我心說這古蜀王陵裡面的秘密會不會和傳說有關，比如說上古時期《山海經》中記載的那些虛無縹緲的神話？
當年我還是考古專業的學生的時候，有一次聽國內一個知名教授的講座，他就調侃過《山海經》裡面發生的一些事情都能和現實聯絡在一起。
因為我一直就對這些東西十分感興趣，雖然教授只是經驗之談，根本沒有形成什麼重要的理論學說，但是對於我來說，還是聽得心潮澎湃。
他說過這樣一個例子，恰巧就是解讀三星堆文化的。他說在三星堆文化遺址發掘中，考古人員在一個祭器坑中發現許多儲存完好的象牙，而眾所周知的是今天CD平原並不是野象棲息地；遺址中還出土了很多玉器，而CD平原又根本不出產玉石。如果想圓滿的解釋這些問題的話，只要你翻開《山海經》便可找到答案。
《山海經?中次九經》指出：“岷山……其獸多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉。”白珉即是白色的矽質類岩石。這就指明了三星堆遺址中象牙和玉石器的來源。而三星堆出土的人首鳥身青銅像，也與《山海經?中次八經》中的山神形象非常吻合。
其實也就是因為這一點，我一直很堅信三星堆文化是土生土長的中華文化，所以Chris說的那些我根本就不贊同，也只是聽聽而已，即便她說的很堅定。
最為令人驚訝的是有一個美國學者默茨，他在研究了中國學者都難以讀通的《山海經》，並且據此實地勘察，提出了中國古人早已到達美洲！
先不論這些名家之言是不是真得，就單單出現在我們眼前的這些東西，就已經可以震驚整個考古界，如果我能夠順著線索深挖下去，或許真能夠破解出古蜀王陵裡面的秘密。
還沒等我說話，熊瞎子就悄悄的來到我身邊，指著牆上的壁畫對我說，“你看這上面畫的東西，和我們在南京東周大墓裡看見的那條大蜈蚣像不像？”
我一看他神色莊重，就知道可能遇上麻煩了，但是不知道是壁畫裡的人物把他給嚇到了，於是走上前去，仔細的看起了牆上畫的東西。
從考古發掘來看，少數民族壁畫的題材具有與遊牧生活和傳統習俗相適應的特點，早期西戎墓多以遊牧生活和草原風光為主，佈局簡單，賦色單純，裝飾意味較濃。中晚期以後，大量出現儀衛、伎樂、侍宴、神獸等內容，在受漢族文化影響的同時仍部分保持著少數民族的特色。
這裡的壁畫同樣保持了少數民族壁畫的特點，墓室壁畫的前半部分表現了墓主人日常生活場景，營造的居住生活環境愈益逼真。越靠近中間部分日趨複雜繁麗，壁畫上開始出現了門窗、桌椅、屏風、衣架、燈檠、櫃子、鏡臺和刀尺等影象，形成現實生活與藝術誇張相結合的裝飾格局。
看到這裡，壁畫的真正想體現的內容才開始逐一展開，和熊瞎子說的一樣，除了墓主人，那些看似文官和武官，以及侍從的形象都讓人咋舌，他們像極了東周大墓裡的鬼怪丁巴什羅。
這或許就從另一個方面證明了我們的想法，鬼怪丁巴什羅不是一個人，而是一個種族，既然我們能在古蜀王陵的壁畫裡看到他們，很有可能他們都和鬼怪丁巴什羅有關係。
再往後面看，壁畫上面很像是宗教祭祀的現場，一群黑麵六臂的鬼怪丁巴什羅抬著一個像是轎子一樣的東西，轎子上面坐著一位老者，在壁畫上略顯突兀的是，這位老者有一雙外突的眼睛和一副極白的面孔。
更為奇特的是，他卻沒有六隻手臂，而有別於常人的卻是他有一雙粗壯的雙臂和巨大的個頭，看起來不像是人，更像是我在西嶺雪山上看到的沒有毛的崗拉倉姆！
我極其緊張地說：“不是，這也不可能啊？”
熊瞎子看出來我發現了什麼事情，問我道，“你是不是看出來問題了？”
我先是點了點頭，然後又搖了搖頭，急的熊瞎子說，“你這又是點頭，又是搖頭的，到底是怎麼回事？再不說，等那女特務進來了，就是找到答案也都遲了。”
聽了熊瞎子的話，我才察覺到，我的想法應該是有根據的，我和他們說道，“我說了怕你們不信，但是這個想法在我的腦海裡繞了好久，我以為這一切是事情都很有可能源於上古時期的古東巴國，墓裡面出現過的東巴文字就是很好的說明。”
他們幾個都很認真地在聽我說話，我接著道，“丁巴什羅民族的一支也就是鬼怪丁巴什羅並沒有在民族的交融中消亡，很有可能魁冢社的創始人就是他們的後代，或者說是遺族。而戰神丁巴什羅的後代應該就是早期華夏族的前身，也就是說山海經裡的故事多半都是真的，炎帝、黃帝、蚩尤，甚至是更南方的蠻夷都是他的後代，這樣也就能說明蠶叢就是戰神丁巴什羅的直系遺民，負責統治和壓迫鬼怪丁巴什羅，讓他們沒有機會再危害世間！”
熊瞎子一臉疑惑，“那這樣說的話，他和雪人大腳怪能有什麼關係？”
我說，“後面應該就是我瞎猜的了，我想如果進化論能在這裡加速的話，那麼戰神丁巴什羅的血脈很有可能分為了兩支。一支就是以炎黃二帝為共同祖先的華夏人，另一支就是潛入雪山，與世隔絕，以雪人形象面世的崗拉倉姆。如果假設成立的話，也就能解釋為什麼崗拉倉姆不但不害人，還比較親近人類的原因。”
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聽完我說的話，熊瞎子哈哈大笑道：“鬼才信你，你小子一瞬間就從考古學家轉換成了生物學家了！我看你是被這壁畫看糊塗了，但是你講故事的水平，哥們還是很佩服的。這次出去，乾脆出本書，寫小說算了，絕對能超過三叔……”