楊逍對於歷史上的英雄人物，一般都是敬佩有加的。歷史上真正的桓溫，不僅豪爽仗義，還是一位姿貌偉岸，器宇軒昂的美男子。
在東晉歷史上，桓溫是一個極富爭議的人物。他雄才大略，立志收復中原，曾孤軍滅蜀，三次北伐，並屢次上書，提議遷都洛陽。然而，由於功高震主，朝廷一直對他充滿戒備，這註定了一代梟雄的無奈與孤獨。
楊逍心中想了很多很多，他的話也道出了桓溫的無奈：“因為東晉王朝歷來就輕視武人，桓溫後來娶了晉明帝的女兒南康公主，那時的人們並不因為他是天子佳婿而改變對他的輕視。謝奕與桓溫頗有交情，一次他拉著桓溫與自己對飲，桓溫不好酒，便躲進房中。謝奕只得再拉桓溫帳下一個軍帥同飲，一面還說：‘走了一個老兵，又拉到一個老兵！’後來桓溫求王坦之（出自琅琊王氏，桓溫的參軍）的女兒為媳，又被其父王述罵作老兵，這種近似於謾罵的稱呼，桓溫不知聽了多少必，他一生受盡了這種歧視！也正因為如此，桓溫一生都在不懈地追求一流的名望，這與其說他有篡奪之心，倒不如說他想改變世俗對他的偏見，我想這樣來得更合理一些吧。”
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獨孤通道：“桓溫第二次北伐途徑金城時，來到年輕時奮鬥過的地方憑弔往昔。他那早已不再細膩的大手，撫摸著同樣粗糙的老樹幹，桓溫不禁悲從中來：‘樹猶如此，人何以堪。’當年的自己才二十四歲，正是意氣風發、風華正茂的時光。如今二十二年過去了，當年親手種下的小樹苗也已十圍粗壯，而自己也將成為年過半百的老翁。當年的一腔豪情，如今折騰半生卻終究付諸東流。時光如流水，任你英雄豪傑、任你風華絕代，到頭來終究逃不過生命短暫，青春難駐。桓溫的一聲嘆息，在千年後引起辛棄疾的共鳴，在建康賞心亭揮筆寫下一首《水龍吟》：‘休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。’這既是懷古，又是回想自己的經歷，千百年來，桓溫的事蹟從來沒有被人們遺忘。”
石猛道：“在魏晉風流人物中，從沒有任何一個人如桓溫這樣：濃烈慾望和恪守底線，糾結在一起；熱愛生命和殺伐果決，齊頭並進；赳赳武夫和風流才子，融於一身。桓溫這一輩子，奮鬥過、失敗過、得意過、落寞過，最終以熱烈奔放的生命色彩，張揚的活成一個真正的男人。”
楊逍道：“話說回來，不論梟雄還是普通人，都逃不過高興、沮喪、興奮、難過的情緒。哪裡有什麼高高在上的偉岸英雄，唯一能證明你存在的，只有此時此刻的煙火氣。唯大英雄能本色，是真名士自風流。活到極致的大英雄、真名士們都懂得，本色和風流不是端架子，而是由內而外散發的真心、誠意和勇氣。”
獨孤通道：“有人說：‘桓溫的一生放不開手腳，活得非常擰巴。’其實在我看來，桓溫的一生都堅守著一條底線。不是所有的功業，都需要屠刀來開路；不是所有的人情，都必須用利益維繫；不是所有的成功，都要踐踏底線完成。即便他喊出‘既不能流芳後世，不足復遺臭萬年’的豪言壯語，也終究沒有走上司馬懿、司馬昭的老路。有時候，人與人之間的差距，就在於做事有沒有底線。或許，這也正是‘魏晉風度’最美的一刻，也是桓溫一生之中，最絢麗的人性綻放。”
石猛道：“桓溫在胸襟氣度上還是有的，起碼他能不計謝家排擠的前嫌重用謝安。讓謝安‘東山再起’，但卻錯失了另一個超級猛人——王猛，起初北伐時王猛是主動來投的，但是王猛與桓溫見面一談，發現他與桓溫完全不是一路人，所謂的‘北伐’只是個虛張聲勢而已。王猛一氣之下投了北方前秦的苻堅，成就了統一北方的雄圖霸業。桓溫臨死之前還要上表加九錫，天天做他的權力大夢，又不能反，也真夠憋屈的。”
對於石猛的觀點，獨孤信卻不以為然，顯然，他則有著自己的看法：“桓溫有他自己的風骨，還真不一定是權力的奴隸，他很務實，很有功利心，可以說他是那時候清談風尚下特立獨行的邊緣人。清談的前身是漢末的清議，但是有一個‘由儒入玄’的嬗變過程，在後來，清談的原理是玄學的內容。在經過曹魏、西晉兩代之後，雖有陶侃、王羲之等人極力反對清談，然而由來已久的清談之風仍盛行於偏安一隅的東晉朝野。如《世說新語·言語篇》中記載：‘王右軍與謝太傅共登冶城條，王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜從自救。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’謝答曰：‘秦任商鞅，二世而亡。豈清言致患邪？’顯然，像謝安這樣的名士，仍未意識到清談的危害。在這樣的背景下，桓溫一句‘作此寂寂，將為文、景所笑。既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載耶？’可謂是他最真實的心聲。桓溫渴慕的是司馬昭、司馬師兄弟那樣的人物。他曾發出這樣的一句感嘆：‘既為忠臣，不得為孝子’，其一生戎馬倥傯，歷經多次戰爭，正顯示了其積極進取的人生態度。在東晉朝野尚清談、廢事功的大風氣下，桓溫不僅沒有隨波逐流，反而絲毫不留情面的批評當時的清談做派。《世說新語·輕詆》記載：‘桓公入洛，過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺屬中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責！’桓溫以沉痛的語氣抒發對國土淪喪、滿目瘡痍的傷痛，更對所謂的風流名士表示鄙夷與厭惡，至少要求對其歷史罪責進行問責。桓溫是那個時代重實務的人，他渴望建功立業，這種強烈的功名意識在《世說新語》中還有很多間接的描寫，如《世說新語·豪爽》載：桓公讀高士傳，至於凌仲子（陳仲子，生活簡樸清廉的齊國隱士），便擲去曰：‘誰能作此溪刻自處！’直接否定了於凌仲子的隱士行為，他嚮往的是管仲一類的人物，曾言‘仁稱不異，寧為管仲’。在他的軍事生涯中，曾克定西蜀，北伐前秦、前燕，一度收復舊京洛陽，用實際行動表達其一匡天下的決心。《世說新語》中的桓溫不再只是人們刻板印象中一心謀篡、探求九錫、心機深沉的朝臣，他也具有風采卓然、氣度爽朗的一面，魏晉風度有他獨特的一份。”