第7章 相由心生
一晚上大家過得都很開心，能在漂亮如森林夢境的城堡中吃喝玩樂、唱歌跳舞，氣氛自然好的很。薇艾敏公主一高興甚至把城堡外面、莊園的村民們弄到裡面來吃肉喝酒、一起跳舞助興，好似一群人在花仙子的美麗世界裡熱鬧過節一般，在歡聲笑語中度過了一晚。
第二天當東郃子一邊思考著紅沙陣改進計劃一邊走出五光十色的翠綠袖珍城堡時，外面的薇艾敏公主和仙黛爾她們正在草地上說笑嬉鬧著，只見仙黛爾不知從那裡撿到一個粗如拇指的肉肉綠蟲子，看到綠體上的彩色條紋著實漂亮，就放在手中跑到幾個女人面前唧唧喳喳的嚷嚷道：“快來看，我撿到一個好漂亮的蟲子！”
啊！～～地一聲慘烈尖叫，薇艾敏公主已經嚇的一竄而起，向後連退了上十步才滿頭冷汗的停下來，情緒激動的大聲說道：“幹嘛啊？！這麼噁心的東西也拿過來？快把它扔遠點，太可怕了。”說著說著就有點兒要被嚇哭的味道了。
對面的仙黛爾卻很是不解的反問道：“可怕？一點兒也不可怕嘛。這蟲子身上沒有毛也沒有毒，肉滾滾的很可愛呀。根本不用擔心會傷著你。不信你過來摸摸看。”卻見薇艾敏公主頓時臉色唰的一驚，又後退數步才艱難的吞下口水說道：“你～～你還說？！這種東西看了就渾身發麻！哪裡可愛了？分明就是一佗肉怪！”
對面的仙黛爾立刻反駁道：“什麼怪物呀，明明就是軟軟很可愛嘛，你看這上面的顏色，也很漂亮呢，就像一個小玩具。嘻嘻～～”說著還把蟲子貼在臉上親熱，頓時叫薇艾敏公主驚的渾身發顫，有點兒上氣不接下氣的結結巴巴說道：“諸神啊！真不知道你是怎麼想的！那上面的顏色明明就像一張怪臉，看一眼就毛骨悚然。居然還說它漂亮？！諸神在上～～”
對面的仙黛爾也較起真：“本來就很漂亮嘛。這東西又無害，幹嘛要說它噁心恐怖呢？真不知道你是怎麼想的。”那驚怖激動的薇艾敏公主差點兒和她吵起來了：“怎麼不恐怖？明明就是個噁心的怪物！越看越噁心！樂琳，你說這東西噁心不噁心？”卻見樂琳隨意掃了一眼，聳肩道：“還好，就那麼回事兒。看它的肉質，似乎油渣了吃很不錯。以前吃過類似的東西，確實是個填肚子的好玩意兒。”
“啊！！～～”仙黛爾和薇艾敏公主幾乎是一起來嚷嚷：“你怎麼能這樣？！”互相不滿的對視一眼後仙黛爾說道：“這蟲子可以變成漂亮蝴蝶耶，你就把它們直接放到油渦裡乍？”旁邊的薇艾敏公主則憂心忡忡的捂著肚子嚷嚷道：“這麼噁心的東西你也吃的下去？諸神啊，你們都是怎麼了？”
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樂琳好奇的反瞧著她倆，疑惑的問道：“你們到底是怎麼了？不就是一個蟲子、一條肉嗎？反正可以就就吃唄。有什麼可愛不可愛、噁心不噁心的？”然後三個女人就開始各持己見的嚷嚷起來了，吵得旁邊的波努克很是煩躁，看到東郃子過來，便一指三女問道：“她們這樣就是所謂的‘相由心生’嗎？”。
東郃子呵呵淡笑道：“她們這是非常典型的‘相由心生’！每個人各自站在各自的‘相’上爭吵不休。將自己心中的‘喜相、惡相、無所謂相’等同於那蟲子本身，素不知一切‘相’只是自己身心做做的結果，或者說是身心運作模式附在最上面的、可見的那一層‘感覺’，離事物本身遠矣，故為‘罔相’。人又會本能的將‘相’當作‘事物本身’，是為‘顛倒’，合起來就是‘顛倒罔相’或‘罔相顛倒’。只要那種本能不能破掉，則‘顛倒罔相’會一直存在。無論你在理論上知不知道，所以光知道理論是沒有用的，必須能切實的把握身心運作模式，不被一切‘相’所束縛。這才是真正的修行！”…,
波努克的疑問馬上來了：“如此說來，人是依靠‘相’去見解觀察萬物的。若是不依靠‘相’，那就什麼感覺都沒了。那還怎麼活？！豈不是跟石頭一樣，人家來砍你，你都不知道去躲。”卻見東郃子哈哈大笑道：“哈哈哈哈～～我就知道你肯定會產生如此錯誤的想法！我直說‘切實的把握身心運作模式，不被一切相所束縛’，何時要你們‘不依靠相’？不依靠‘相’的那是‘死人’！‘相’雖遠離事物本身，但卻是人唯一可以接觸內外一切萬物的渠道！只不過這個渠道其實相當不可靠，譬如薇艾敏公主明知道此蟲無毒無害，但心中那厭惡、驚懼的感覺無法消散，所以明明可以接觸蟲子卻死活不敢。那厭惡、驚懼的感覺只是厭惡、驚懼身心運作模式運作後的結果而已，若能停下來，則可知所謂的厭惡、驚懼在此時此地、面對此種蟲子其實不必。但她無法停下這套模式，因為她早已受用了厭惡、驚懼的心念地圖或曰心念流程圖，一旦受用，身心立刻按此流程圖運作，然後生出種種‘相’，又將‘相’當作事物本事，於是生滅輪轉永無出期。
波努克準備打破沙鍋問到底了：“那麼所謂的心念地圖，也就是心念流程圖又是從何而來？又為何而有？”對面的東郃子答道：“這東西說起啦就異常複雜了，我只能極其簡單的講一點兒皮毛，讓你有個大致的概念——‘心念地圖’有的從天生來，有的從後天教育而來。譬如薇艾敏公主，若她小時候接觸到‘蟲’這個概念，然後又因某些原因，比如受到大人的故意教唆‘蟲子有毒很髒’，然後那‘有毒’的概念與種種糟糕的事情聯絡起來，‘很髒’的概念又與病痛等聯絡起來，這就形成了一套嚴密的勾索，勾索一成，地圖便成。遇到蟲子時，那心念地圖就自行湧現，一湧現她就立刻接受，一接受便墜入厭惡、驚懼身心運作模式，一墜入便有這種種感覺與行為。若是她小時候接觸到‘蟲’這個概念，然後又因某些原因，比如漂亮的山河大地聯絡在一起，和春天的活力聯絡在一起，和蝴蝶的美麗聯絡在一起，則形成了另一種嚴密的勾索，勾索一成，地圖便成。遇到蟲子時，那心念地圖就自行湧現，一湧現她就立刻接受，一接受便墜入喜愛的身心運作模式，然後她就會和仙黛爾一樣了。”
波努克仔細思考道：“但是謹慎還是有好處的，薇艾敏所做並不算錯。”卻聽東郃子呵呵樂道：“我什麼時候說過她‘錯’了？我知道，你聽了我的一些說法，就產生了一個極其錯誤的觀念——我們修行者是在反對一切心念地圖，反對一切身心運作模式。錯了！你大錯特錯了！因為‘反對’或‘滅絕’也是‘心念地圖’，也會造成‘身心運作模式’！我們修行者恰恰是不反對一切心念地圖，不反對一切身心運作模式。準確的說——無所謂贊同，無所謂反對，不既亦不離。真實的認識到一切心念地圖、一切身心運作模式，在特定的條件下皆有起共用，恰當的使用可以達到恰當的目地。這種‘恰當的使用’就是‘取用’。但是常人不知其中關鍵，從生到死都在‘受用’，例如遠古有兩人，一人易生恐懼式身心運作模式，一人不易生。不易者大大咧咧，結果遇險而死。易生者容易避開危險，故而生存。因其生存故而有後代，後代也繼承了‘易生恐懼式身心運作模式’的本能，因為天生繼承故而天生受用，一旦受用，遲早會濫用、誤用、錯用。用者卻絲毫不知，乃至將‘恐懼相’當作是事物本身，便說：此物可怖。譬如薇艾敏公主這套心念地圖難道沒用嗎？它能使人避開毒蟲，怎麼能說沒用。可反過來說，如今此蟲無毒，可以不用此心念地圖，但她明知可以不用卻依舊用個不停，乃至把自己嚇的遠遠的，渾身緊張、冷汗直流，反而在憑空損害身心。這就是濫用的結果！”…,
“譬如仙黛爾這套心念地圖難道沒用嗎？它能使人身心快樂，與自然緊密接觸，乃至能鼓勵人探索自然的奧妙。怎麼能說沒用？可反過來說，若是此蟲看似無毒，實則有毒，那她這套心念地圖就害了她。那就是誤用的下場。”
“需知一切心念地圖皆有用有害，故修行者取用而不既亦不離。常人受用，或既或離。事實上無論你受用哪一種，皆是‘被天魔奴役’，因為‘天魔’就是自己的‘一切心念地圖’！如同國王需要官僚或貴族系統為中介，幫他治理國家。任何官僚或貴族系統都會，且必然會幹‘欺上瞞下’的事情，甚至為了自己的利益讓整個王國傾覆。若是受用官僚系統，一旦受用則被其玩弄於掌股，傾覆只是遲早的問題。但是如果國王完全不用官僚或貴族系統，那他根本不可能治理國家！門兒都沒有！故真正要做的是——必須能切實的把握官僚系統運作模式，不被一切官僚所說‘相’所束縛。這才是真正的修行！”
波努克繼續問道：“那到底如何修行？”便聽東郃子緩緩說道：“這個問題實在太大！我說一大堆，你們肯定不愛聽，說我羅嗦。說少了，你們又會胡亂推理，將那或既或離的模式帶入修行中，結果越修越錯！我只能說一切修行都是要超越，超越一切模式。比如薇艾敏公主心中見懼起、見恐懼的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，恐懼模式既停，則無恐懼，是為超越；仙黛爾見喜愛起、見喜愛的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，喜愛模式既停，則無喜愛，是為超越，樂琳見平靜起、見平靜的身心模式是如何運轉的，能使停止這套身心運作模式，平靜模式既停，則無平靜，是為超越。”
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（未完待續）