楊逍道：“聖人說：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子和小人，本來就水火不相容，是你死我活的較量。如今可好，是君子就要坦蕩蕩，也就是說君子不能跟小人一般見識。此外，君子務本、慎獨、不黨，又如何與精於權術、善於結黨營私的小人對抗。小人無時不有，並且不可得罪，幾成共識。但浮生碌碌，誰能保證一生不得罪一個呢？或曰，得罪一個人，況且是於無意間得罪，大概不致於此吧？存此一問的人，定是沒有吃過小人的虧，福莫大焉。君子講原則，小人不講原則；君子在明處，小人往往在暗處；君子是散兵遊勇孤軍奮鬥，小人則往往拉幫結派兵團作戰；君子往往光琢磨事，不琢磨人，無心戀戰，小人卻是光琢磨人不琢磨事。”
獨孤通道：“關鍵是君子不容易得罪，因為君子具有明辨是非的能力，而小人你根本不知道是如何得罪他的，因為小人的心思是地獄，沒有太陽！”
石猛道：“可能很多人不免有這樣的疑問：怎麼才能識別他人是君子還是小人呢？”
獨孤通道：“所謂‘君子之交淡如水，小人之交甘若醴’。平時多加留心觀察，就會區分開來。對於那些小人而言，他們不管是多麼小的事情，或是誰對誰錯，只要傷害到他們的利益，他們就會懷恨在心，會找準機會報復對方。最為可怕的是，這類人往往不是明著來，而是背地裡用一些陰招。表上面看，他們可能並不在意，可內心卻早已被仇恨充滿。如果讓他們找到機會，就會予以報復，根本讓人毫無防備之心。讓人很無奈的是，很多人自己被小人算計了，還不知道害自己的人是誰，有可能還會向施害之人訴苦。對於那些小人來說，他們最擅長的事情就是在背後使陰招，這往往是他們的手段，而且往往做得不留一點痕跡，讓受害方往往很難查到是他們做的。更為厲害的是，他們雖然耍了手段，但面對這一情況時能置身之外，好像自己沒有參與似的，像平時那樣開心地與受害者交談。可見，他們的手段有多高明，很難讓人想到是他們做的。所以，他們總是會獲得其想要的結果。”
楊逍也附和道：“對於小人來說，他們特別能說會道，所以很容易能夠獲得他人的信任。他們很會偽裝自己的情感，即使身處於一些尷尬的場面中，這類人也會很從容地面對，而且從來不會讓他人洩露自己的內心想法，非常善於隱藏。可是，他們不經意間的微笑往往暗藏殺機，可這一細微的變化，讓人很難發現的，更不會注意防範，可謂是十足的笑面虎。所以，很多人都會被這類人出賣。”
石猛一看這兩個人說得還都有模有樣，他也想說一下自己對小人的看法：“真正的小人表面上看上去為人和善，待人接物都很有禮貌，讓人很容易認為他們是好人。可是在他們平靜和善的外表下其實卻隱藏了一顆害人的心。他們會在暗地裡搞一些小動作，去攻擊那些妨礙他們獲取利益的人，又或是擋在他們的前進道路上的人。需要說明的是，他們所發動的攻擊往往讓人難以抵擋，因為他們在向人發動攻擊前都會進行周密的策劃，不會留下漏洞，因此只要發起攻擊，對方就很難有喘息之機。所以說，當我們遇到小人時一定要盡量避免與之交往，而且還要打起十二分精神去應對，避免被其坑害。”
石猛說完，獨孤信倒犯難了，只見他問道：“還是回到最初的話題，怎麼區分誰是君子，誰是小人啊？雖然說起來容易，但是做起來實在太難了。這個世上偽君子太多太多了，可是真小人卻很少，小人也很願意把自己偽裝成君子，這實在是太難區分了。”
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此時，楊逍朗聲應道：“偽君子就是那種表面得體大方，正派高尚，處處退讓，能忍受別人所不能忍而保持風度，實際上是虛偽、出爾反爾、不擇手段的人。真小人容易識別，偽君子則是‘拋磚引玉’。（類以誘之，擊蒙也。）簡單說，就是你送給他一塊磚，他還給你一塊玉；你送給他一塊玉，他還給你一塊磚。其本質就是不符合投桃報李、禮尚往來的禮儀之人。（給馬還羊，平等互利乃是人之常情。）須知這世上沒有無緣無故的仇恨，更沒有無緣無故的愛意。小人恨你，是因為你沒有給他想要的利益，所以對你出惡言語。偽君子總是討好你，是為了麻痺你，要你給利益，甚至得寸進尺。得不到也一樣出惡言，比小人還厲害，他能說你一句好話，就很有可能去再說你十句壞話。”
石猛道：“楊兄弟說的這一點我十分贊同，真小人，偽君子。本質上他們是一樣的，都是小人。真小人，你知道他是小人，所以你可以預控不好的事情的發生，會有意識的去防護，並做好準備，所以危害程度淺一些。偽君子，你根本就不知道他是小人，而且能夠成為偽君子的人，本身就需要有相當高的情商和智商，所以危害程度更深；可能你會問了，同為小人，為什麼有些人要成為偽君子呢？那無非是因為他們想要獲取更大的利益，這個利益對於受害者來說，則是更大的損失；還因為他們是偽君子，所以他們的行為根本不可控，不可預計，對於受害者而言，不是防護減弱，而是無法防護。真小人，有時候他心裡也藏著善，藏著不得已。因為作為一個人，善和惡都是存在的，偏向差異而已，所以真小人存在著覺醒的可能。偽君子，則把善當做偽裝的外衣和工具，如果了一個人混淆了作為工具的善和真正的善，當這早已經變成一種習慣，在他的認識裡，善就是一個普通的工具，他也就容易散失與生俱來的這個品質。從某種意義上來說，造成的危害更大。”
獨孤信這次倒是說得非常懸乎：“古人雲：‘使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳幹者；賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也，故墨子見歧道而哭之。’”