道家入門九法。
雖沾上了看似初學者適用的‘入門’二字，但其中奧妙之處只有深入瞭解，深入體會過的人才清楚。
此法起始於道家龍門派，龍門派承其祖派全真道之餘緒，以jīng於內丹學著稱於世。所著的內丹書，較其前輩，有承襲，也有發展，總的特是功法更細緻，更淺明。
是對於初學者來，最合適的入門法也不為過。
不過，就算此法多麼合適初學者習練，但它的核心思想依然是正宗的內丹學，因此珍貴程度絲毫不低於道門其餘的魔術系統。
入門易，學jīng難。正是形容這套入門法最貼切的評語了。
而羅蘭早最早瞭解到的內丹術正是這套修煉法，當初提取聖騎士羅蘭源靈，轉為靈核融入自身，便也是依靠這套修煉法才順利成功。
哪怕是那時心高氣傲的羅蘭，也不得不承認這份修煉法帶給他的幫助的確是很大。
能夠以6=4的位階，掌握7=3位階方能使用的魔術奧義，這份修煉**不可沒。
內丹術本身是一門擁有悠久歷史和完整系統的魔術體系，硬要的話是不能讓西洋魔術師修煉的，咒力干涉的威脅無法令人無視。
同樣，睿虎給予羅蘭的入門九法，既然是正宗內丹術，那應該便不能修煉。
——按道理是這樣。
可是仔細想想看，能讓初學者習練的修煉法，註定了一開始的入門難度不可能太高，何況逐步漸進不也是道家的通用理論之一嗎？
如此一來，共劃分九法的修煉法，如果只修煉前幾法，使進度始終保持在‘簡易的入門’階段，不就可以將咒力干涉的可能xìng壓制在最低，同時亦能保證修煉效果的發揮嗎？
這種常人想不出的見解，同樣也不是羅蘭想出的。
而是睿虎，那位無法看透心思，並且行事怪異的老人。
哪怕是如今的羅蘭，也不能保證在與老人的魔術戰鬥中一定能取勝。
但是拋開這個不談，當初就已經對羅蘭的人生起到重大幫助的見解，如今卻被羅蘭靈光一閃的回憶起來，再次運用到此次的衝擊第三法的計劃之中。
入門九法的前五法乃是對身心和思維的一種改變，為後面主要超脫生命本質的四法起到重要的鋪墊作用。
不過後四法非羅蘭所需，所以暫且不論。
但是，如果不出羅蘭事前猜測的話...最後的結果可能會遠遠超過第三法的收益...
前五法名稱分別是，除惡悔過、收心養xìng、苦修三界、辟穀、活死人。
‘人心好靜，而yù牽之’——《太上清靜經》。
這個yù來自後天之神——識體‘常能遣其yù，而心自靜’、相對於本體之心而言，yù就是yù望的意思，同時也是一種魔（在西方稱為‘原罪’），由yù造成的後果就是過錯。
人要求得到本體之心靜，必先遣其yù、隨著yù望的漸漸消失，人的後天之神rì漸平定，這是除惡悔過的核心。
因為人要開始走向先天之神，必須要做到這，首先，就要在形態上仿先天，於是，人就不得不盤坐，用基坐的形式從仿先天走向返回先天之態、其中，包括盤坐的盤式、要求、時間等。
在除惡悔過階段，在理xìng上要解決的問題是：人是怎麼來的？。
老子曰；“大道無形，生育天地．大道無情，執行rì月。大者無名，長養萬物。”
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宇宙間的萬事萬物，包括人在內，都是由道而生。道的本體是虛無。人來自於虛無，人也將走向虛無。
最後，深刻領悟宇宙生成公式的內涵。
此乃第一法。
所謂第二法——收心養xìng。
其核心目標是認識思維和運用思維去認識不同的宇宙及宇宙的不同層次。
思維可以理解為神（靈魂）所表現出來的能力，即神力。後天之神和先天之神所表現出來的思維能力是不相同的。
入門九法前四法，就是修煉從理xìng的邏輯思維和抽象思維開始，由形象思維過渡到直覺的靈感思維去認識不同的宇宙。
聚jīng會神是在思維深度和廣度方面jīng益求jīng，修煉認識變化的宇宙中不同層次的奧妙。
安神守舍是修煉思維的自控能力．在理xìng上要認識到我們生存的世界是由不同的宇宙組成的，認識不同的宇宙，就必須有相對的思維方法，也就是要深刻領悟三界理論的內涵。
第三法，苦修三界。這個名字聽起來似乎很低俗，有種社會迷信的神棍感覺。
但當羅蘭瞭解其中含義之時，他便不沉默了。
應該‘第三法’這三個字，本身就很不可思議嗎？
不僅是靈魂物質化，就連這個名不見經傳的入門九法之第三法的效果也很強大。
不過修煉過程比較麻煩，需要場地和事物的配合。為此羅蘭廢了好大勁，才利於咒物將其替代。
幸好這個階段重視的是感悟，而不是確切的實踐，咒物替代方法並沒造成什麼嚴重的後果。
反而更快促進了此階段的進度。苦修三界的核心目標是可以認識人與宇宙之間的內在聯系。外動內必應，應則有感，感而有知，知而不反。
人是由有形的神意和有質的本體構成，人與不同的宇宙之間有著廣泛的、jīng細的內在聯系，大自然執行的模式在人體內再現，人的時空觀就會發生變化。
自然這個再現並非真正在體內創造大自然，而是讓身體無限貼近大自然，並隨著大自然的執行模式發展。
所以，為了模擬大自然的執行模式，羅蘭果斷採用了紅sè種子作為替代品。
紅sè種子本身是從‘龍’的身體裡提取出來的不可思議的物品，而‘龍’便是大自然的體現方式。
本身以紅sè種子替代大自然，完全沒有絲毫矛盾衝突，反倒是構成紅sè種子的原理術式被羅蘭徹徹底底的摸透了。
如果用一種形象化的方式去描述紅sè種子，那麼羅蘭會。
‘紅sè種子便是大自然迴圈發展最明顯的執行方式，同樣也是最有效，最大限度利用大自然力量的執行方式。此方式，既可以稱為‘術式，也可以稱為‘本質體現’。
採用了紅sè種子之後，入門九法的發展路線逐漸產生了偏離，轉變為最適合羅蘭的方向。
從這一刻開始，哪怕是羅蘭本身，也無法掌握確切情況，只能模糊的控制大致方向。
慢慢的，不知何時，他無形之中跨越了第四法——辟穀。
辟穀在道家魔術體系特有的一種修煉狀態。
起源於宗教，宗教家們多有為“明心見xìng”、“體悟真理”而絕食辟穀的。
其中最著名的是釋迦牟尼、摩西、耶穌和穆罕默德，這些聖哲都曾一次辟穀達四十天之久，獲得體力、智力和魔力的飛速躍進，終於悟道。
在中國，xī zàng密宗的密勒rì巴尊者，因學法入山苦修多年，飽受飢寒的煎熬。道家的邱長chūn真人，在山中修道時，曾大餓七十二次，餓無數次。他們在度過這個關口後，成就了崇高的功業。
順便一，邱長chūn便是道家龍門派的祖師爺。
如此這樣，辟穀作為宗教家們修行煉道的範例和垂訓，一直流傳下來。
今天世界上各教派的信徒，為了促進身心健康，提升靈xìng，都有定期和不定期的辟穀。
與這些記載比較相似，入門九法的第四法‘辟穀’的核心目標是為了排除體內無規律的帶有橫向纖維狀的東西，也就是雜質。
斷食（最古老的自然療法）是為了找出所有內臟的暗竅。
握固（道家基礎養生手勢）是為了完成由生到死的過程．
辟穀是人體的內裡逐漸得以淨化，最終返回到先天胎兒狀態的過程，也是實現由生到死的轉換過程，實現人的生命控制由自然王國（生老病死）走向zì yóu王國（超脫生死）的轉變，是自我生命管理藝術實踐的開始。
第一法到第三法皆是在前rì完成。
第四法因為羅蘭本體的特殊xìng，【不死】屬xìng作怪的原因，輕鬆跨越了。
接下來是第五法——活死人。
羅蘭保持活死人狀態的時間，已經持續了快四十八個時，直至現在。
期間，他就像個活死人一樣，沒有動，也沒有話，似乎完全失去了思考能力和行動能力。
第五法是最關鍵的時刻。
它的成功，將決定是否能夠打破**·靈魂·jīng神三者界限，令羅蘭完成第三法的真諦。
活死人的最終目標是復活。
人由死復生以後，才能真正明白求天、求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最偉大的事。所以，要求自己要愛護好自己，自己保護自己。
經過迴光返照後，人就會明白一件事：我並非世上之完人，天外有天，人外有人，人著要永遠奮進。人經歷過生死兩個靈xìng境界之後，返回來再看人的yīn神和陽神，就自然會一目瞭然。
透過活死人階段的修煉，人將會明心見xìng，洞察任何身體阻礙，無形削弱**·靈魂·jīng神三者之間的界限，這便是打破界限的最好時機。
然而，這個時機，馬上到來了...
羅蘭的眼皮微微一動，身上的氣息如晦如明，時隱時現。
猶如風中殘燭，到底下一刻會被吹滅，還是會激發火勢呢？
大氣以太，在不安的顫抖。
凡是靠近羅蘭身側的以太，統統被一瞬間吞噬、吸納。
空洞的意識毫無感情的注視著面前搖搖yù墜的三面屏障，那是意味生命層次的屏障，蛻變的契機將要來臨。
被吞噬的以太注入到身軀當中，化成一股純粹的靈xìng能量推動著意識逐步變形。
意識沒有感情，沒有思考能力，彷彿人偶一般，任由靈xìng能量的改變自己的形態。
【手】【捏碎】。
【手】【捏碎】。
【手】【捏碎】。
忽然間，不知道從哪來的資訊，就像是催化劑一樣，令意識猛然顫抖，不由主動利用起靈xìng能量，隨著資訊的意思，變為無形的大手，衝著那三道搖搖yù墜的屏障驀然探出，緊接著狠狠一握。
啪擦。
啪擦。
啪擦。
三道彷彿玻璃破碎的聲音，驟然響起，緊接著被世界賦予聲音的概念，清脆的傳到了客廳之中。
這不僅是令羅蘭甦醒的契機，也是在向世界宣告某個生命蛻變的成功號角。
（看完這章，千萬別吐槽咱）