“程金童，每次見面你就升三級，下次再見之時，你豈不是要作太尉？哈哈哈······”
大閹人楊戩身著便裝迎候程洲夫婦。
程洲看楊戩現在的精氣神，跟以前大不一樣；可能是受了教義的薰陶，感覺他身上帶著一點神秘感。
“我卻要向楊兄告罪了！”程洲深施一禮。
“楊兄身居高位、百事紛繁，卻對我一直素手親和、甚多幫顧。可我外任征戰，未能時時探望楊兄以報一二，慚愧慚愧！”
楊戩這時候當然又拉著程洲的手不停捏揉，程洲所說的‘素手親和’，卻是應景。
“程金童今日怎的如此見外？”
“哈哈，不扯那些瑣碎了。我給你介紹一位高僧——瑟斐德臘！”楊戩飽含敬仰之情的、抬手向程洲介紹‘講臺’後面站著的一個中年白種人。
程洲的餘光當然早就注意到他了，對這些萬里迢迢不辭辛苦的全世界跑的傳教士，他還是有些佩服。
畢竟執著於理想的人總是值得尊重，何況傳教士對於歷史的程序的確有著重要意義。
只是‘高僧’這種稱呼······
好吧，古人自從見識過外來的佛教之後，看見外國神職人員就都尊稱‘高僧’了。不是說“外來的和尚好唸經”嘛，我管你哪個‘教’，統統都是‘高僧’；這麼給臉你，還想咋的？
“瑟斐德臘‘拉比’你好，我是程洲。很高興認識您！”程洲伸手和瑟斐德臘來了個握手禮，折彥璋也向他‘福了一福’。
瑟斐德臘驚訝不已：“願神賜福於你們、程兄弟折姐妹！您怎麼知道‘拉比’這個稱呼的？我在大宋二十年了，您還是第二個這麼稱呼我的人呢；我激太動了！”
程洲：······
楊戩看程洲的表情奇怪，就趕緊解釋：“啊，金童不用見怪；高僧他畢竟是從泰西大秦來的，對中原詞句難免有運用不當之處。高僧他真有大智慧啊！我想學他們的番語可是一句都學不來，哈哈。”
——
楊戩哪裡知道程洲此時的心情。
程洲表情已經很剋制了，腦海裡卻是激盪翻騰、難以自持！他使勁壓制住情緒：我說怎麼一聽‘瑟斐德臘’這個名字就覺得不對勁呢——如果他的原名是Cephedra這個片語的話，意思就是麻*黃*鹼！
麻*黃*鹼是一種治療哮喘的提煉藥物，要到二戰時期才被世人所熟知——因為它可以合成冰*毒。
“我是第二位稱呼您‘拉比’的人？”
程洲眼神銳利的盯著瑟斐德臘：“那第一個叫您‘拉比’的人，他是誰、也在東京城裡麼？”
瑟斐德臘被程洲逼視的很不舒服，他謹慎的回道：“他現在不在東京城。至於他是誰，我告訴不能你；他請我以天帝的名義發誓不可誰告訴。”
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程洲聽著這個費勁，但也差不多明白了：看這個猶太‘拉比’的樣子不像是偽裝的，如果他是那個“骰子”又不想讓別人知道他身份的話，又何必自曝疑點呢？
可“拉比”這個猶太教神父的專有稱呼，誰會是第一個喊出來的人？普通的現代人也沒幾個知道的，像後世程洲（程鋒）這樣學識淵博的人畢竟不多······
瑟斐德臘說這個人離開了東京城，那會不會是蕭幹？他也出使大宋到過東京，還待了很久。
這個可能性是有的，但最有可能還是那個沒暴露的第四個‘骰子’、那個小學歷史教師段馳騁！
“抱歉抱歉！瑟斐德臘‘拉比’，我只是有點好奇罷了，一時態度魯莽，還請您見諒！”程洲感覺在這個場合一時間也問不出什麼，趕緊打住。繼續糾纏下去可沒什麼好處，說不定還會暴露自己的隱秘。
折彥璋在旁邊暗自為自家夫君自豪：嘻嘻，我家洲洲就是懂的多，連這個什麼大秦景教的‘高僧’都被他驚到了，就是這麼厲害怎的？
瑟斐德臘很大度：“程兄弟您太客氣了。我們都是天帝的孩子、是兄弟，我作為神的僕人，我對兄弟只有愛和寬容，您完全不必有心理負擔。”倒是一副‘高僧’派頭。
程洲出於禮貌，裝作很感動的樣子：“天帝真是個仁厚慈愛的主神、瑟斐德臘您真是一位得道高僧啊！”
“卻不知今天是個什麼特殊日子，怎麼著偌大的禮拜堂裡沒有其他信徒？”程洲看著空蕩蕩一排排的精緻長椅，發出疑問。
楊戩這時卻來插話了：“程金童，看來你對我教也有所瞭解啊！你覺得咱們景教怎麼樣？”
程洲聽他的意思，這是想發展我入教？可你不是都叫我程金童了麼，你明知道我是太上老君的座下金童，那我必須得是道教的人吶！怎麼可能又加入你們這個猶太景教呢？
——
看著楊戩和瑟斐德臘似笑非笑、莫測高深的表情，程洲馬上反應過來了：我成了被“統戰”的目標！
他們自信能說服我、他們有一套自圓其說的‘邏輯鏈’。
所有的宗教剛開始去新地域拓展時，因為起步艱難，所以都會有一個主動和當地強勢（土著）宗教雜交的階段。在這個階段，不管是基督教還是沙漠邪*教，都會宣稱：你們當地的宗教和咱們這個教是一回事，只是稱呼不同、解釋方式不同而已；咱們都是兄弟！
程洲明白他們的套路，知道他倆待會兒肯定要和自己講這一套說詞。
“景教好啊！天帝慈愛、‘拉比’仁德，具是教人向善；與我道家大義甚為契合，堪稱兄弟教派。”程洲明白今天這檔子事絕對不簡單，裡面有玄機。
咱就不等你來下套了，我自己先主動鑽進去、把繩套系脖子上，咱作兄弟的夠講究吧？
果然，楊戩和瑟斐德臘聽了程洲的話頓時大喜過望，恨不得就要上來擁抱‘新’兄弟了。
“感謝我主賜予程兄弟一顆智慧的心，並把他送到我的面前！”瑟斐德臘激動的親吻著十字架。
楊戩也高興的手足無措，再次拉住程洲的手揉啊揉······
程洲心說你們這個主戲快點開場吧：“啊哈，我是早就聽說過景教的，只恨一直沒有人給我引見。今日既然得此機緣，我斗膽也申請入教；卻不知我程洲有沒有這個福分！”
得，還是我自己主動一點吧，你們搞個陰謀都這麼磨嘰。
折彥璋在旁邊拽了拽程洲的袖子，那意思：夫君你想清楚了嗎就要入那什麼景教？我怎麼覺得他倆不對勁呢！
程洲對她笑著點點頭：你放心吧，你夫君我會吃虧？
——
因為程洲的主動入教，中間的‘說服教育’過程就沒了；這種不按套路出牌的跳過既定步驟，倒是讓事先作了精心準備的楊戩和瑟斐德臘很是慌亂了一陣子。
他倆走到後面的告解室去商議了一下，回來就拿著一部《聖經》和一個十字架。
瑟斐德臘將聖經交給程洲：“程兄弟，入教有幾個儀式，今天時間不足，明天或者您指定一個合適的時間再完成儀式。這部《聖經》是我教核心教義，我代表主將它送給您，您可以隨時閱覽學習；有什麼不明白的都可以問我。”
程洲隨手翻開《聖經》，裡面果然印著一個‘大衛星’（六角形或六芒星）的圖案，的確是猶太教。
現在大部分繁體字程洲都能看懂了。
這古代文言文翻譯的《聖經》，差點讓程洲爆笑出來。比如開篇：
“太初有道，以天主起。
道即天主，自始與偕。
微道無物，物因道生。
天地萬有，資道以成。
······
道彌**，締造乾坤，茫茫塵世，不識真君。”
這——誰能解釋一下這是什麼、你告訴我這是《聖經》？
這明明是‘老子’《道德經》的姊妹篇好嗎？
還有呢，在這文言聖經每一段下面還有註釋：
初，有帝創世；天地混沌，帝魄臨之。帝曰：“光則稱善。”光成。
帝感其善，闢光暗之分，謂之晝夜。存朝置夕，運太陽起落······
哈哈，你如果說這不是《論語》的續集我是不信的。
——
讓中原儒家士人摻和外來宗教，他們不把你的經書翻譯成《詩經》那種小清新、然後歸到‘四書五經’裡面統統變成儒家的一部分就不錯了。
很多不明真相的群眾喜歡鼓吹儒家文化的‘同化能力強’，其實這是個“偽命題”。
只不過是因為古代儒家掌握著權力，又固步自封見識有限，他們只懂得按照自己的那點理解能力來分析外來文化。又有權力又蠢，你可不就得隨它“同化”麼？你要是反對，說他們的做法不對；他們有權啊，儒家就滅你，你還敢說啥？
可是，儒家碰到真正不講理的沙漠邪*教就玩不轉了，完全同化不了。
沙漠邪*教可是高舉著彎刀傳教的，一路殺的人頭滾滾；咱們虛張聲勢的儒家碰上這個真正的硬茬就縮卵了。
——
楊戩見程洲看《聖經》看的、臉上表情變幻不定，想必程金童是被裡面‘神的意志’所感動吧！
楊戩很開心：“程金童，從今以後你我就是一教兄弟了。這個雙頭鷹十字架你可要收好，它不是一般信徒所能擁有的那種普通十字架；這個，是景教高階組織‘光明會’的信物。”