開‘武舉’恩科，選智勇將帥之才。
這就是李修遠目前想到的最快解決自己有兵無將的方法。
武舉制度始創於唐朝武則天時期，完善於宋朝，元朝廢止，興盛於明清，尤其是滿清時期，但隨著滿清的衰弱，武舉制度也隨之衰弱，直至滅亡。
在宋朝以前，並沒有武狀元一，直到宋神宗時期，才真正有了歷史上的第一個‘武狀元’。
明初時期，朱元璋在滅了元朝之後，雖有恢復過武舉，卻沒有形成制度，直到成化年間，才終於正式確定了武舉制度。
遺憾的是，歷朝歷代以來，武舉皆不受重視，時而被廢，時而恢復，且武舉出身的地位亦低於文科出身的進士。
最讓李修遠為難的問題有三個：一是明朝的軍事職位多半由世蔭承襲，部分由行伍逐步提拔，尤其是軍戶籍等制度的制定，使的武舉出身的地位必然無法與世襲或行伍出身的武將相提並論。
二是，歷朝歷代以來，文武各成畛域而壁壘森嚴的現象越來越嚴重，文人不武，武人不文，文武兼長的人材越來越少，文武分途的考試制度雖然培養了大批專門人材，卻很難造就出能文能武的文武全才，可謂是科舉制度的一大弊端。
三是，‘武舉’的考核內容到底該以什麼為主。
對於李修遠而言，無論是有智無勇之才，還是有勇無謀之人，兩者都不是他所期待的。因此，如何解決以上三個問題就成了李修遠當前最迫切的問題。
明代的戶口分為軍、民、灶、匠四大類，其中民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，包括民戶、匠戶、灶戶和鋪戶等。這些人是國家賦役的重要承擔者，其社會地位基本相同。而賤籍戶種的社會地位低於平民，包括軍戶、錄戶、雜戶、樂戶和丐戶等。
這些戶口基本都是屬於世襲制，如列入軍戶的人，不但本人終身為兵，而且子孫後代都有服軍役的義務，不準改業，甚至婚嫁也限制在同類戶籍中進行。這樣的戶籍制度雖然使國家秩序和社會治安得以比較穩定，卻大大制約了人才的流動與展，也限制了社會經濟的展。
李修遠要想改變這種戶籍制度，就等於是違背朱元璋的祖制，承受的壓力不。而且李修遠暫時也不敢保證一旦自己對這種戶籍制度進行改革，是否會造成對整個封建王朝統治系統的衝擊，至少他可以預見，在短期內，必然會使社會處於一個相對比較混亂的時期。
只是在經過長久考慮後，李修遠認為，這種混亂是值得的，每一種制度都需要有一個過渡適應的過程，尤其是這種制度的改變，必然更能適應歷史的展規律。
而此次‘武舉’恩科的舉行，可是李修遠在替自己招收武將網羅人才的同時，對戶籍制度進行一個嘗試性的試改革，一旦確定可行，便可以將次方法推而廣之。
“擬旨。”李修遠坐在乾清宮正殿上，深呼吸了一口氣，對一旁早已備好聖旨的翰林院編撰王叔英道。
“朕聞武之道憑經緯而開國，春秋之功，借生殺而成歲。故朕茲欲上稽古制而求天下賢，特旨‘武舉’恩科，著天下秀士及智勇之人，但凡無不良劣跡身家清白年齡不足六十者，不分戶籍，不分貴賤，皆可參加武舉，其科目等第各有出身，並特許更改戶籍，授以官職。時允許文武生員交叉考試，武科可改考文科進士，文科舉人亦可改考武科進士。如此則各得展其所學，文武兩途，皆得真才矣。”
“令禮部於京師設定武學，凡民間有志之士，經核查檢驗合格者，皆可入學，習的三月滿，則可參舉。令兵部主管武舉，設‘將材武科’，初場試武藝，內容包括馬步箭及槍、刀、劍、戟、拳搏、擊刺等法；二場試營陣、地雷、火藥、戰車等項；三場各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。朕親自督之。此武舉‘恩科’之後，定其制，三年一科，省、府、州、縣，開科應試，令民間秀士及智勇之人，以時勉學，俟開舉之歲，充貢京師，以報國恩。”
朱元璋雖歷來重武輕文，但軍戶地位卻普遍低下，必然使得當兵的人意願不高。兵、將無出路，便是造成宋、明、清三朝逃兵極多的主要原因之一。
正所謂所謂天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往。李修遠要想讓天下人改變對武人的看法，就必須要改變武人的地位，而要改變武人的地位，則先要給社會民眾畫一副美好的未來憧憬圖，讓他們得到部分實質的利益，而改變其地位和戶籍，無疑能大力激他們習武參武的動力。
至於武舉考核的內容，李修遠斟酌了一遍又一遍，才最終確定。火藥及其他火器的使用，以及李修遠將來在軍事與兵器的大力改革，必將使熱兵器取代冷兵器，成為戰場上的主角。李修遠來自後世，自是知道熱兵器在未來戰場上所能起到的作用。
雖然自己的武舉恩科舉行的有些過於倉促，而且現在火器還未大面積普及，民間能接觸並使用火器的人不多，而且營地、地雷、火藥、戰車等，對於沒有受過系統教育的人來，難度更是要大上許多，甚至於李修遠可以預見，自己此次武舉恩科，可能根本就網羅不到這樣的人才。但李修遠明白，自己要先把規矩定下來，這樣才能給參加武舉之人一個更加明確的學習方向和目標。
而兵法、天文、地理對於行軍打戰部署整個戰爭計劃的統帥來也是必不可少的，歷史上有名的‘火燒赤壁’與‘草船借箭’便深刻的體現了這。
事實上可以，李修遠的目的，絕不僅僅只是重置歷史上簡單的武舉，而是在另一種意義上建立軍事人才培養與選拔的制度。
當然，與此同時李修遠也必須要預防一旦武人地位得到提高後，對國家安全所產生的威脅，如武將擁兵自重導致封建割據勢力的產生，甚至是造反內亂等。
“啟奏陛下，微臣以為此舉大為不妥啊。”王叔英按照皇帝的意思擬好旨後，看著聖旨上的內容，躊躇半晌，神色遲疑的道。
李修遠聽到王叔英的話，轉過頭，目光上下掃了他一眼，卻不話，只是就這麼一語不的盯著他。
王叔英年四十有餘，與方孝孺是至交好友，且對建文帝朱允炆忠心不二。
他與方孝孺最大的不同之處在於，王叔英的思想比較開明，注重實際，並善於總結歷史經驗。他的文章多講道德修養，其論綱常仁義，源於漢儒，但比較通達切近。如果方孝孺是迂而不腐，那他就是更不會迂執。
在朱允炆剛即位皇帝時，他曾獻過《資治八策》，其中的內容雖然總的來並未脫離儒家的傳統思想，有些觀比較片面保守，如對工商業的歧視和排擠，但也有不少觀比較深刻，並能針對時弊提出切實可行的辦法，如關於‘富’、‘庶’、‘教’的論述，提出從經濟的角度去鼓勵人們從事農業生產等等。
他在《送孫生序》談到君臣關係時，從現實的利益和人之常情出，勸讀書人忠君報國，比空談綱常倫理更為入情入理。又如在《與方正學書》中，他反對方孝孺恢復井田制的主張，表現出來的思想具有注重實際，因時制宜的特。
看著王叔英，李修遠忽然覺得自己似乎有些用人不當了，或許《天工開物》交給他比交給方孝孺要更好的多。
對於王叔英此時心中的想法，李修遠是明白的。無非是現在文官品秩本就比武官低，五軍都督府的指揮使是一品，同知是從一品，而六部尚書卻只有正二品。若是在武舉恩科上，把武官的地位再度提高，必然會大大影響到文官的地位。
王叔英見皇帝銳利的目光一直盯著自己，老臉不由有些微紅，有種自己被赤.裸.裸看透的感覺。
“愛卿所慮，朕心中明白。”李修遠微微一笑，走到龍案前，提起筆，在紙上唰唰寫了一排字，然後將紙張遞給王叔英。
王叔英不知道皇帝在紙上寫了什麼，心裡很是疑惑，待接過紙張好，看著上面赫然寫著‘自古以來，武能安邦，文能治國，二者不可偏頗也，故即日起，六部尚書提為一品，扈從者提升一級。’這句話時，先是神色微微一怔，爾後心中大喜，略有些黝黑的面龐上一片漲紅激動之色，捧著紙張的雙手不停顫抖著，屈膝跪在地上，重重的向皇帝伏拜三禮。
“陛下聖明，陛下聖明啊。”王叔英眼中噙著淚水，聲音哽咽著，大聲呼道。
自中書省及宰相被廢，滿朝文官們的地位便從此低人一等。他們日盼夜盼，就期盼著有一天，文官能與武官一般擁有相同的地位，但朱元璋在世時，卻無一人敢輕易諫言。如今皇帝終於將他們心中的奢望化為了現實，王叔英又怎能不激動興奮。他甚至可以想象，一旦把這道旨意傳出去，滿朝文官乃至天下文人士子必將舉國歡騰鳴鞭慶賀。
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“不要高興的太早。”李修遠神色凝重的望著王叔英，輕拍著他的肩膀，“武安邦，文治國，二者不可失其一，此乃亙古不變的道理。若重武，則國不興；若重文，則國不強；唯有文武並重，國家方能國富民強興盛不衰。爾等切不可忘記。”
“陛下放心，微臣必定謹記陛下教誨。”王叔英用袖子擦去眼淚，如同得到糖果的孩般，一臉的喜悅之情。
“你辦事，朕放心。”李修遠微微頷，示意王叔英起身，道，“這兩道聖旨就由你重新潤筆之後，傳到兵部與禮部，並告誡他們，此事不許有半紕漏。”
“微臣明白。”王叔英頭答道。
“嗯，除此之外，朕還有一事要交由你去辦。”李修遠考慮了片刻，對王叔英道，“朕本是將《天工開物》一書交由方愛卿處置，但方愛卿畢竟沒有在地方行政的經驗，恐有思慮不周之處，因此朕欲派你去協同方愛卿共同負責《天工開物》一事。不知你可願否。”
“陛下但有所命，微臣無所不從。”王叔英心翼翼的折好聖旨，身體一正，神色恭敬的答道。
“《天工開物》一書關係百姓民生及我大明將來，凡事需慎之又慎啊。”李修遠有些不放心，又再囑咐了幾句。
王叔英領了旨，便躬身告退。
王叔英離開後，李修遠感覺一陣睏意上湧，便想躺床上休息一下，卻不想等他醒來時，已是華燈初上。
在昌盛和幾名宮女的服侍下，李修遠洗簌一番，正準備去吃晚膳，卻看見兩道嬌的人影自乾清宮外款款而進，心中不由大為錯愕。
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