聯想到“羲和、望舒二神駕車相送”的傳言，他越發篤信劉照乃是天上的某位神仙下凡轉世，他暗暗思忖，羲和、望舒，乃是執掌日月執行的神靈，能讓此二神同時駕車相送，皇子弁的來頭豈同小可！
若是劉照僅以皇子之尊，尚不足以讓見慣了達官顯貴的史道人如此模樣。奈何史道人乃篤信神靈之人，既然心中確認皇子弁乃神靈轉世，他面對這位“活神仙”，可就再難保持平常“笑傲公侯”的超然姿態了。（未完待續）