對於洛陽城，獨孤信再熟悉不過，可是龍門石窟，他還是第一次見到。看過樂山大佛，看過凌雲寺與凌雲窟，他再看過龍門石窟，他更相信信仰的力量。
為什麼看起來渺小的人，卻能前赴後繼地去開鑿、去修飾，建造出如此宏偉壯麗的佛教藝術寶庫呢？答案只有一個，那就是信仰的力量。信仰的力量是非常強大的，它能使弱者頑強如鋼鐵巨人，能使人迸發出生命最璀璨的光輝，使人完成不可思議的壯舉。
信仰是人生的動力，一個有信仰的人，他才會有鬥志，才能過得充實。一個有信仰的人，他才不會在誘惑面前迷失了自我，才會懂得，盡自己所能，實現心中的夢想，幫助別人，快樂自己。人生要有更高的追求和更高的境界，信仰可以讓人超越這短暫人生的煩惱，而看見最終的成功！
榮與辱，是與非，對與錯，值得與不值得，後悔與不後悔，其中很多時候沒有清晰的界限，取與舍，進與退，何其艱難。但有一條，那就是只要信仰還在，信念足夠堅定，一個人就有了主心骨，就有了依靠。
佛教有很多神話部分，神話的作用美化了很多佛陀的說法和教導，比如未來淨土，地獄，輪迴等等，這些傳說內容是很有市場的，因為人人活著都痛苦，怕死，所以人們死後需要這樣的理想環境讓自己可以脫離苦海，永遠快樂。
每一個人都是有意、無意地生活在以自我為中心的世界之中。只要你走不出自我的牢籠，孤獨與痛苦將會與你同在。
佛教對這一點的透視，極為深刻。只有當你完全放下自我，完全敞開自己，用真誠、寬容、平等的心去熱情擁抱他人之時，孤獨便會悄悄離你而去。
信仰如什麼？就像那種子，你就拿再大的石頭壓它，它也能發出芽來，也能拱出來。信仰就如懸崖峭壁上的松一樣攀巖覆石，它可以長出來。信仰如什麼？就是如一棵蘊藏了很久的冬天的梅花，到冬天的時候，它越是寒冷，它越是能開出來，那種力量。
可以說有了信仰，有了信心，就有一切力量，有一切力量，就能夠實現一切夢想。因為信仰是一種精神的力量。支撐著人們在遇到生活挫折時仍然有力前行。
沒有一個信仰的人是非常可怕的。有信仰的人會發自內心自覺去做很多事，而不用靠制度約束。
人們往往把因果報應理解得非常實際：就是善有善報，惡有惡報。似乎善報即世俗的福和樂，惡報即世俗的禍和苦。
然而，在現實生活中，善人遭禍受災或惡人升官發財的事情決不罕見，於是一些人就大惑不解，斥之為謊言，另一些人則為了自我安慰，便把報應的實現推遲到死後。
如果把報應理解為世俗性質的苦樂禍福，那麼，它在另一個世界裡能否兌現？實在是很渺茫的。即使是這樣，依然有很多人會相信善有善報，惡有惡報，只是這應該按照一種完全不同的含義來理解。
這也就不難理解，世界上為什麼會有那麼多宏偉的佛教建築，那些金碧輝煌的寺廟，那些高聳入雲的佛像，那些依山傍水的石窟，都是人們在信仰的驅使下，一代一代前赴後繼地建造出來的。
佛教徒種種的努力，不會去考慮眼前的得跟失。就像寺院裡邊的這些義工菩薩們，他們常年累月都是發心，不計報酬。有信仰的人認為，自己的勞動和付出最後都會有應有的結果。這個就是現實人和一個有信仰的人的差別。
獨孤信曾經在跟隨柳貫先生讀書時，翻閱過《大波若經》。而《心經》只是六百卷《大般若經》中的極小一部分，卻是其精髓，並包含了其全部智慧，經文雖然只有二百六十個字，但地位舉足輕重，廣為流傳，造福眾生。
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這部《心經》是唐玄奘取經帶回的《大般若經》裡翻譯出來的。一部《心經》，教人修般若智慧，離相破妄，悟得真心，離苦得樂，解脫自在。
《心經》是佛學的基石，是人生命力、心靈的基本能源。被稱為“諸佛之智母，菩薩之慧父”，其作為大乘佛教的學問，中心思想在於說明“性空幻有”，亦即“空”。
《心經》把佛學的全部核心概念都完整呈現出來——五蘊、六根、六觸、十二處、十八界、十二因緣、四諦、六度、究竟涅槃、三藐三菩提。
讀過《心經》的人，都對佛教和佛學有了一些瞭解，《心經》中“照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。”
這一段文字是對人間錯誤的世界、錯誤的人生，對慾望、邪惡、黑暗、貪婪的根本分析。這就為人們指出了人生的道路：不要痴迷於一根筋的人生慾望，要注重自己心靈的的培養。
要提高自己的人生質量、做好自己人生的主宰，就要從心正本清源，鞏固心靈健康，強化內心的基本。一切都要從自覺、自發做起，任何事情都要發自本心。
天竺佛教最重要的建築就是塔，塔內埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成為教徒們頂禮膜拜的神聖建築。
受天竺佛教建築的影響，中原佛教建築最初的寺廟也把塔放在中心位置。據說，白馬寺的中心建築是一座大方木塔，周圍建有殿堂、廊門。
史書上記載，南北朝時期的一些寺廟都以塔為主體建築，使之處於中心位置。到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。
開始時，塔殿並立；繼而，塔在殿後；最後，塔被置於寺外，或另建塔院，而殿卻被放在寺廟建築的主體位置上。
如聞名遐邇的河南嵩山少林寺，佛殿是其主體建築，寺內並沒有佛塔。所有的塔，包括擁有二百餘座寺院高僧墓的塔林，都被安置在寺外。