在大楚村我們停留了半個月，眼看再過兩個月就到秋收了，我放心地把糧食轉移了一部分到大江邊上去。村子的裡的糧食應該足夠讓蠻族人堅持到秋天。大江那邊我暫時還沒有去，只是讓負責運輸糧食的騎兵們向我彙報建設工作的進度。
實際上，大江邊上的碼頭建設比我想像的要慢得多，一方面是由於元方為了大楚村建設，把大量人力都拖到了四月底才放他們到江邊，另一方面也是因為近00騎兵得花大量時間和精力去狩獵，參加建設的不到500人。這同時也將我的造船大計大幅度地延後了，看來我要到江南去的計劃還得過一陣才能實現，根據匠人們的估計，如果按我的要求，建造0米左右的大船，可能在年底之前仍不能成行。
罷了，目標調低一點，16到18米長也行，不過寬度得加寬到6米以上，還有設計更多的划槳位置，以確保渡江的速度。
江邊上據說已經建設好了一個純木構村子的雛形，大量的木樁將村子圍得牢牢實實，一個造船專用的“廠房”也已經在江邊上出現。
看來就算我不過去，也不會耽誤江邊的碼頭與造船工程進度，所以在大楚村的這段時間所做的工作更重要一些。元方的主要任務仍在保證足夠的生存物資方面，對於內部管理與制度建設還做得很不夠，這半個月的時間裡，我關注最多的就是這個問題。
首先是建設一個強有力的長老團，並按太昊的方式，將長老團分成不同的“部”，六部的架構在大楚開始建立起來。同時在每一個部裡，我讓元方都安排了一到兩名太昊族人參加管理，卻並不干涉蠻族長老們的決策，太昊族人的主要工作是記錄並推動長老們的決策執行。這項工作起初是由十名太昊騎兵來完成的，但後來元方發現，太昊騎兵的參與對蠻族長老們議事會產生一些潛在的影響，便堅決要求從太昊學校選派優秀的學生過來協助，太昊騎兵們則從這項工作中脫離出來。
但最大的問題還是語言的翻譯。
太昊騎兵和學生都不能聽懂蠻族長老們的談話內容。
這也成了元方堅持要太昊城那邊選派年齡在1到15歲之間的學生過來的原因，元方第一次作為“語言教師”登上了講臺，把蠻族和太昊語言對應說法教給這些後來的太昊族人們。這對於當初在太昊學校備受苛責的元方來說，無疑是一個更能夠滿足虛榮心的途徑。
這個時候，太昊族人才開始知道，蠻族並非沒有族名的，他們自稱為“戎”！
從此我們才將蠻族人稱為“戎人”。
但這些都發生在我離開大楚村之後，我在大楚時，只來得及建立“六部”，而且都是在元方的大量翻譯下，才勉強與戎族長老們進行了必要的溝通。
臨別時，戎族長老們聽說了我的目標，不由得都大驚失色，透過元方力勸我不要這樣做。
“多年前，水神就已經告訴我們，不能再渡過這條大河了！”長老們對此憂心忡忡。
我讓元方告訴他們，這不是一條“大河”，這叫“江”！這一點上我有一點偏執心理，深怕以後大江不叫江了，而是叫一條什麼其他名字的“河”！儘管這對文明發展並不構成什麼現實的傷害，但卻對我會構成一定的心理壓力。
戎族長老們小心翼翼地接受了這個說法，開始有點明白為什麼我會想渡過去了。
敢於輕易地為大河起名字的人，一定不是凡人，既然不是凡人，一定會做非凡之事。
但最後一刻我突然聽懂了一點什麼。
“元方，你問下這位長老，他說的‘不能再渡過’是什麼意思？難道戎人以前曾經渡過大江？他們怎麼渡過去的？”
這個問題的答案有點“羅曼蒂克”。
原來，臨近大江的兩個戎人部族曾經水火不容，彼此視為生死大敵，卻在狩獵中處於交叉區域，不時發生衝突。
但偉大的愛情卻是部族仇恨所不能遏止的：兩名青年男女在狩獵中相遇，具體過程不可知，卻有一個明確的結果，他們相愛了！
兩族的長老們大為光火，要求他們分離而不可得，按戎人在這一帶的規矩，兩族難得地達成了一致意見：把他們交給水神。
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誰知這對青年竟然提前得知了長老們的決議，採用了一個在後世比較常用的方法，私奔！
最後兩部族的戰士追逐這兩名青年到達江邊，眼看無處可逃，只能委身於“水神”，卻絕處逢生地看到江邊浮著的一段枯木。
於是兩人躍入江中，“抱木浮江”而去。
看來愛情經過千萬年，並沒有什麼質的改變，同樣可以讓人生死相許，同樣可以跨越部族隔閡與仇恨。
隨後趕到的長老們看到這對叛逆青年就這麼浮在水面上漂向對岸，只得徒呼奈何，卻有不甘心的長老受到啟發，繼而不斷有派遣戰士浮江探察的情況。
但多次派遣戰士的結果並不讓人滿意：基本上都一去不返。
而此後卻有數對青年採取了和第一對同樣的策略，抱木浮江而去。
長老們在大江邊上祈禱許久，期望從水神那裡得到啟示，卻無一例外地得到神喻：不許再有人渡江！
從此，沿江較近的幾個部族互通聲息，都相約往北遷移，大江邊幾乎成為禁地，只有祭祀水神時才派遣長老代表前去。
我對這個訊息頗沮喪：看來要當第一個渡江的人已經不可能了！
不過所幸還有讓我開拓的空間，因為此前過去的戎族人並沒有一個成功返回的，而且事情已經發生在幾代人之前，近代還沒有人成功嘗試過，只要我能成功往返，應該也算是開創了歷史吧！
告別了大楚村，我帶著00多名族人趕到江邊，現在有了更多的物資和人力支援，應該可以更快地推動我的造船大計了吧
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