經過長期的思考，劉克仁明白了一個道理，那就是：誰也無法做到讓所有人都滿意。既然不能以武服人，那就以德服人。
既然想通了，那不糾結了，劉克仁讓親兵去準備一些酒菜，再把軍師請了過來。兩個人自從來到洛陽城，還從來沒有一塊喝過酒呢。軍師一聽說劉克仁派人相邀，他興致勃勃地就來了。
他們兩個人還從來沒有在一塊喝酒侃大山呢，軍師把自己這麼些天來想說的話一股腦全都說了出來，他倒是輕鬆了，劉克仁的心裡卻又憂鬱起來了。
因為他們兩個人都是漢人，他們所做的任何事情，都不會讓他們在蒙古貴族那裡贏得任何好感，因為那些殘暴的蒙古人根本不會把他們當人看。
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
有些事情，蒙古人能做到，漢人也能做到。但是他們立下的功勞一模一樣，所獲得的賞賜和嘉獎卻大相徑庭，蒙古官員和漢人官員誰也不服誰。
元朝官吏的管理制度，可大致分為三等，即官、首領官、吏。官是部門或地方長官，首領官是協助官員管理吏的層級，吏就是辦事人員，官和首領官有品級，吏無品級。以御史臺為例，御史大夫、御史中丞是官，經歷、都事，屬於首領官，下面的譯史、通事、文書屬於吏。元朝的官吏非常復雜臃腫，路府州縣管理混亂。
而元朝的選官制度大致分為三種，世襲、推舉、科舉。蒙古貴族、王公大臣都是世襲罔替的，路、府、州、縣，都分封給蒙古諸王、功臣，這些人自己任命封地內的官員，並且向自己的封地派駐官員，與地方官共同管理，行政體制非常混亂，耶律楚材等朝官曾堅決反對，但被窩闊臺拒絕，並且蒙古大汗一登位就會大封一次，導致全國達魯花赤滿天飛。
推舉，這個制度來源已久，蒙古大汗都是各個王推選出來的，所以推舉制在蒙古王公貴族內深入人心，元朝官員選拔在很大程度上依賴各地的推薦，當然推薦的肯定是自己人，有才無才次要的，比如元朝的禁衛軍，也稱為怯薛軍，最早是由成吉思汗組建的部隊，只要是這個部隊出來的，不僅享受一系列的特權，如果被推薦到地方，起步就是首領官；然後是設立“國子學”和“回回國子學”，由各地推薦王公貴族子弟入學，畢業後充任各級官吏。
蒙古帝國宰相耶律楚材曾建議減少世襲，起用科舉，雖辦過幾次，但選拔出來的舉子僅僅是戶口等級提升、免除部分徭役，根本沒有機會入仕做官，一直到元仁宗愛育黎拔力八達執政時，才恢復了科舉制，但是元朝政府把科舉考試分成蒙古、色目、漢人三個考場，題目、要求不相同，考試後各錄取一百人，共錄取三百名舉人，再從名舉人裡選取一百人為進士。雖然恢復科舉制對於普天之下的讀書人來說，是個天大的好事。可是科舉考試錄取的規模非常有限，每三年舉行一次科舉考試，每次僅僅錄取一百人，在元朝政府的官員隊伍中，靠科舉入仕的現象非常罕見，即便是依靠科舉走上仕途，也會受到同僚的排擠和陷害，很多人為官一輩子，也只能混個七品，擔任一些教授、文學侍從等低階官吏，根本無法實現所謂的“治國”、“平天下”的人生理想。
元朝統治者入主華夏以來，出於風俗習慣的不同，以及落後文明征服先進文明所產生的強烈的優越感，蒙古統治者對於科舉制這一漢人制度經常不屑一顧，不但考試時興時廢，登選的進士不多，也基本得不到重用。
蒙古人認為自己上馬可以平天下，更可以在馬上治天下。可是誰也沒有想到，蒙古人下馬之後，卻對如何治理天下一頭霧水，這固然與他們的文明程度較低有關，更重要的是因為長期進行武力的征服，導致他們妄自尊大，排斥和抗拒先進文明現成的制度和經驗。
他們的選官制度簡直可以用隨心所欲，甚至是倒行逆施來形容，導致的結果就是這些胡亂選拔出的官員中，有相當大的一部分是不合格的，自然會把天下治理得一塌糊塗。
元代選舉制度在從官吏候選人中選拔官銜時，有以下三個不同於前朝的特點：一是，相當一部分高階職務是由師訓後人擔任的；其次，絕大多數中下級官員至少是少數民族高級官員，其中大部分是官員，然後升為高級官員；第三，元代前期沒有設立科舉取士的科目，雖然後來科舉實施，對整個官僚主義產生了深遠的影響，但是依然無法與唐宋時期相提並論。元朝的選拔制度偏愛蒙古族，一般的漢族人，特別是“南方人”，很少進入高官的行列；大多數擠進官場的漢人和南人，只能淹沒在共同的調子裡，他們的一生都是在中下級官員的崗位上度過的。
劉克仁到底是漢人子弟，對於漢人的文化，他的心裡是非常熱愛的，對於恢復科舉制，他是大力支持的。當初元仁宗了愛育黎拔力八達力主恢復科舉考試，劉克仁就曾經報過名。由於各種原因的牽絆，最終沒有上考場，這是劉克仁最大的遺憾。
科舉制度是隋朝創立的，隋朝以後各王朝設科考試選拔官吏，就是沿用這個制度，系由分科取士而得名。
開皇七年，隋文帝楊堅廢除世族壟斷的九品中正制，設志行修謹、清平幹濟二科。隋煬帝楊廣時始置進士科。
唐代於進士科外，復置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。至武則天稱帝時，武則天本人親行殿試，並增設武舉。其由皇帝特詔舉行者，稱為制科。
元世祖忽必烈一統天下之前，也曾學習歷代的選官制度，唯獨不願意學習宋朝的制度。宋朝官與吏的界限分明，胥吏大多以胥吏為終，然而元朝因為缺乏科舉取才，就以推舉或考試胥吏的方式晉升為官，這打破官吏屏障，使官吏成為上下的關係。
科舉選材方面，窩闊臺汗曾經聽從耶律楚材建議，召集名儒講經於東宮，率大臣子弟聽講。又置編修所於燕京，經籍所於平陽，倡導學習漢族古代文化。又設經書國子學，以馮志常為總教習，命侍臣子弟十八人入學，學習漢文化。但是窩闊臺汗死後，學習漢文化的行動戛然而止。