他也不以為意，這些年越發得厲害，開始對朝廷奉為金科玉律的儒家經典進行抨擊，認為儒家經典的六經，如《論語》、《孟子》並不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。
他反對歧視婦女，當有人說：“婦女見短，不堪學道”的時候，他駁斥說，人們的見識是由人們所處的環境決定的，並不是先天帶來的。他指出：“夫婦人不出閫域，而男子則桑弧蓬矢以射四方，見有長短，不待言也。……故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”（他主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君和司馬相如戀愛的故事。
反對理學空談，提倡功利主義。不合時宜的說了些道學家的醜惡面目，指出他們都是偽君子，“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，仁義道德不過是掩蓋他們卑鄙齷齪的假面具，“本為富貴，而外矯詞以為不願，實欲託此以為榮身之梯，又兼採道德仁義之事以自蓋”（同前）。他不同意道學家宣傳的“正其義不謀其利，明其道不計其功”的說法，認為人類的任何舉動都有其謀利和計功的目的。董仲舒“正其義”、“明其道”的宣傳，也是以功利為目的的。
從功利的觀點出發，李贄主張富國強兵。他批評理學家“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說及理財為濁”的行為。他指出：“不言理財者，決不能平治天下”。針對儒家把文武分途，儒者不懂武事的現象，他強調武事重要，認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主”。他提倡耕戰，認為“務農講武，不可偏廢”，說“蓋有所生，則必有以養此生者，食也。
有此身，則必有以衛此身者，兵也”、。針對正統理學家的“存天理滅人yu”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”，就在百姓的日常生活當中，可謂是大膽至極，若說這些到也罷了，聖人是死人，教科書已經延續了千年，不會因為他一人的言語而發生動搖，況且他不過是一介布衣而已，說話的分量自是有限，縱然他認為 “至道無為”才是最佳的治國良藥，認為人類社會之所以常常發生動亂，是統治者對社會生活干涉的結果。他理想的“至人之治” 則是“因乎人者也”，順乎自然，順乎世俗民情，即“因其政不易其俗，順其性不拂其能”，對人類的社會生活不干涉或少干涉，可一來人言輕微，二來旁人早已將他當做了瘋子看，雖說了多年不合時宜的話兒。
倒也沒怎麼樣，久而久之，膽子也大了些，碰到楊崢後，見這位朝廷二品官兒，年紀雖輕，見識卻不凡，好多的見解，甚至比自己還要大膽，他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，以為“氣”是物質實體，而“理”則為客觀規律。又以“絪蘊生化”來說明“氣”變化日新的辯證性質，認為“陰陽各成其象，則相為對，剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇”。強調“天下惟器而已矣”，“無其器則無其道”。由“道器”關係建立其歷史進化論，反對保守退化思想。又認為“習成而性與成”，人性隨環境習俗而變化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“養其習於蒙童”。
在知行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王“以知為行”及禪學家“知有是事便休”觀點，在為官上反對豪強大地主，認為“大賈富民”是“國之司命”，農工商業都能生產財富。可謂是一陣見血的說出了他想說的話兒， 不經如此，他提出的“行己有恥”，即是要用羞惡廉恥之心來約束自己的言行，把 “自子臣弟友以至出入往來、辭受取與”等處世待人之道都看成是屬於“行己有恥”的範圍。
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有鑑於眼下誕生的些學人和士大夫寡廉鮮恥、趨炎附勢而喪失民族氣節，他把“博學於文”與“行己有恥”結合起來，強調二者的關係。他說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日是從事於聖人而去之彌遠也。”因此，他認為只有懂得羞惡廉恥而注重實學的人，才真正符合“聖人之道”。否則，就遠離了“聖人之道”。所以，“博學於文”、“行己有恥”，可比自己的要明確了許多，正是如此，才讓他有了知己的感覺。
可聽他如此言語，先是感到驚訝，既而有些疑惑，才大膽喊了聲。
楊崢緩緩收回目光道：“軍師，這世間有些事情，不是認同就一定要說出來，有時候不說出來，或許更好？“
徐朗道：“卑職愚鈍，還請大人指點？”
徐朗搖了搖頭道：“軍師嚴重了，能將孔聖人看成尋常人，又豈能是愚鈍之人，我之所以不說，是眼下的局面，不容許罷了？”
徐朗似還有些不解。
楊崢繼續道：“軍師我問你，眼下你我什麼最重要？”
徐朗想了想道：“平定安南！”
楊崢道：“不錯，平定安南，我們所做的一切都是為了儘快平定安南，若因為這些大實話兒引起了那些言官的主意，軍師以為如何？”
徐朗心頭一驚道：“必然是攻擊？”
楊崢道：“不錯，那些讀書人腦筋死得很，明知道我們這些話兒說的是對的，卻為了什麼聖人之言，足以將我們往死你整，我雖受皇帝信任，但天下讀書人何止千千萬萬，皇帝豈會為一個我，而去得罪天下人呢？所以這些話兒，你知我知，天知地知便好，至於其他的非我等能改變，還是不說為好？“
徐朗道：“大人所率甚是，卑職明白了？”
楊崢點了點頭道：“明白就好，明白就好啊！“他畢竟是來自二十一世紀，有些認知，可不是尋常的人能明白的，難得有徐朗這樣一個無論是見識，還是學識上，都與自己有共同話題的，他有很多話，想要跟徐朗好好說說，無奈自己如今身居安南經略，正兒八經的二品官兒，容不得他有這個閒心去探討這些東西，輕嘆了聲轉身趕往練兵場，早已得到了訊息的王通等人，早已將將士們召集在練兵場上。
不得不說，經過大半年的整頓，效果還是很明顯的，往日軍紀散漫的問題立即得意體現，一聲令下，無論是在睡覺的，還是在蹲茅廁的，甚至是在洗澡的，都能已最快的速度衝了出來，而往日經常騷擾的周邊百姓的兵痞也沒再出現過，就是往日白吃白喝的現象也沒有了，不少百姓甚至開始說好話了。
這也難怪，在楊崢雷厲風行的手法下，誰還敢冒天下之大不韙，做出目無軍紀的事情來，他們開始說話不那麼粗聲大氣了，對尋常的百姓，也變得軍爺客氣了，買東西知道給錢了，也不會再白吃白喝了，更沒有敢打人罵人的，轉變如此之巨大，不僅僅楊崢大感意外，就是尋常的百姓也有些適應不了，還以為這些人哪根經搭錯了。
雖說感到驚訝，但效果還是讓楊崢十分的滿意，什麼是民心，就是讓他們看到這些兵痞子的改變，一點一點的體會，從而對他們獲得好感，再一次接納他們，但讓楊崢沒想到的這些老百姓，很自然的將這份功勞算在了楊崢的頭上，可以說短短一年的功夫，楊大人的大名在交州這一畝三分地可謂是如雷貫日，甚至圍屋裡的山民們，都知道交州的一畝三分地上來了一個厲害的人物，把這些當兵的都管得服服帖帖的，沒人再敢欺負自己這些無辜的老百姓，讓他們甚是高興。
這種結果無論是對眼前的安南，還是今後的安南都有莫大的好處，當然了，單憑這一點是不夠的，一直軍隊能遵守軍紀，固然是好，可僅僅只是能遵守軍紀，這支軍隊還是沒用，所以他要這支軍隊不僅能遵守軍紀，還要能打仗，還得打勝仗。
所以他除了整治軍紀外，還要進行殘酷的訓練，但在這之前，得去去他們身上的傲氣。
為此，他特意讓徐朗安排了今日這場比試。
隨著二人進入了練兵場，氣氛為之凝固了起來，唯獨呼呼作響的軍旗，顯得十分的耀眼。
楊崢目光飛快的掃了一眼，頷了頷首，忽然喝道：“張翼何在？”
“末將在此！”隨著一聲呼喝，便聽得一個賽過張飛的大漢走了進來，他不過三十好幾的年紀，身材魁梧高大，渾身的肌肉彷彿要漲破了衣服一般，一臉的落腮鬍鬚濃而密，顯得甚有威嚴。
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