三個人你一言我一語地說著，不知不覺間就到了澡堂子門口，獨孤信和石猛都說自己出門時忘了帶錢，實際上他們已經沒有錢了，楊逍知道他們為了買禮物上峨眉山拜會郭襄，把身上的錢全都花了，他很識趣地走在最前頭，為兩位哥哥付了錢。
大約一個時辰的時間，三個人從澡堂子裡面才走出來。獨孤信感嘆道：“都一年多時間了，我這還是第一次去澡堂子裡泡澡，以前要麼實在客棧裡用毛巾擦一擦，或者去河裡洗，沒想到這澡堂子裡感覺這麼好。”
石猛這時卻陰陽怪氣、文縐縐地說道：“獨孤賢弟，你那是用詞不當，什麼洗澡啊，泡澡的，應該叫沐浴，沐是洗頭髮，浴是洗身體，二者不一樣，就你還讀書人，淨說一些大白話，難道不知道什麼是俗，什麼是雅？”
楊逍笑道：“石大哥這話說得就有點不太對了，人谷為俗，牙佳為雅，意思再明白不過了，民以食為天，吃喝拉撒睡這些都是接地氣的事，只要是接地氣的事情，就是俗的。就連達官貴人、皇親國戚一個個的也不是一天到晚都是高雅的，人有三急，我就不信皇上不急，吃喝拉撒睡，再高貴的人，他都不能繞過去，也不能免俗。那麼洗澡也一樣，管他是沐還是浴，哪怕去河邊涮一下，只要是洗，人人都是要考慮的。好多人對洗澡的印象就是：輕易不洗澡，一輩子就洗三回！生下來洗一回，結婚前洗一回，死後洗一回！其實那不對，這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是‘拗相公’王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面地沉浸在知識的海洋裡無法自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他‘性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。’不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨奸論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。古人一般稱洗澡為沐浴，古人的‘洗澡’和‘沐浴’說的不完全是一個意思。所謂‘洗澡’呢，許慎的《說文解字》說得很明白，其中給的解釋是‘洗’為‘灑足也’，‘澡’為‘灑手也’，換言之，這是洗手洗腳。我們只是把這些意思串起來用了。況且《禮記·內則》中提到過洗澡之禮：“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裡面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個三五天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子，所以我們應該常來洗澡。”
獨孤信笑道：“我就不該挑這個頭，洗個澡就有這麼多說道，喝個酒也有不少說道，難怪孔老夫子會說‘三人行，必有我師焉’，有人好為人師啊！”
楊逍知道獨孤信在調侃他，反正他也不在乎，反正這是他與兩位哥哥在一起的最後一天了，該說的話要搶著說，不該說的話也要想著說，明天一大早就要啟程，上了峨眉山，一切都是未知，只能聽天由命了。在楊逍自己看來，反正只有兩條路可以走，一條路是跟著程英回家，從此安安心心地讀書習武，等著學成出山；另一條路就是跟著獨孤信繼續闖蕩江湖，為自己在江湖上贏得一席之地。
楊逍心想反正明天才知道到底選哪一條路，現在有什麼話就痛快地說，他也就不再顧忌地繼續自己的長篇大論：“最早關於洗澡的記載，還是在《周禮·天官·宮人》中：‘宮人掌王之六寢之脩，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭，共王之沐浴。’唐朝大詩人白樂天還有?《沐浴》詩留世：‘經年不沐浴，塵垢滿肌膚。’咱們三個為什麼要沐浴更衣呢，無非就是明天要去拜會很重要的人，這些都是老祖宗定下的規矩。遠在西周時期，沐浴禮儀已經形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先奏。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。沐浴與人們生活的行為規範密切聯系在一起。《禮記·內則》載：‘男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。’居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有‘不敢共湢浴’，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂‘外內不共井，不共湢浴’。在家庭裡還有尊老禮節，‘五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗’。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：‘世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。’又載：‘公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。’太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：‘管人為客，三日具浴，五日具浴。’又載：‘飧不致，賓不拜，沐浴而食之。’《禮記·玉澡》還規定‘君子之居恆當戶’，‘日五盥，沐稷而繢梁’，‘居外寢，沐浴。’《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂‘虞，沐浴’。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。所以，千萬不要小看洗澡這件事，它牽扯的事情可多著呢。”
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