楊逍仍然堅持自己的意見，他一直認為鳩摩智不是一個壞人，最重要的一點就是他沒有殺過人。反觀同時代的其他人，好多人都殺過人，而且手上都有不止一條人命：慕容博慫恿中原豪傑截殺蕭遠山，引發雁門關大戰，間接害死幾十條人命。後來他又殺玄悲大師、殺伏牛寨柯百歲。慕容復殺家臣包不同，殺段正淳及她的六個女人，他連自己舅媽王夫人都不放過。丁春秋殺人練邪功，可謂殘忍無比。他甚至以自己的弟子來施展腐屍毒的功夫。蕭遠山雖然身世可憐，但是他殺了喬三槐夫婦、玄苦大師、譚公譚婆、趙錢孫、單家滿門。李秋水殺了很多俊俏少年。四大惡人個個殺人無數，段延慶殺嶽老三、葉二娘殺死許多嬰兒、嶽老三胡亂殺人、雲中鶴先奸後殺……喬峰在聚賢莊殺了不少中原武林人士，段譽在磨坊之中為救王語嫣殺過西夏武士，虛竹救天山童姥時也在無意中殺過人。他們殺人雖然是被逼無奈，情有可原，但畢竟是手上沾了鮮血。唯獨鳩摩智卻沒殺過一個人，在這個混亂的武林中，他無辜得如同一朵白蓮花。
楊逍道：“喬峰在聚賢莊殺了不少中原武林人士，段譽在磨坊之中為救王語嫣殺過西夏武士，虛竹救天山童姥時也在無意中殺過人。他們殺人雖然是被逼無奈，情有可原，但畢竟是手上沾了鮮血。唯獨鳩摩智雖然做起事情來不擇手段，卻沒殺過一個人，在這個混亂的武林中，人人都知道弱肉強食，可是他從來沒有想過傷人性命。他是吐蕃大雪山大輪寺大輪明王，本身就精通佛法，智慧無雙。只因他痴迷於武學，才生起貪、嗔、痴之心，被名韁利鎖牢牢鎖住，這才四處幹壞事。武功盡失以後，他自己也幡然悔悟，認識到之前的所作所為全錯了：‘老衲雖在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，今日之果，實已種因於三十年前。唉，貪、嗔、痴三毒，無一得免，卻又自居為高僧，貢高自慢，無慚無愧，唉，命終之後身入無間地獄，萬劫不得超生。’這一來，鳩摩智大徹大悟，終於真正成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，度人無數。其後天竺佛教衰微，經律論三藏俱散失湮沒，在西藏卻仍保全甚多，其間鳩摩智實有大功。”
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此時，獨孤信也大概想起了一些什麼，他也開口道：“鳩摩智雖然曾經傷過人，卻從未取過任何一個人的性命，究其原因無非有三：第一個原因是因為鳩摩智只想在武功上與人較量，他鳩摩智雖然手段也是很多，還會時不時地從背後搞偷襲，可是他一心只是想要武功上的較量，最好是自己能打贏，倘若贏不了，他便會出其他下策。不過他在武學上的痴迷也是非常深的，所以在他眼裡有武功的高低，有對決的輸贏，但是沒想過要以此去取人性命，因而就沒有殺過一個人。第二個原因是因為鳩摩智想要在江湖上有美名傳揚，鳩摩智從吐蕃長途跋涉來到中原武林，是想要在江湖上能有一番名氣，而且也可以說是美名，讓人稱讚自己的武功有多麼高強，這是鳩摩智樂於見到和聽到的。因此鳩摩智又怎麼會做殺人的事情，來毀了自己的名聲，那種殺人的惡名，是鳩摩智根本不作考慮的，不僅有辱他是吐蕃僧人的身份，而且對鳩摩智追求的威震江湖也是格格不入。第三個原因是因為鳩摩智無論如何也是一個高僧，排開一切去講，鳩摩智也是一個懂佛法的僧人，他甚至是一個高僧，只不過由於痴迷武學，陷入了對名利的慾念當中，所以他才會表現出壞的一面。實際上鳩摩智是被塵埃矇蔽了的明珠，因此在武功盡失後，他才能夠立馬地大徹大悟。所以，作為一個高僧的鳩摩智又怎麼會殺人。他並沒有做過一些什麼很壞的事情，甚至說每次遇到人，都是非常的禮貌。他最大的亮點也就正是他的缺點，那就是極度地痴迷於武學。他給人們留下的只是一個壞的形象，不是惡的形象。所以他最後的結果也算不差，內傷被解，悟透佛法，終成一代大師！可以說是功德圓滿，善始善終！他本就是一個局外人，奈何無意踏入這恩怨情仇的滾滾紅塵，能灑脫而來，又灑脫而去。”
石猛也有自己的意見：“鳩摩智的武學修為，在當時可以排行第二，第一便是戰無不勝的喬峰了！可惜鳩摩智的武功博而不精。唯一的本門武學，便是火焰刀，憑藉此刀法，鳩摩智曾獨闖大理天龍寺，以一敵六，成功擊敗六僧，而天龍六僧的武學，正是大理段氏六脈神劍，只不過臨時組隊，威力太弱。與其說六僧太弱，莫不如說鳩摩智武功太強。古往今來，能練成《易筋經》的屈指可數！能倒著練六脈神劍的也只有他一個。實際上，他的武學天賦未必比武學奇才喬峰差多少。如果沒有兩把刷子，他也不會開壇說法，成為吐蕃和西域最厲害的高僧，且盛傳‘鳩摩智具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去’。他身兼火焰刀、易筋經、小無相功、六脈神劍、拈花指、多羅葉指等十幾種武功。其中，火焰刀、《易筋經》、小無相功都是最上乘的武功。更厲害的是，他身具小無相功、多項七十二絕技以及《易筋經》等神功，但他卻能憑藉自己的天分，把所學的武功融會貫通，由此可見鳩摩智絕對是個厲害角色。以他這樣的武學修為，想殺個把人簡直易如反掌，只是他沒有殺人的動機與必要罷了，因為他武藝高強，在江湖上幾乎沒有幾個人能夠對他構成威脅，所以這只能表明他不太喜歡胡亂殺人，但有必要的話還是會殺的，如在西夏殺慕容復，只不過是沒有殺成而已。其實鳩摩智的經歷恰恰說明一個人的野心，往往支配著他一切的行為，即使這個人對天下道理領悟極其透徹，也會因為野心而扭曲自我。當然，人都是慾望的，只是每個人都應該控制好自己的慾望：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”