張汫在峨眉山上的起居被交給了曲遺音照顧，張汫的衣服在奔逃的過程中多少有些破損，曲遺音給他換了一身峨眉山上找來的小孩衣服。
張汫是大族出身，自小就有人照料，但是像曲遺音這樣端莊、美麗、大方而又英氣的小姐姐，他也是沒這樣近距離接觸過的。
就多少有些害羞，別看張汫在俞岱巖面前舞槍弄棒又智珠在握的樣子，被曲遺音牽著手，立馬臉紅的像白機靈的屁股一樣。
曲遺音大了張汫六歲，自然沒把小屁孩一樣羞澀的樣子放在心上，就只當他是是個如同自家弟弟、上山師弟一樣的小孩子。
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俞岱巖原本打算找清微師叔聊聊張汫和《武穆遺書》，結果連人都沒見到就被這個老男人隔著房門給趕走了，也怪俞岱巖不醒事。
見不到清微師叔，俞岱巖也沒有去找南巖宮的師兄們。
雖然高道明把俞岱巖給賣了，但是也不想去觸他的黴頭，等搞到花雕陳釀再去找高師兄好好聊聊，畢竟武當山上鎮守一宮的大總管，還是要給些尊重的。
回了小院，俞岱巖開始研究《武穆遺書》，先越過了前面的兵法篇，翻到了《心意氣神通》部分開始觀看。
所謂神通者，通神也。
《心意氣神通》共分兩大部分，第一部分為要論篇，第二部分為交手篇。
要論共九篇，分為煉氣、煉體、臟腑、神魂、身步技擊、出手六大方面。
其中要論第一、第二分別講述一氣混元與二氣陰陽，統為煉氣機要。
要論三四講氣節、氣梢為體術鍛鍊之精微；要論第五論五臟五行五氣生髮之根本。
要論第六謂心意氣內外三合，是收發神靈之秘。
要論第七步伐進退技擊，要論第八身法變換，要論第九出手時機。
第二部分則是臨陣交手，與人對敵，隨機應變之理解。
整體通讀一遍，俞岱巖不禁感慨，武學之道盡在其中，能夠悟通此中道理，則天下武學無不可運使。
迫不及待再次深入研讀，俞岱巖又有新的理解和認知，這《心意氣神通》本身不是一套煉氣功法或煉體功法，更不是武學招式。
但俞岱巖願稱它為大宗師下天下第一絕學，神通之名當之無愧！
準確的說，《心意氣神通》是武學精要總綱，可以和其他任何的武學進行相容，一氣混元講述內氣之奧妙，運使內氣如指臂使，氣勁剛猛渾厚非比尋常。
這是什麼概念呢？就是說，即使是修行最普通的《吐納法》修行的內勁，運使一氣混元都會有莫大的威力，劈出一掌能有霹靂之威。
二氣陰陽運勢勁力變化，天下招式，搏擊技巧，俯拾可用。這意味著能夠把這其中原理吃透，則天下的武學招式都可以運使，和《小無相功》各有千秋。
煉體精微至氣血節、梢，繼而生養五臟五行五氣，則周身趨於完美。如此肉身修為生機強生，根基深厚，修行煉體之術能入微血肉根骨，修那“金剛不壞”之軀也自然水到渠成。
如若悟通了心意氣內外三合，御使混元、陰陽、五行，統攝周身，則可以精研各類武學內外兼修，不論內氣種性衝異，自然可以天下絕學兼修並蓄。這便是大神通，不止運使其形，更可修其根基，萬形萬相，則返璞歸真乃至無相。
相比《小無相功》，這《心意氣神通》的要論前六的內修才是真無相，這部分本身也是取自道家無上絕學《永珍天經》的《修身練氣》篇，《永珍天經》又稱《無相功》。
嶽武穆取《永珍天經》殘篇《修身練氣》篇，結合諸家武學理念整理的步法、進退、身法、出手等並一生與強敵高手相較之經驗分別作為要論篇和交手篇，功成名之《心意氣神通》
皮表筋膜臟腑鞘肉俱人之精也，混元、陰陽、五臟五行俱人之氣也，神居元府，和蓋三魂七魄散於周身，謂之心意，俱人之神相也，如此日通圓滿，則三花聚頂，五氣朝元不外如是。
能把《心意氣神通》徹底融會貫通，必然達到周身無漏的圓滿狀態，與大宗師境界也只差臨門一腳。
神功絕妙，震爍古今，可惜，如此絕學當真難練，俞岱巖照著要論前六的精要運使了一番，除了一氣混元和二氣陰陽因他精修《武當九陽功》和《無極玄功》用出了些門道之外，其他要論所載竟無法窺得門路。
心中盤算，這要論前六講氣、身、神諸般神妙，每章要論所載之精要都需要研習一生，更遑論全部融會貫通。真要是按部就班的一點一點把《心意氣神通》從頭到尾全修煉好，除非資質絕倫又且奇遇非凡，否則究其一生也別想把這神通練成。
俞岱巖一想到終生也練不成完整的《心意氣神通》便心生失落，癱躺在床榻上，雙目無神。
習武之人若看了這《心意氣神通》又發現永遠也練不完整，當真是殘忍，那是一種生不如死的內心折磨。
天下絕學兼修並蓄，萬般招式俯拾可用，這對一個痴人來說，該是何等的快樂！天下武學.....天下武學....天下？！武學？！
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俞岱巖彷彿摸到了其中關竅，一下子盤膝坐起，細細思索。
運使天下武學的武功，據俞岱巖所知只有一部《小無相功》，而《小無相功》是逍遙派的，這功夫能御使天下武學威力又遠超原版，那當年逍遙派為什麼要蒐集天下武學？
把他本門功夫練深練透，就算不是天下無敵，也差不多橫掃當世了，為何要冒天下大不韙，取天下各派秘傳之絕學？
俞岱巖把《心意氣神通》中的句子反覆咀嚼，眼睛逐漸的亮了起來，嶽武穆武功蓋世，天下無敵，臨死之時也只是壯年，如此看來，他必然是練成了《心意氣神通》。
可就算嶽武穆再怎樣資質卓絕也絕不可能不到壯年就把這絕學修到融會貫通，再看《心意氣神通》中的最核心精要乃是要論前六，後面的步伐、進退、技擊、身法、出手、交手等雖然也是天下武學至理，但和要論前六並立共稱神通，多少還是差些玄奧。
那後面這些與要論前六寫在一起，必有深意，看來練成《心意氣神通》的秘訣必然在要論前六之外。