蓮子生蓮花，佛道本一家。西五臺雖然屬於道觀，但也廣容兼收，除了道教元素之外也相容融合了佛教元素，無論建築風格和事奉宗教都有濃厚的佛教和道教色彩。
西五臺宗教信仰上亦佛亦道，佛教方面以黃喇嘛為代表，即為佛教掌教，主管佛事。道教方面有一個出家多年的道人主管道事，即為道門掌教。這個道人尊姓為趙，人們顧名思義，稱這個姓趙的道人為趙道。
西五臺相容佛教道教兩大門派，兼有兩大門派掌教黃喇嘛和趙道。實則這兩大掌教手下並無僧眾和道士，名為掌教實為無一兵一卒的兩大光桿司令。
黃喇嘛仰仗佛爺，沾了佛光，信眾臨危抱佛腳，將近上百人拜黃喇嘛為義父，有這一百多人的拜兒子，黃喇嘛也算是人氣興旺。同為掌教的趙道，卻是道門不興，人事慘淡，門可羅雀！
俗話說一山難容二虎，一山卻能容下僧道！黃喇嘛和趙道雖然同處一隅，宗教信仰各不相同，但是彼此卻是睦鄰友好，和睦相處。主事方面，你念你的金剛經，我念我的道德經。車衡車路，馬走馬路，井水不犯河水……
兩大掌門雖然信仰不同，但卻殊途同歸，佛也亦善，道也亦善。同在屋簷下，同飲一泉水，出入一山門，逃出五行外，不在紅塵中……同是天涯淪落人，黃喇嘛和趙道堪稱難兄難弟！
黃喇嘛的主要工作日程除了誦經唸佛外，兼職工作便是防汛防災，保產保豐收，維護群眾的利益不受損害。而趙道的主要工作日程便是平時無事時習誦老子的著作，兼職工作便是捉鬼驅邪，保護老百姓平安太平。
我們村就在西五臺的山下。記得年少時，我們村有一個叫愣叔的人。村裡人普便都這麼叫，大概是愣叔是有點二吧！愣叔家離我們很近，也算是不太遠的鄰居。村裡人雖然把愣叔叫愣叔，但愣叔想當年也是村裡的一個風雲人物，曾經的曾經也有過一段輝煌史……
愣叔是一個能說會道，口才極佳的人。他講故事古精時繪聲繪色，神彩飛揚，非常吸引人！因此村裡的大人小孩們都喜歡聽愣叔講的故事，聽得入迷時竟達到了廢`寢忘食的地步。
愣叔和山上趙道關係不錯，平時兩人你來我往，經常在一起聊天談古論今，或切嗟技藝，情同莫逆之交。
因此愣叔和趙道交往頗深，有關趙道鮮為人知的捉鬼故事趙道會毫不保留的說給了愣叔聽，愣叔便把趙道說給他的鬼故事一經自己藝術加工後以一傳十的方式說給我們聽，就這樣以一傳十，以十傳百的方式飛快的傳播開來……
年少時關於趙道捉鬼的故事便在村裡流傳開來……既駭人聽聞但卻又膾炙人口，百聽不厭！
記得有一次，我和小夥伴們也許是出於好奇或尋求刺激，吃過晚飯後便相約跑到愣叔家裡去聽愣叔講的鬼故事。到愣叔家裡後才發現一屋全都是聽故事的人，炕上坐滿了人，地下也站滿了人……
愣叔此時盤腿坐在炕頭上，手裡拿著一把祖傳下來的鋥亮的青銅水煙鍋。愣叔嫻熟的用右手裝了一鍋子水菸絲，然後用右手大拇指和食指捏著一根細長的煙籤，其餘手指呈蘭花狀，在煤油燈盞上點燃煙籤後湊近裝著菸絲的煙鍋子，然後嘴巴“叭嗒叭嗒”極有節奏的狠抽……隨之，青銅煙鍋裡的水箱裡發出一連串如打鼾的水鳴聲……待一鍋菸絲燃盡後，兩股長長的殘煙從愣叔的鼻孔中悠然的噴了出來，飄散在屋中……愣叔接著用右手拔出細長的煙鍋頭子，依然是用很雅緻的蘭花手握著煙鍋頭，繼而將煙鍋管底部湊近嘴唇，運氣輕輕將菸灰吹了出來……愣叔如此抽上五六鍋子水煙過足煙癮後便砸砸嘴唇開始講故事……
說實話，愣叔抽水煙的動作和整個流程堪稱優雅完美！而且也很有藝術感染力。不知愣叔抽的水煙有多麼香，旁邊看的人看的是津津有味，奇香無比，至少我是這麼認為。凡是看過愣叔抽水煙的人都感慨說：愣叔抽水煙抽得就是香啊！
愣叔抽完煙後，摘下祖傳的一付價值不菲的老茶鏡，放在嘴邊呵了呵氣，然後用抺布擦了擦眼鏡片，將眼鏡又戴上，便津津樂道的講起鬼故事……
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愣叔說：“今晚我給大家說一個鬼推磨的故事！膽子大的就坐下來聽我說，膽子小的就趁早回家睡覺去……要是晚上嚇著你們了可不要怪我喲！……”
眾人充滿好奇地說：愣爸，你要說了就快點說，別這樣吊大家的胃口！……
眾人顯得迫不急待！
愣叔“呵呵”一笑，狡黠的說：那好，那好！我給大家說！不過先說響，後沒講！我講鬼故事，嚇壞人可沒我的責任喲！……
愣叔說完後便講開了。
“今晚我給大家說“鬼推磨”。離我們村不遠的一個地方叫陽窪磨大家也許都知道。陽窪磨是因為有一臺水磨而得名，所以才叫陽窪磨。陽窪磨的水磨正好建在一個前不著村後不著店沒有人煙的古灣河裡。這一臺水磨原前由一對夫妻兩人經營，後因一場重大事故後便關門歇業，沒人再經營，這臺水磨從此便荒廢下來。但是古怪的是，這臺水磨雖然沒人經營，但是每到晚上深更半夜有走夜路的人發現水磨房裡明燈火亮，水磨轟轟隆隆的照常運轉。有人半夜進去一看，水磨房卻空無一人，而一切卻都很正常……”
(本章完)