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屬下也贊同此事。這呂宋島不屬於清廷管轄範圍，完全就是咱們的地盤。而且島上全都是漢人並無一個滿人，恢復我漢人衣冠理所當然。慚愧，屬下呆在呂宋島將近半年，卻是好從來沒有考慮過這個問題李光地由衷的感到羞愧，作為一名漢人，居然已經將滿人的服裳習以為常了，若不是耿精忠特意提醒，他到現在還毫無察覺。
這根本就不怪你，咱們這一輩人，自打出生起就是保留著滿人的髮式，穿的也是滿人的衣裳，記不起來我漢衣冠也屬正常。但是一時間記不起來，不能永遠記不起來，現在本王就決定，在這呂宋島廢除滿人服飾髮式，正式復我漢衣冠耿精忠斬釘截鐵的說道。這個事情，自己想了蠻多年了，直到現在才可以真正實施，內心裡也是挺高興的。
啾啾李光地思考的停頓了一下，於是扯了一下韁繩，拍馬快走幾步趕上耿精忠。也好，此番視察回去，就命令徐山專門負責此事。但是王爺，您可否想好是具體採用哪一種服飾呢仍然是前明的裝束嗎
這個我倒是還沒有想好，我華夏幾千年以來，歷朝歷代皆有自己的特色，倒是真的需要好好思量一番。但是就我個人而言，我還是比較喜歡原始的漢朝時期的衣裳，雖然簡潔些，但卻十分莊嚴大氣在耿精忠的印象裡。可是存在這很多種漢服樣式的。後世那麼多的古裝劇可不是白看的。雖然說很多古裝劇中。漢服的樣式根本就不標準，但是那些史詩鉅作大片似得古裝劇還是在努力還原歷史的。耿精忠在前世畢業的時候，還參加過漢服活動社，參與並協同舉辦了幾次漢服復興活動，對這裡面的事情好有不少的瞭解。
漢民族的文化可以說是世界上最悠久的文化之一，漢服的發展也是隨著漢民族的誕生就存在著。有一些古籍的觀點認為，漢族及其先民早就有了獨特的服裝體系。例如，史記認為華夏衣裳為黃帝所制黃帝之前。未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。在未有考古實物支援的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後。冠服制度初步建立，西周時。服飾制度逐漸完善，並形成了以天子冕服為中心的章服制度。乗殷之輅，服周之冕是儒家治國思想的要義，周禮就是參考借鑑了夏商兩代的禮樂制度。 到了春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治經濟思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。冠服制被納入了禮治的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，禮記.深衣孔氏正義曰：所以稱深衣者，以餘服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣長褲和靴組成，衣身緊窄，便於遊牧和射獵。趙武靈王為強化本隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時相沿成風 。除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為紮緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠穿小袖長裙衣等下裳。
到了秦始皇統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定， 西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式，蟬衣內有中衣深衣 。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經不同於戰國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，後襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀 。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙，這種裝束士農工商皆可穿著 。
及至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭髮向後梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治經濟思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響相互吸收漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的籠冠。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大不收衣祛約束的衫。漢族女子的髮飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗。在傳統基礎上有所改進。一般上身穿衫襖襦。下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襉裙，裙長曳地，下襬寬鬆，從而達到俊俏瀟灑的效果。
而唐代的服飾承上啟下。法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠冕衣裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫幞頭革帶長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁複。還有在髻鬢上插金釵犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃花鈿妝靨等。唐代女服主要為裙衫帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下。並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。其它無太大變化。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸嚴謹含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經演變為了內襯木骨外罩漆紗的幞頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳幞頭，公差僕役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領跑為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，並以不同的顏色區分等級。宋代女子的髮式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶；衫多為對襟，覆在裙外 。
元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性髮式變化不多，但北方的漢族女性髮式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，悉命復衣冠如唐制，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長或短或衫或裙，基本承襲了傳統服飾樣式，並且品種十分豐富。明朝時期，一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國，士庶通用，即一統帽和四方平定巾。
每個朝代的漢服都有所不同，但流行的大體樣式仍然沒有大的改變。咱們漢服通常採用幅寬二尺二寸也就是五十釐米左右的布帛剪裁而成 ，並且分為領襟衽衿裾袖袂帶韍等十部分 。取兩幅相等長度的布，分別對摺，作為前襟後裾，縫合後背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻 ，即督脈任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服固定有三種長度∶襦 裋深衣三種。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛 。一套完整的漢服通常有三層：小衣內衣中衣大衣。
漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做交領；交領的兩直線像交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學在漢服上的表現也是中國古代文化的一個體現。
漢服的領型最典型的是交領右衽，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為y字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽。本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶。將右襟掩覆於內。稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的交領右衽傳統，也和和中國歷來的以右為尊的思想密不可分，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
另外一種作為交領補充的是直領和盤領。直領就是領子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有繫帶，有的則直接敞開而沒有繫帶。這種直領的衣服，一般穿在交領漢服外面。像罩衫半臂褙子等日常外衣款式中經常運用。盤領是男裝中比較多見的一個款式，領型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側肩部有繫帶，在漢唐官服中採用，日常服中也有盤領款式。
漢服自古禮服褒衣博帶常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發展時，寬大的漢服已經實現了放任身體隨意舒展的特性。漢服的袖子又稱袂，其造型在整個世界民族服裝史中都是比較獨特的。袖子，其實都是圓袂。代表天圓地方中的天圓。袖寬且長是漢服中禮服袖型的一個顯著特點，但是。並非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度典雅莊重飄逸靈動的風采。一直以來，漢服袖子的標準樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此。一直以來，除了唐以後在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。
袖寬且長是漢服禮服袖型的主要特點，但不是唯一的款式特點，漢服的小袖短袖也比較多見。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動的庶民服裝軍士將領的戎服取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時候歷史上各朝代的經濟文化和審美關注不同，在袖型上也有不同的表現，比如：漢唐時期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時期的常服褙子多用小袖 。
漢服中的釦子也很特別，最具特點的就是隱扣，其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用釦子的，即使有用釦子的，也是把釦子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個結來繫住衣服。同時，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用製作衣服時的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結相系，右側腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結繫住完成穿衣過程。另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象徵性意義，象徵著權力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。
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漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒家經典詩經尚書周禮禮記易經春秋，大唐開元禮二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現了華夏文明的等級文化親屬文化政治文化重嫡輕庶重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分辨等威別貴賤的作用，為吉禮兇禮賓禮軍禮嘉禮的禮服。除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經就對漢服禮服有詳細的描述。
咱們漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫泰然自若的民族性格，以及平淡自然含蓄委婉典雅清新的審美情趣。
以最典型的深衣為例，其形制必須符合規矩繩權衡。深衣的下襬所用布帛共十二幅，以應一年有十二月之意，體現了強烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩形以應方，這代表做人要有規矩，所謂沒有規矩不成方圓。衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權衡。包含很多儒家思想。當人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服裡蘊涵著相當的文化內涵，受儒道墨法等縱橫諸家的哲學思想，倫理道德的影響充分在服飾裡體現出來。追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了漢服天人合一，飄逸灑脫的風格。漢服也體現出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。這種氣度，即使是學習了中國文化的倭國與朝鮮都沒有體現出來的
嗯，漢朝時期的服飾的確是很好，而眼前這些前明的裝飾也都不錯。雖說明太祖朱元璋也曾定下過許多服制，但是屬下認為，衣裳原本就可以靈活多變，穿成什麼樣子，應該可以隨自己的喜好來選擇。但是主體上還是的喚醒我漢族百姓對漢衣冠的認同，就像咱們這一輩的年輕人，都快要忘記了漢服到底是怎麼回事了
耿精忠也是點點頭贊同道：你說的沒錯，對漢衣冠的認同是咱們民族意識的一部分。想當年五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民都紛紛逃亡到南方，才保留了中原文明的火種，也因而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，我記得書上將這件事件稱之為衣冠南渡吧。可惜，現在清廷對我漢人壓迫甚嚴，暫時咱們沒辦法在大陸恢復漢衣冠，那也就只能在這裡先行實施了
哼，咱們漢服跟著我華夏儒家文化的傳播而影響深遠，周邊民族包括許多其他儒家文化圈國家透過效仿華夏禮儀制度都借鑑了漢服的某些特徵，用於吉凶賓軍嘉五禮。此外，就連華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，應該是叫做蕃主服其國服。漢唐時期藩屬體制中，周邊民族首領還存在著定期朝見皇帝的所謂朝集制度。無論是外國君主及其使者或者臣子朝謁中國天子，接受官職，貢獻方物，還是中國天子宴請外國君主，外國君主都要穿國服奉禮。咱們的國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾，比如以前契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸後，參照中原服制制定了本朝國服與漢服制度。歷朝都有職貢圖描繪他國國使服飾，可是現在看看那些職貢圖，就只是咱們漢人自己失去了自己的服飾了，這真是個天大的笑話
李光地看耿精忠還是面色不愉，於是寬慰道：王爺，既然已經決定先行在呂宋島恢復我漢人衣冠，這事情也就不著急了要是您還是有些著急，可以先行派人回去，告知徐山，讓其組織城內的裁縫以及畫工，再加上對服飾有研究的讀書人一起，先還原出一部分漢服的樣式，待到過幾天，您視察結束，回到馬尼拉不是剛好可以拍板決定使用哪幾種服飾樣式嗎
耿精忠聽著，不住的點頭。於是偏過頭對著身邊的一位侍衛說道：剛才本王與總參謀長的話你都聽到了吧知道我們說的是什麼嗎
回王爺，屬下明白這侍衛立即回道。
好，那本王就派給你這個重要任務，整體事件由你負責。你現在立即調轉馬頭，迅速將本王的意思傳達給徐山總督，讓他幫你組織好人手，具體的就按照剛才總參謀長的建議去做，希望幾天後我回來的時候，你的任務已經完成了
是保證完成任務未完待續。。