石猛在旁邊半天沒說上話，這下得了機會了，便興奮地對大家說道：“我們以前確實做過敵人，有的敵人，我們畢生遇到一次後就可以永遠不再怕他。也有的敵人，我們越是與他戰鬥，我們的心中就會產生畏懼之心。”
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軍師聽石猛說得非常有道理，他連連點頭，等石猛話音一落，他立馬補充道：“敵人是對立面，就是想辦法來害你的人，或者是是處處使絆（暗箭）的人，乃至是陷阱害你的人，最終會將加害於，致於你死地的人。劉勰在《文心雕龍·論說》中有如下論斷：‘必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密，敵人不知所乘，斯其要也。’《羅織經》中說的更絕：‘人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。’有道是，寧願沒朋友做（少一個朋友），也不要多一個敵人，除非你真想他成為你敵人。”
劉克仁明白軍師是在幫助自己說話，他趕緊補充道：“要是人家二位先生願意，我們做一輩子敵人也未嘗不可。但是做敵人必然會有爭鬥，如果總是這樣對立下去，兩敗俱傷是難以避免的。”
謝馳道：“參加‘武穆軍’的人，都是對朝廷有所不滿，對自己的前途和國家的前途感到非常擔憂的一些人，他們覺得自己在這樣的國家根本不會有前途，根本不會獲得成就感。”
劉克仁雖然和“武穆軍”屬於不同陣營，但是他作為一個有擔當的人，還是敢於說一些話的，也正是因為這一點，軍師才願意和他交心。聽了謝馳的話，劉克仁也表達了自己的想法：“我又何嘗不是這樣呢？對朝廷表忠心我會，給朝廷提建議、提意見我也會，只是我一個漢人，人微言輕，想改變那些蒙古王爺們，實在太慢了。”
謝馳道：“我知道你也是不得已而為之，蒙古人打仗確實厲害，這個我不得不服，但是要論治理國家，他們還真不夠格。”
劉克仁道：“先生說的也是我想說的，我們現在還真的是無力改變這些。我們家從祖父開始，就一直跟隨著蒙古人。既然是靠軍功起家，那就要聽從朝廷指派，金戈鐵馬，南征北戰，不敢有絲毫的大意。妻兒老小都在大都城，稍有不慎，就會落得滿門抄斬。”
軍師也嘆道：“蒙古人從來不會拿我們當兄弟，雖然我們依靠祖上的功勞，能撈得個一官半職，那也只有聽命的份。”
謝馳道：“不只是蒙古人是這個樣子，我們漢人的皇帝也好不到哪裡去。要不是前朝後面幾個皇帝昏庸無道，任用史彌遠、賈似道、韓侂胄這樣的奸相，朝政也不會腐敗得太難看，更不會逼反那些前線的將士們。”
石猛道：“古語云：‘君明臣直，君昏臣佞’。遇到明君裴矩就直言進諫，不畏生死，盡職盡守的輔佐，遇到昏君就趨炎附勢，不糾其過，隨意散漫的輔佐。”
軍師抬起頭看了一眼石猛的表情，然後緩緩說道：“不是人人都可以像裴矩那樣的。巧言令色之人，與口蜜腹劍之人，通常都會令人防不勝防。子曰：‘巧言令色鮮矣仁。’什麼是‘巧言’？講仁義道德比任何人都頭頭是道，但是卻不腳踏實地。‘令色’是指態度上好像很仁義，但卻是虛偽的。每個人都喜歡被別人逢迎奉承，但面對奉承或批評仍能泰然處之，則是十分不易的。所以明明知道自己的缺點和他人的缺點，待人接物的時候，卻不一定能看到表面的‘巧言令色’。當別人將你捧到高處時，雖然心中覺得很舒服，但是此刻就要為自己敲響警鍾。因為‘上有好者，下必甚焉’，便是在強調這個道理。有個在朝廷做官的到外地去任職，臨走時向老師告辭。老師告誡道：‘地方官可不好做呀，要小心謹慎。’學生回答說：‘我已經準備了高帽子一百頂，逢人便送一頂，想來不至於出什麼岔子。’老師生氣地訓斥道：‘我們要用正義來待人，哪能這樣？’學生馬上回答說：‘天下像老師您這樣不喜歡戴高帽子的人，能有幾個啊！’老師微微點頭道：‘我瞧你這句話說得還算是有點見識。’這人辭別了老師，對身邊的人說：‘我這一百頂高帽子，如今只剩下九十九頂了。’人們常常說自己如何如何地厭惡巧言令色者，但當高帽子落到自己頭上時，往往十分受用，且樂在其中。”
劉克仁道：“當年漢景帝就是在長公主劉嫖無中生有的故事中廢了慄妃和太子，所以才有了腥風血雨中政治交易的‘愛情’經典‘金屋藏嬌’。改寫歷史的往往不是對歷史有功之人，無功受祿者、巧言令色者是鮮有成本的、最輕巧、最大的投機商。俗話說，‘知人知面不知心’。有許多貌似忠厚，實際上心懷叵測的人，常常是‘大奸若忠’，巧言令色，對於這樣的人，不能不多加防備。朝廷裡要是這樣的人多了，也就預示著國家衰亡，生靈塗炭也就不遠了。裴矩在隋煬帝面前專事諂媚而大紅大紫，到了唐太宗手下，卻成了敢於直諫的諍臣。司馬光一語道破天機：‘裴矩佞於隋而忠於唐，非其性之變也。君惡聞其過，則忠化為佞，君樂聞其直，則佞化為忠。’”
石猛慨然嘆道：“史上又有哪個皇帝比得上唐太宗呢？”
石猛的這一句話直擊要害，讓在座的所有人無言以對，居上者應明辨是非，不要陷入小人的口舌之中。為君者要是聽不進去逆耳忠言，那麼這個君主就不可能有什麼大的作為。
劉克仁眼見半晌無人說話，便挑起話頭道：“莫談國事，莫談國事！國家大事，自有居於廟堂之人處之，我們再建言獻策，再輾轉反側，也於事無補。”
軍師趕緊附和道：“那些身居高位者若不懂得居安思危，那他們就不可能安享太平。若高居廟堂之人不作為，那麼身處江湖之人必然會替天行道。《老子》第七十七章有雲：‘天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。’”