這詭異的場景讓本來已經胸有成竹的派剛土司心裡突然打起鼓來，不錯，他已經做好了出賣他的祖宗、兒女和所有姻親的準備以“給嘎拉洞夷人一個光明的未來”（在他的設想中，他可以像很多投靠在他和其他夷人土司的武士奴隸那樣，透過為強力的主人效力，得到比自由人更多的奴隸，升到比自由人更高的位置，為此，所有的出賣和獻媚都是值得的，是不辱沒他有名的派剛土司的身份的）可他真還沒有做好犧牲他自己的準備。
他確實親眼見證了許多人的死亡，有些人是被敵人殺死的，有些人是他下令殺死的，有些人是他親手殺死的，所有這些人若不是在戰場上被殺的，都會在被殺前被剝去所有衣服和首飾。
弱者的血會降低衣服的價值，細小的首飾則可能在殺人過程中丟失，所以這些都會在殺人前被取走。
派剛土司也是根據這個緣由，斷定自己不會被殺的。
當然，一旦捆綁他的繩子被取下，他會立即以最恭敬的態度，把身上所有的金銀飾物，不管它們多麼沉重，不管它們當初是用多少奴隸換的，用最快的速度取下來獻到他新主人的腳下，來表示自己的恭順，他知道，夷人們抓了俘虜後，照例是要痛打一頓讓俘虜聽話的，能用一些本來便已經不屬於自己的死物來表明態度免一頓打，這買賣是非常上算的。
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派剛土司若不是這麼舉得起放得下，這麼識時務的人，憑他那“連奴隸販子都會捆賣”的惡名，又怎麼能把嘎拉洞經營得如此興旺呢？
可他這一番精密的盤算，這些自認為無懈可擊、註定通往光明未來的計劃，在看到華林擺出來的陣勢後，立即產生了動搖。
這麼多訓練有素的，能擺出方方正正陣型的戰士，居然沒有趁這大好的天光四處掠奪奴隸，而是坐在這裡，搞編織？
夷人當中也有編織工作，通常——派剛土司根本沒見過有例外——都是由女人負責的，這麼多戰士在這裡編織而且對他們的這個工作沒有任何異議，這完全突破了派剛土司的常識，將他引導到一個可怕的方向上去——這是為了獻祭儀式做的準備！
在內戰激烈的夷人社會裡，只有在獻祭神靈的時候，各土司、武士、奴隸們才會暫時終止永恆的掠奪奴隸的戰爭，在祭司的指揮下整齊地列隊，潔淨，頌唱，獻祭，舞蹈，所以派剛土司第一時間就想到了獻祭上，只有這是所有夷人都會參與的宗教儀式，其他的都是祭司們的專屬，派剛土司既無權過問，也從未在此上花過多少心思，古魯大神的幽暗世界對他和其他非祭司實在是太難懂了。
既然這是個獻祭儀式，眼前也有現成的火堆，那麼，祭品呢？
派剛土司情不自禁地想到了自己身上。
一個貴重的祭品。
雖然不知道派剛土司想的是什麼，可是看到他哆嗦了一下子，華林還是很高興的，他早已從其他俘虜那裡聽說了派剛的蠻橫和精明，這是一個有利用價值的俘虜，他已經準備好了一頓大大的棍子來教導派剛土司誰是嘎拉洞的主人，而看起來這頓棍子已經不再需要了。他三兩下啃完了手裡的烤蛇——這是他又一次親自烹飪的作品，雖然他眼下擁有上千夷人俘虜，可他進入夷山這麼多天，對夷人的廚藝早已不再抱有任何幻想——倘若說他們在農業和牧業上表現得和外行人差不多，那他們的廚藝則要在此基礎上再加上原材料的匱乏——那些瘦得可憐的豬牛羊連供烹飪的油脂都很難提供，而奴隸們篩磨的穀物更是極盡偷工減料之能事，還不如就近抓點什麼，比如土司臥室裡潛行的蛇。
吃完了因為“離得近”倒了大黴的蛇，華林大搖大擺如同嘎拉洞自古以來的主人一樣走到派剛土司的面前，問了第一個問題：“你們的鹽是從哪裡弄來的？”
“商人，商人帶來的。”
“從夷山外？”
“是的。”
“其他人，也是這樣？”
“是的，有些，會和我，交易。”
鹽是最基本的調味料和必需品，茫茫夷山，鹽卻不能自給，要依靠商人從外界輸入，山高路遠，想來不便宜，也難怪即使是勢力頗大的派剛土司，廚房裡也是“用鹽塊在鍋裡抹一圈就算放過鹽了”的水平，連窮困的雞鳴村都趕不上，底下的一般夷人、奴隸可想而知。鹽吃多了固然有這樣那樣的問題，可是沒有足夠的鹽，人哪裡有力氣幹活呢？看來，夷山中上上下下從土司到奴隸“能不幹活就不幹活”的風氣，搞不好也和此有關。
要改變夷山上下的面貌，第一步，就得先解決鹽和其他日用品。（未完待續）