他們又不知道這些東西說的是什麼，也不知道這些語言代表了什麼，更不知道這些語言有何意義。老百姓生怕自己念了不好的東西，得罪了老天爺，讓自己受到了上天的懲罰。記得大唐人就有說了大逆不道的話，而遭到上天的懲罰，這樣的事並不是少數，而是真實在存在的。加上這是外來的東西，這些外來的東西，能符合我們國家的風土人情，也不會人知，百姓真是怕了。只能請求高僧幫大家念了，代大家祝福了。
靈智和尚回答說：您們不會念沒關係，請你們嘗試看看念普通的經文，這些經文可以幫助大家得到上天的庇佑。可能你們不知道唸經文有什麼好處，那我就給你們說說吧。經文有佛菩薩的加持力，當唸經的時候，菩薩就會給你加持能量，給你消除業障。經文是菩薩的心咒，唸經也是跟菩薩進行溝通的方式，跟菩薩溝通了，向菩薩的祈求，菩薩才能知道，才能保佑你。
唸經會有能量，人的身體會有兩種氣機，黑氣和白氣，當感覺很好很順利的時候，就是白氣多的時候，當感覺不順利的時候，有病痛的時候，有災難的時候，就是黑氣多的時候，唸經後會產生一股能量儲存在身體裡，這些能量都是光明的，能夠驅除體內的黑氣，當黑氣少了，人就會好起來了，人體內的黑氣越少，人生就會越順利，病痛就沒有，黑氣就是障礙你的氣體，所以，唸經後會變得順利起來，變得輕鬆起來，變得精神旺盛起來。
這點我要說明一下，畢竟很多的人都不知道唸經有什麼意義，上帝指使我就來告訴大家，唸經到底有什麼好處。在廟裡念《上帝指使》，與在心裡念《上帝指使》是不樣的，有的人為了信徒來捐香火錢，非要讓大家去廟裡來唸經，說在廟裡與在別的地方念是不一樣的，這都是騙人的。上帝指使說過，只要你是誠心的，你在哪裡念都是一樣的，都會得到神的庇佑的，而你要是用心去唸，那效果會更好。
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你可以要問我，那有什麼好處？
你從頭唸到尾，啊!費了很多氣力，費了很多精神，費了很多的時間，也沒有看見什麼好處，這是沒有好處。各位居士啊!不要那麼愚痴喔!你所能看見的好處啊，都不是真的!“凡所有相，皆是虛妄。”凡是有形相，能看得見的，那並不是好處，都不是真的，所以我才說唸經沒有好處。 這個好處你是看不見的。怎麼樣子呢?你每念一次經，在你的自性裡邊就經過這麼一次的刷洗。譬如念《上帝指使》，念一遍，這經中的意思就明白一點;念兩遍，更明白一點;念三遍，就更明白多一點。所以，這個唸經是在你自性上，智慧會增加的。但是這個智慧增加了多少?你是看不見的，不過只有這麼一種感覺，所以唸經的好處是說不出來的。
而且你多誦一遍經典，就
少生一點煩惱，不要因為誦經又生出煩惱了。
不要說：“你念得不對!”“你念得太快了，我跟不上你!”或者“你念得太慢了，要我等著你!”或者“你念的聲音不好，我聽得不順耳!”不要在這上面用工夫。
況且大家都是初學，誰也不一定會念。但是不管會不會念，大家都一定要念。大家一同念，就叫共同薰修。不是共同在一起，你找我毛病，我找你毛病。
但若真要有毛病，大家還是一定要找的，一定要找到毛病。若不找到毛病，那麼自己的毛病太多，修行就不相應了。所以，這個唸經對自性上是有幫助的。幫助什麼呢?幫助開智慧。念《上帝指使》，也是開智慧，念《上帝指使》，更是開智慧的。所以唸經雖說是沒有好處，其實這好處是最大的，你看不見的。你看不見的，這才是真好處;你能看見的，那完全都是皮毛。此是外話。
靈智和尚說：“這些普通的經文對你們是有好處的，你們剛剛念的時候，可能很生硬和難懂，不過沒事的，你們多讀幾遍你們就會念了。”
阿姨就說了：“可是我們不認識字啊！”
靈智和尚並沒有說話，可是他的徒弟卻是不爽了，罵道：“你們是不是找事，你們要是來找事，信不信我趕你們出去。”
幾個阿姨受到了小和尚的威脅後，顯得很害怕，生怕因為剛才的話得罪了神，神就會降災害給自己。阿姨們趕緊是跪下來祈求靈智和尚的原諒，並保證說自己一定會好好的學習經文的，讓他不要趕自己出來。要是把和尚趕出了，想想這個性質是很惡劣的，相當於神把自己的掃地出門了，這樣的人神還會原諒自己嗎？
這些阿姨雖然糊塗，可是心裡清楚得很，也知道事情的嚴重性，老百姓都是膽小怕事的，何況是般老孃們，更是怕事得很。這個世界上誰也不敢得罪神靈，我們大地朝幾千年的文化，老百姓敬神愛神更怕神，百姓們知道神要是生氣了後果很嚴重。如果說因此而造成了天災，更是不可想像的，如果因為誰的過失而造成了嚴重的後果，這責任誰也承擔不起。
見阿姨們很是虔誠，靈智和尚原諒了她們，並答應了她們的要求，幫她們唸經。高僧就照著他們的建議去唸，沒想到如有神助般朗朗上口。那些陌生百姓就雙手合十，笑著跟他答謝，隨即一下子時間。靈智和尚回過神來，那些人就有如空氣般消失不見了！
阿姨們向住持靈智和尚詢問，為何她們從未學過經，即朗朗上口？靈智和尚回答說，那可能是她們上一世就具有的，與佛有緣！
聽說自己與佛有緣，這些百姓們立馬就樂開了花，一個個顯得很高興，這可不是一般的緣分，與佛有緣是對她們最大的肯定。百姓表示以後還
會來唸經，有些百姓更是留下不走了，他們瞭解佛法之後，從原先打算出家一日的，現在他們表示要出家七日，在這裡好好的唸經，爭取得到更多的佛緣，得到更多的福報。
而靈智和尚至20歲，一直都苦讀經，百姓對他取了個封號，聰明且智慧的讀經和尚，後來他慢慢鑽研佛經，向其他和尚學習佛學及佛法，不管有多遠、多困難，只要他知道某位和尚有他不會的，靈智和尚就一定要去向他學習，一定要把佛及法學起來，他出家三年之後，就到外地跟深山林內去修行。大家以為他是去學習了，誰能知道他是去生孩子了，那幾年他幾乎每年都能生上三到四個娃，可謂是天下第一能生娃的和尚，讓人是驚嘆不已。
他最喜歡去別人不敢去修行的地方修行，例如填墓地，他認為那是最恐怖且混亂的地方，凡是僧侶過了這一關，心理就可以得到真正的平靜；一般和尚是一日三餐，為了好好的修行，他甚至是改掉了宵夜的習慣，以前他是要吃家宵夜的。可是自從是當上了主持後，他知道自己要從自身做起，給徒弟們起到一個好的帶頭作用，和尚吃飯是很有講究的。
佛法就在我們的日常生活當中，處處都可以實踐，例如佛法跟我們過堂吃飯就有關係。什麼叫過堂呢？
從表面行相上來說，“過堂”就是佛教寺院裡，大家平常在固定的用餐時間到固定用餐的地點（齋堂）集體就餐，由專人端著幾樣飯菜依序分發。從內涵意趣上來說，“過堂”是要不粘著煩惱地透過在齋堂用餐獲得飲食需求的基本滿足。我們一般人對好吃的東西容易起貪著，對不可口的、自己不習慣吃的，容易發瞋心，對既不是很好吃、也不是很難吃的，則處於一種無明狀態。那麼“過”呢，就是說都不要執著，不執著於貪、不執著於瞋、不執著於痴。只要有執著，就不叫“過”。要跟我們走路一樣，路過、走過、透過，無所粘著。
隨眾過堂是僧人生活中非常重要的集體生活，也是重要的集體修行，可以防治懈怠放逸、挑揀食物等毛病，與大眾同甘共苦、節省人力，並且容易心存正念、如理作意、具足威儀，因此有“隨眾得解脫”的說法。
這些都是和尚們傳承下來的規矩，當然並不是統一規定的，可是大概還是一樣的，說：“古云隨眾得解脫，而有八義：
一、聲板即赴，不懈怠故；
二、供養現成，得省力故；
三、作平等觀，無人我故；
四、息諸戲論，存正念故；
五、如法觀想，深入理故；
六、不偏眾食，絕疑謗故；
七、甘苦同受，無揀擇故；
八、起止威儀，不放逸故。
若不隨眾。則不解脫可知也。”