“我~~~錯了。”他答道：“不是‘我’在作用。而是綜調聚能區第三個功能被調整，不再隨意對湧出的心念‘認可充能’，此時再用第二個‘抽樣再加工’功能檢查念念之間的勾索關係，便知念念之間原本可以不勾索，只是因為不斷被充能，所以日漸固化。若不充能則慢慢可以鬆動瓦解。再以此觀察那些‘我’的心念，亦復如此。原本可以‘無我’。”
“比如平時靜修，忽有‘嗡嗡’細聲，入耳時未被感知，在神經中刺激出原初心念時也未被感知，原初心念進過‘流淌區’被層層相關心念包裹時也未被感知，從流淌區帶著大量心念，剛進入到‘綜調充能區’時還是未被感知。一般情況下這一堆極其複雜的心念，會被該區第三個功能‘充能’，然後這個心念包中會推舉出極少數的‘樣品’，將樣品送給第一個感知功能去感知，此時我便知道是‘蚊子聲音’。需知，耳朵只聽到‘嗡嗡嗡’，並沒有聽到‘文字’，也未開眼看到蚊子。但是那一大包心念中，出了聲音的相，還攜帶著極多極多的其他心念，這些心念就構成了‘蚊子’。”
“正如升玄論中所講述的那樣：當感知功能覺察到‘蚊子聲’這個複雜的心念樣品時，樣品下面隱藏的極多極多其他心念早已經被‘認可並充能’完畢了，其中包含的‘癢、不舒服、難受’還有與這些識神相對應的行動念，比如‘快注意那裡、要躲避、要不要伸手’等等複雜心念全都被充能了！”
升玄論中提到‘充能’會導致多種效應。比如強化固有的心念勾索模式、比如構造新的心念勾索模式。而其中兩個比較重要：一是行動念會轉化為生理運動及外在行為。二是產生激發力迴圈回‘流淌區’，激發深處其他相關心念，比如：它在左邊飛、會不會叮我的臉？蚊子體內會不會有病毒？早該點一個蚊香的，呆坐著被它叮好傻等等。
這些心念從‘流淌區’流淌出來時，又會被‘認可並充能’，然後才被感知。充能之後接著反向激發出‘流淌區’深處更多的相關心念。當人感知到這些心念時，其中的‘行動念’其實已經轉為生理運動了。這個過程極其快速，當人剛感知到‘蚊子聲’這個樣品時，後續的迴旋激發和流淌已經進行了好多輪了，幾乎在一瞬間。所有行動念都已經轉化為生理運作。而人沒有察覺那個‘充能’過程，也無法駕馭這過程，他們只能感知到最開始的極少數樣品，並眼睜睜看著行動念不斷流淌並實施下去。於是就緊張、去注意蚊子聲、就想要躲避、就本能去睜眼和伸手。而且誤以為這些衝動‘不可遏止’。這就進入了‘湧流’效應。也是常人時常
“當暫停部分‘充能’功能時，沒有激發力去迴旋激發‘流淌區’，於是流淌區的心念流淌大弱。所謂：緊張。本可不緊張。只是被充能，故而緊張。”他詳述著當時的證悟：“所謂重要，本可不重要。只是被充能，故而重要；所謂難捨，本可不難捨，只是被充能，故而難捨；所謂貪生怕死，本可不貪生怕死，只是被充能，故而貪生怕死。當人醒著時，種種心念、重重背景心念都被或多或少的充能著，這些心念中的‘行動念’都被或多或少充能著，都在或多或少‘提在那裡運作’。當不充能時，一切不在‘提在那裡’，一切放鬆到再放鬆，一切復歸安然，生亦本安然、死亦本安然。”
“忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。”觀主說道：“忘形以養氣，所謂‘形’其實是心中的一堆標示工具。你總算踏出第一步了，後面還有很多路要走。需知‘不充能’，真火的存，一充能真火立刻化為凡火，凡火凡水都不是水升火降，你的充能程度大為減弱了，但還要練習，直到在靜修可以做到基本‘不充能’。綜調區不充能的話，沒有激發力去迴旋激發‘流淌區’，流淌區單靠自己的充能功能，是難以持久的。久而久之，則流淌區只能流淌少數心念，乃至不流淌心念。此時沒有心念到達‘綜調區’去‘被感知’。如此才能慢慢做到能所雙泯、漸入真正太虛。而不是前番作意想象出來的‘太虛相、虛空相’。虛空相只是用來阻止流淌區產生‘湧流效應’的。當然，你也要注意：刻意追求流淌區絕對不流淌心念，這也是錯的，因為那樣就無法產生作用了。重要的玩轉：流淌區的流淌，綜調區的充能、感知樣品、主動抽樣，這幾個功能。駕馭這幾個功能瞬息間的運作，在針尖上翻跟頭，電光中立根腳，玄關自在其中。升玄也罷、金丹也罷、成佛也罷，基礎技術都在此處。”
對方則說著自己的故事：“可惜時間不夠了，沒有足夠時間去慢慢修行。我只能先把這個‘不充能’的技法用在平時生活中。此時外界事物刺激‘應激區’產生原初念，原初念經過‘流淌區’沾染上大量相關心念，再次成為一個巨大而複雜的‘心念包’，這個包裹到達‘綜調充能區’時，沒得到充能。它們挑選出來的‘樣品’被推到‘感知功能器’那裡去感知，雖然感知但還是沒有‘認可並充能’。於是種種事物相，如同鏡之照物，物雖見在鏡中，但鏡不留物，一切盡為虛像。反過來觀察那些構成‘我’的心念，亦復如此。亦復虛影。只是常人顛倒罔相，誤以為有個‘我’，誤把那些‘標示工具’構成的虛像當作必然抓攝住的東西。而‘必須抓攝住’，是行動念，不被充能就不必。”
他認真的凝視著觀主：“所以。我以前看到占卜的結果是對我自己不利，為了‘我’就不願去做。但現在，那些想法都是虛影。我今已決定去做了。”
觀主沉默了一下：“你還有發展潛力，但既然你決定了去冒險，那就就尊重你的選擇吧。現在有多少把握？”對方答道：“證悟之後又佔了一次，還是‘擊蒙’，仍舊五五之數。”當觀主說著：“我去聯絡一下師兄師弟，讓大家一起預言此事，給你們規劃出一個更好的方案~~~”卻被對方搖頭打斷：“怕是沒時間了。元神占卜出的情況不好，我們的時間已經不多了。而且大家天南地北。聯絡的時候怕是難以躲過他們那些智慧體的追查。既然真性元海推薦我們做下去。即便冒著生命危險。那就做下去吧。觀主，不用讓能力有限的識神當主宰了，它只能當個隨行隨在的輔臣。這不正是《清虛升玄論》中教導我們的話嗎？”
觀主拍了拍這個年輕人的肩膀：“祝你們順利成功！你走後，我會消去你過來的所有記錄。在你走之前。隨我們去早餐吧。”
早餐時七八十位道士、修士皆在殿內。內有鬥母元君、救苦天尊兩座高高木像。修事法部的鬥母法脈要坐在救苦天尊像旁。而修身法部的救苦法脈則要坐在鬥母元君像旁。年輕人是修事法部的，以心性修行起步，在日常生活的待人應事中修行心性技術。到了一定層次才兼修命功。因為‘流淌區’裡面也有‘生理充能’功能和其他功能，也反過來影響心念運作。於是他就坐在九苦天尊像下，與對面一眾身法部老少們相對。
身法部的人主修命功，精學醫道和煉炁，大多不在外面奔波應事，平時很難見到。只是作為醫生出診或者修煉有成，憑著對生理的精妙把握，以杏林高手的身份出外宣教、普度眾生時才能碰到。當然，他們也兼修鬥母法脈的心理調整技巧。所以現在就坐在鬥母像下。兩派對坐以示兩派一體，為元始之陰陽，只是入道門徑有別。
觀主照例禮拜了三清掛畫及兩位天尊神像，帶領眾人詠唱《清虛升玄論》精要及《常清靜經》後，忽然有所感觸的破例說起了一段《雷霆玉樞寶經》：“我等皆知氣數。數系乎命，氣系乎天。氣數所囿，天命所梏。不得真道。人的命運、社會的命運、國家的命運、天下的命運也多被囿梏限定。我等修道所為何事？道者以誠而入，可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知謹。用道者知微。能知微則慧光生，慧光生則與道為一。愚可以智，濁可以清。大道轉天命，能以智慧力，攝伏諸魔精，濟度長夜魂，利益於眾生。此是革.命，革自己的命。世俗人多是革別人的命，道士要革自己的命！能革自己的命，能自勝者，方為真道士！我與諸位共勉之！”
早餐後，年輕人便離開了堡壘般的地龍觀。
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另外：年末公事特別多，已經沒有寫作的時間和精力，無法保證按時更新，只能量力而為，請讀者見諒。
本章主要是把細節結構說出來，讓大家在修行中有個譜，有個基本的分析圖，免得看到先人說的什麼心哪、性哪、太虛啊、空無啊、能所啊什麼什麼的就發懵。勉強算是‘天機半洩’吧，就當是送大家的新年禮物。雖然費腦筋，但希望大家仔細閱讀。實在不行，自己畫個流程圖之類的。
很多人蔑視‘表層意識’，其實早中期修行都是在‘表層意識’和一部分‘潛意識’裡進行的。這就是“綜調充能區”，這個區域受主觀能動性影響最深，所以是修行的入手處！那麼多修行方法，其實都是在玩兒那幾個功能（流淌區的流淌、充能、感知樣品、主動抽樣）。只是玩兒（鍛鍊方法）不一樣。
有的是要減少心念流淌，跑到深山或幾十年閉門不出；有的是用‘主動抽樣’能力對沖流淌區的流淌效應（提起正念，用般若或重玄理論觀萬法如夢幻泡影）；有的是塑造一套簡單的心念模式（比如唸咒、唸佛等），只給這套特定心念充能，不給別的心念充能，從中鍛鍊‘駕馭充能’的功夫；還有的則扒開心念包，用感知能力去搜尋其中的原初念等（如守穴）；有的是要把感知能力滲透到充能階段，甚至先感知再充能。都是變著花樣訓練這幾個功能。
而深層次的‘流淌區’則和生理有關係，與命功鍛鍊有關係。本章就不多說了。希望大家能認真閱讀我寫的流程結構。有時間的話，我也會畫一個圖給大家看看，有點兒像核反應堆的水循環系統。
但要注意：意識運作其實是極其複雜的過程，我是將其大大簡化之後，根據自己的習慣構造了一套非常粗略的解說方式。如果換另一個人，可能是完全不同的解說方式。這很正常。(未完待續。。)（未完待續）