楊逍道：“畢竟我們現在只是再普通不過的一介草民，轟轟烈烈的事情我們現在根本幹不來。我們只能不刻意去抱怨，因為沒人真正愛聽，要力所能及做出改變。無論如何不能作惡，因為‘修合無人見，存心有天知’。盡力去做個好人，雖然容易被忽悠、被欺騙感情什麼的，但是‘君子可欺之以方，難罔以非其道’，而且惡人終有惡報。能做到這些，也就與‘俠’相去不遠了。”
獨孤通道：“你所說的與遊俠頗為類似，但是差別還是很大的。太史公司馬遷在《遊俠列傳》中提到遊俠是這樣描述的：‘今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。’”
楊逍道：“古往今來，大俠們往往受人愛戴，他們的憑什麼讓人折服呢？”
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獨孤通道：“這是因為大俠們無不心地善良、替天行道、主持公道、救苦救難，俠之大者、為國為民，他們不畏權貴、武功高強、懲惡揚善，並且老百姓只要有困難，不管什麼困難，他們都能幫你解決。他們四海為家、浪跡天涯、無拘無束、逍遙自由，他們笑傲江湖、快意恩仇。這樣的大俠，這樣的大俠，誰不喜歡呢？”
楊逍道：“可是古往今來，能夠稱得上大俠的，能夠無愧於‘大俠’這個稱號的人卻如鳳毛麟角，這又是為什麼呢？”
獨孤信答道：“在秦始皇一統天下後，士的好日子也就到頭了。因為統治者認為士必須剿滅，因為韓非子說過：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’（《韓非子·五蠹》）。漢武帝以及之後的歷代統治者，都是透過恩威並重，軟硬兼施，兩手都用的方法來‘剿滅’士人。雖然士人被官府收編了，但是士人的那種風骨、氣節、擔當和肝膽卻流傳了下來。那種身懷絕技，敢作敢當，扶危救困，義薄雲天，在江湖之上來去自由，恩仇必報的生活方式流傳了下來。與其說俠是一種身份，倒不如說更是一種精神。流傳的，正是精神。俠的精神包括很多方面：重視榮譽、輕視生死；信守然諾，‘其言必信，其行必果’；功成身退，‘不矜其能，羞伐其德’；恩怨分明，‘以怨報怨、以德報德’；追求一種生動活潑、遊離之外的自由世界；秉持公平、平等的觀點。”
楊逍道：“從太史公司馬遷著《史記》開始，史書中凡說某人‘任俠’或‘以俠聞’等，一般都帶有肯定的傾向，這實際上反映了主流文化乃至主流意識形態對俠的態度。”
獨孤通道：“俠其實也是有其負面意義的，其行為也並非盡皆可取，而且多數的任俠者在生活中（無論在社會、江湖，還是官場、朝廷），他們未必有什麼好結果，史書對俠的負面意義也有所批判，但本文就不涉及了。‘俠’這個概念出現得很早，俠字在《說文解字》中就有。‘俠，俜也，從人，夾聲’，是‘以力輔人’的意思，後來才發展為指尚武重義、急人危難的任俠之人，同時其原意仍被沿用。”
楊逍道：“按照太史公司馬遷對‘俠’的定義和描述，那麼古代人物中堪稱俠士者是不少的，像本受委派去刺趙盾卻被趙的勤謹儉樸感動得自殺的殺手。像排難解紛後飄然而去拒絕言功的魯仲連，大概都夠得上俠的稱號。”
獨孤通道：“事實上，太史公司馬遷在《史記》中也不僅寫了朱家、郭解幾位遊俠，他還寫了其他雖非遊俠，卻大有俠氣的人物。在司馬遷心目中，‘俠’不僅指一種型別的人，而且指人的一種性格和品質，即上述那樣言必信，行必果，已諾必誠，捨身助人，卻不事張揚，不求回報等等。具有此種性格品質，並在行為上有所表現者，無論身份如何，均可謂為‘有俠氣’，亦均可稱‘俠’。其在民間者，當然便是遊俠，然亦不妨為官吏、為將帥，成為‘有俠氣’的官員和將領，例如司馬遷為之作傳的季布和汲黯。”
楊逍道：“俠或非俠，不僅是對人物的分類，也是對人性的不同描述。”
獨孤通道：“是的，人性的內涵本來極為豐富，俠氣，或曰俠性，乃是人性的一個側面，一個部分。但在不同時代、不同處境和不同地位的人，可有不同的具體表現。比如在敵人的屠刀下寧死不屈者，在權勢壓力或金錢誘惑前毫不動心者，又如孟老夫子所謂的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’者，盡可有各種不同稱呼，如前者稱烈士、義士，後者稱‘大丈夫’之類，但在我們看來，其根性和實質就都不離一個‘俠’字――當然是指俠的正面意義。俠氣或俠性本身又和人性的其他內涵一樣，頗為複雜，既有好的一面，也有壞的一面，所謂好壞，在一定條件下又可以轉化或產生不同效果，所以不可一概而論。”
楊逍聽了獨孤信的條分縷析，對於“俠”的認識，可謂是豁然開朗，他興奮地對獨孤信說道：“大哥哥，是不是可以這樣認為：俠在任何時候都有，不過他們的類別不同，功能也不同。在不同的時代，有不同的風格，更有不同的表現形式，總而言之，那就是老百姓們對於俠客還是很期待的。”
獨孤通道：“是的，在中華歷史文化長廊中，俠客可以稱得上是一抹亮麗的風景。他們助弱濟危，除暴揚善，為人民所稱讚；他們不為己欲，仗義疏財，為社會所褒揚。縱觀古今看俠客，其俠名流芳百世，其事蹟可歌可泣，其精神撼動人心。每一個炎黃子孫，心中都有著魂牽夢縈的俠客情結，且不會隨著時間的推移而漸行漸遠；每一個中華兒女心裡，都有刻骨銘心的俠客夢想，且不會伴著歷史的腳步煙消雲散。炎黃子孫對俠的情有獨鍾，讓‘俠’之精神在華夏文化的沃土裡深深紮根。”
楊逍道：“那些豪強惡匪，雖本領不俗，但一旦為歹人所用，便助紂為虐，與俠可謂霄壤之別。所以說，‘俠’不一定非要歸結成某類人，‘俠’可以代表一種精神符號，換言之，只要是展現出美好的英雄品格、英雄精神的人都可以稱為俠。”
獨孤信看天色已大亮，想著他與楊逍前半夜出門覓食，後半夜又徹夜長談，這樣晝夜顛倒下去，以後很有可能會變成傳說中的“夜貓子”。自己一個成年人無所謂，可是楊逍才十幾歲，不能把他也影響了。
所以他沒有再附和楊逍的話，而是自行睡去。楊逍一個人坐著也沒意思，外面戒嚴不知道解除了沒有，他也不知道怎麼打發時間，不如睡會覺，養養精神，等獨孤信醒來，兩人再商量怎麼辦。