文臣廊內有塑像十四尊。這十四位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，後主劉禪也畏懼他三分。
鄧芝不僅在“東聯孫吳北拒曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不治私產，臨死時家無餘財，可算是清正廉潔。
蔣琬、費禕二人，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才幹雖不及諸葛亮，但能夠忠實執行諸葛亮定下的政策，在他們執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。
居於文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備並不看好龐統，就是因為他相貌醜陋。
後來經過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談論了軍國大事之後，才受到重用。後來他隨劉備入蜀，不幸在攻打雒城的戰役中被亂箭射死，年僅三十六歲，英年早逝，好不可惜。
龐統死得實在是太冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機佔領蜀地，為自己多爭取一塊地盤。
於是打算攻打雒城，而雒城是一座易守難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇才能制勝。
在得到張松敬獻的蜀地地圖之後，劉備才發現有果真一條小道也可以到達雒城。於是他們打算兵分兩路，由劉備親自率騎兵走小道，龐統率大軍走大道。
大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關鍵在於劉備率領的騎兵。但是龐統剛剛獲得劉備的重用，他立功心切，加上山路陡峭，他也擔心劉備的安危。
龐統再三請示了劉備之後，決定由他率騎兵走小道，劉備率大軍走大道去進攻雒城。在出征的當天，軍士們三更起床、四更做飯、五更天出發。
出發時龐統騎上自己的戰馬，結果那匹戰馬不知道是不是受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統摔了下來，經過三番五次的努力，龐統始終不能馴服那匹戰馬。
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劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，於是慷慨地將自己的戰馬，也就是“的盧馬”讓給了龐統，“的盧馬”是一匹白色的駿馬，曾經救過劉備一命。
龐統推辭了一番，最後因為抵擋不住劉備的熱情，還是接受了。於是，龐統率軍出征了，當軍隊行進到落鳳坡的時候，龐統突然觀察到兩邊懸崖異常陡峭，山林間樹木又十分茂盛，作為優秀的軍事指揮者，他馬上有了不祥的預感，心想如果敵人在此有軍隊埋伏，他們不就完了嗎？
龐統問了探路兵後，才得知此地叫做落鳳坡，當時的龐統嚇得全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰。心裡嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這裡是落鳳坡，難道我要死在這裡。
一番調整後，他吩咐士兵們提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊在埋伏著。
張任很早之前就聽聞劉備騎的是白馬，這回見到白馬了，劉備肯定來了。於是他對士兵們吩咐道：“騎白馬的一定是劉備，給我朝騎白馬的放箭！”
頃刻間，萬箭齊發，龐統當場被萬箭穿心而死，成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。
話說就在攻打雒城的前一天，龐統就收到了諸葛亮的信件，這信還是諸葛亮派人從荊州八百裡加急送過來的。
意思是說，他近日夜觀星象，發現龐統的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要著急攻打雒城。
當時龐統卻在想，自己好不容易才有了一個機會立下戰功，諸葛亮肯定是想搶他的功勞，於是他並沒有接受諸葛亮好心提出的建議。在這樣的情況下，龐統不幸中箭而死，真是“出師未捷身先死”。
他們抬頭看到的匾額上“業紹高光”四個字，正是後人對劉備的評價。“業”是指劉備的所創立的基業，就是蜀漢政權，紹有繼承發揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業。
殿門口還有一口圓鼎，圓象徵天。在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象徵地，古人講究的天圓地方，在這裡代表是君臣之意。
殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高一丈，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字玄德，河北涿州人。傳說劉備出生的時候，也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。二十四歲的時候，劉備召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，後來在軍閥混戰中逐漸的壯大了勢力。
由於缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢次挫敗，先後投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。後來三顧茅廬，請諸葛亮出山，拜為軍師。赤壁大戰後，勢力才得到發展。後來佔據益州，在這一班文臣武將的輔佐之下，才得以在成都稱帝。劉備的塑像頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳。
民間傳說中劉備的江山是哭來的，可實際上一個只會哭鼻子的人是很難得到人們尊重與關注的，他必有其過人之處。
陳壽曾在《三國志》中評價他道：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”
陳壽曾是蜀漢官員，可能會有溢美之詞，可曹操等人是對手，就沒必要再為他臉上貼金了，他們的評價可供借鑑。
若不是歷史明文記載，誰也不敢相信曹操能說出這樣的話：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。劉備，吾儔也。但得計少晚。”
曹操最器重的謀士郭嘉郭奉孝，也有一番評論劉備的言論，當時的劉備還未成就霸業，正在顛沛流離、寄人籬下。郭嘉卻有如下論斷：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。古人有言：‘一日縱敵，數世之患。’宜早為之所。”
若是劉備真的是沒有本事只會哭的人，一向自比管仲、樂毅的臥龍先生諸葛亮怎麼可能屈身去輔佐他呢？諸葛亮也曾對劉備有過溢美之詞：“劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。”
劉備死後被追諡為漢昭烈帝，諡號昭烈者，聖聞周達曰昭，柔德有光曰昭，有功安民曰烈，宏濟生民曰烈。
“力戰有功”“數有戰功”“備有武勇”，這就是劉備在上述正史中的形象。而劉備之所以能令關羽張飛心悅誠服，靠的也正是一身武功。
經過四百多年繁衍生息，“漢室宗親”已經遍地都是，劉備家道中落織蓆販履，其身份已經不能作為炫耀資本了，起碼他的叔叔和堂兄弟都比他有錢。
劉備在文化學習上也不太用功（不甚樂讀書），學習不咋地，家裡也很窮，學費都拿不起，但劉備卻能“善交結豪俠，少年爭附之”，靠的是什麼？當然是要靠武功說話。
能夠白手起家打下一片江山，不是靠仁義道德能夠做到的，更多的是親冒矢石，甚至提著腦袋在戰場上拼出來的。劉備遇到諸葛亮之前，雖有大志，卻無正確的策略，說他是一介莽夫也不為過。
諸葛亮出山，定戰略、找方向、聚人才，慢慢有了氣象，走了成就，有了氣象。武侯祠裡君臣一起祭祀供奉，就是向世人證明劉備能夠成就一番霸業，靠的不只是自己仁義道德，更是文臣武將們的全力輔佐，文臣出謀獻策，武將血戰沙場，君臣一心，才能成功。