演習進行到這個階段，剩下的就是，等待著鐵路運輸。
由於每個團，至少得用二個至三個軍列，才能將人員和裝備輸送完畢。
所以，全師鐵運完畢，得需要六七天的時間。
447團的鐵路運輸，安排在倒數第三天。
於是，這段時間，部隊每天不得不進行演習工作的總結，由下到上進行，先是個人，再是連隊，營隊，團隊。
一方面進行演習工作總結，另一方面，對參加演習的武器裝備進行細緻的檢查保養，按照“清潔完整、潤滑周到，調整正確、堅固適當、沒有故障”的五大標準，進行維護保養。
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楊文斌先是利用兩天的時間，完成了幹部工作總結講評材料。
主要是根據平時的檢查積累，再加上從各營政治教導員處交流瞭解到的情況，綜合在一起，分門別類地揉在一起，串起來，也就行了。
剩下的時間開始無所事事，他決定四處逛逛。
對於草原的生活，楊文斌並不陌生。
儘管自己的家鄉生活在半農半牧地區，但是，楊文斌在讀民族中等師範學校的時候，在牧區整整度過了四個月的時光。
那是他人生中最美好的記憶。
語言實習的地方，在自治區南部的沙海中，位於草原和沙漠的接壤地帶。
那裡的地理條件，與現在演習的地域相差不多。
家家戶戶都養著成群的牛羊。
外出要騎馬或者趕著著馬車。
每天吃的是炒米，拌著牛奶。過八月節的時候，還能吃到牛犢子湯。
每家每戶，都是蓋著土坯的房子，沒有院牆，用樹枝做成的杖子，將自家的菜園與外界分隔開來。
特別是，每年夏天的那達慕大會上，還可以進行射箭、騎馬、摔跤的比賽。
那樣的生活，是多麼的愜意與美好啊。
同為科爾沁草原這片土地，這裡的農家生活，是不是和那裡一樣呢?
這天早晨，吃完了早飯，楊文斌信步走出營區，向南一直走下去，去探索神秘的遠方。
初秋的草原，顯得格外的寧靜。
他順著林帶，一直向南，走出來大約有兩三公裡的距離。
他發現，這裡的風光，與營區截然不同。
營區，是隱蔽在白楊樹林組成的防風林帶內的。
白楊樹高約十數米。
林帶外，種著上百畝的向日葵。
滿地的向日葵，開著黃花，在陽光的照射下顯得分外豔麗。
特別，是成片的向日葵，黃瑩瑩的，晃的人眼花繚亂。
而走出來兩三公裡之外，草原變成了溼地。
這時，眼前豁然開朗起來。
前面，是一片碧水。
碧水中間，有著一個小島。
島的面積不大，但是，卻棲息著一些美麗的水鳥，比如說，丹頂鶴，以及其他很多他叫不出名字的水鳥。
這裡原來竟是丹頂鶴的故鄉。
一隻只的丹頂鶴，還有楊文斌叫不出名字鶴類，在水中嬉戲，並發出快樂的鳴叫。
真是“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”啊！
沒想到，在茫茫的沙海中，竟然還有這樣的美景。
陽光照射的水面上，波光粼粼，映襯著太陽的倒影。
楊文斌，又信步走了一會兒，發現，水邊立著一塊兒大石，上面寫著紅色的兩個大字“鶴島”。
他一邊繼續向前行走，一邊欣賞的水中，各種水鳥棲息生活嬉戲的場景。
向前，大約又走了五百米，轉過一座山包，前面，赫然出現了一座寺廟。
廟門上寫的三個大字，“香海寺”。
大門，兩面，寫著佛教的經語“南無阿彌陀佛”。
楊文斌，信步走進了寺廟。
廟裡立了一個石碑，講述著香海寺的歷史。
上面寫的是，香海寺，原來是清朝順治的兒子帶兵，在這裡守衛著的蒙古貴族的地盤。
乾隆皇帝曾在這是親筆題下“雲飛鶴舞，綠野仙蹤。福興聖地，瑞鼓祥鍾”的碑文。
歷經三百多年的香火，仍很繁盛。
到了清朝中後期。香海寺的規模越來越龐大，附近的信眾，越來越多。
到上世紀六十年代中葉，香海寺的規模，可比現在的規模大得多。
可是，由於文化大革命的極左時期，受破四舊的影響，當時的紅衛兵們，對香海寺進行了打砸搶燒，香海寺化為了灰燼。
現在的寺院，則是在改革開放後，在原址重新建起來的。
楊文斌信步走了進去。
香海寺的山門，有三座，分別象徵著“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。
他是沿空門進去的。
山門左右分別是鐘樓和鼓樓。
東面是鐘樓，西面是鼓樓。
鐘樓下或供奉著地藏菩薩，鼓樓下供奉著伽藍菩薩。
接著，是天王殿。
天王殿中間，供奉著坐北面南的大肚彌勒佛。
彌勒佛背後神龕內供韋馱菩薩像。
東西兩旁分塑四大天王像，掌管著風調雨順。
天王殿再往裡，是大雄寶殿，俗稱“大殿”，為寺廟的主殿、正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯，是對佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
楊文斌聽說，常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢：
第一種稱“成道像”，結跏趺坐，兩腿交叉，雙腳放在相對的大腿上，足心向上，左手橫放在左腳上，名為“定印”，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦成道前，為了眾生而犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明。
第二種為“說法像”，結跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環形，名為“說法印”。
第三種為一種立像，左手下垂，名“與願印”，表示能滿足眾生願望；右手屈臂向上伸，名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。
香海寺供奉的釋迦牟尼佛，是這一種“成道像”，結跏趺坐，兩腿交叉，雙腳放在相對的大腿上，足心向上。
再往後，就是藏經樓了。
聽說，藏經樓裡面藏著大量佛經，但是，卻不對外開放。
藏經樓左右是方丈室，另有庫房、廚房、客房、浴室等分佈四周。
“在這荒涼苦寒之地，能建有這樣的寺廟，還真的是不錯了。
當年，修建這樣一個場所，也是為了讓戍邊的將士們的心靈有個寄託吧。”楊文斌邊參觀邊想。