在這裡，獨孤信想到了“四大皆空”。四大，亦稱四界。佛教認為，一切能變壞、並且有質礙之事物，謂之色。而有質礙或變礙之物，稱之為色。
佛教認為，世界—切現象皆是因緣所生，剎那間生，又剎那間滅，沒有質的規定性和獨立實體，假而不實，所以稱之為“空”。
“四大”亦如此。隨一定因緣而合，又隨一定因緣而分，剎那間而生，又剎那間而滅，世界和人皆沒有質的規定性和獨立實體，假而不實。
《金光明最勝王經》卷五說：“地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。”佛教常以此說明人身無常、人生亦無常，人身不實、人生亦不實，人身受苦、人生亦受苦，所以稱之四大皆空。
所謂的“四大”等同於五蘊中的“色蘊”。重點不在強調“四大”是否超越物象世界，而是說包括人的色身在內都是虛而不實的，變化的東西稍縱即逝，也就是說“凡身夢宅”、“一切有為法，如夢幻泡影”。
四大雖然通於一切色法，但在不同的色法中，因為其中之一較為增長，所以世間上就有了林林總總的森羅萬象。一般人因為不能瞭解“四大皆空”的道理，往往在生活上產生了很多痛苦。
佛陀告訴人們“四大皆空”的真理，目的就是要人們了知物質世界的虛幻不實，從而返觀自照，在心靈上開發無盡的財寶，在精神上尋得永恆的幸福。
獨孤信越糾結、越放不下，自己的內心越煎熬，前途也就越渺茫。對於某些東西，有時候還真是求之不得，輾轉反側。
但是轉念一想，沒有必要為了那些不屬於自己的事情太為難自己，更沒有必要用那些虛妄的東西束縛自己的思想和行為，獨孤信也就慢慢釋懷了。
來洛陽城之前，獨孤信曾經以為自己的兩個好兄弟，就算長時間不見面，感情也不會變淡，幾個人的理想還是可以一致的，但是到了洛陽城才知道，曾經自己滿心歡喜的期待的東西，早已不復存在了。那種尷尬讓獨孤信如鯁在喉，很難接受。
到了龍門石窟以後，獨孤信想的都是佛法無邊，都是佛陀度人的事情。既然佛家講“四大皆空”，必然有其可取之處。至少出家人清心寡慾，煩惱絲已斷。
一般情況下，出家人並不會在乎什麼名頭或者稱號之類的東西，可是有些出家人偏偏不安分，熱衷於與人爭個高下，前有王重陽，後有丘處機。
郭靖當年把楊過送到終南山學藝，丘處機作為全真教的掌教，就按資排輩地將楊過安排在趙志敬的門下，趙志敬給弟子們講課的時候，問他的弟子們說：“你們知道天下人敬佩我全真派什麼嗎？”弟子們都回答說不知道。
趙志敬解釋道：“他們敬佩我們全真派門規森嚴，門下弟子，都個個遵守門規，嚴於律己。所以楊過，你今天入我門下，今天要做的第一件事就是要熟記門中的八條門規，六十四條戒規。”
楊過聽完後，眉頭緊皺！趙志敬看到後，問他：“楊過，你皺眉幹什麼呀？”
楊過回答說：“師傅，我有些地方不明白？”
趙志敬問：“哪裡不明白？”
楊過說：“如果按照師傅你所說的，要背那麼多門規戒律，哪有時間練功啊？全真派‘天下第一’的名頭豈不是很危險嗎？”其他弟子聽了哈哈大笑！
趙志敬覺得臉上掛不住，看到楊過也在笑，就問：“楊過，你笑什麼？”
楊過回答說：“弟子是在笑當年王重陽祖師爺奪得‘武功天下第一’，是不是真的？”
趙志敬回答說：“那當然是真的。”
楊過接著又說：“那按照師傅你的意思，我問你，當年祖師爺王重陽挖空心思想奪得‘天下第一’，這算不算爭強好勝，算不算不守門規？”
趙志敬無言以對，只說：“你，強詞奪理。目無尊長，罰你到廚房幫廚十日……”
其實楊過說的很有道理，只是不知道趙志敬為什麼還要罰他呢？或許是楊過的話，讓趙志敬覺得很沒有面子，在眾多弟子面前不好下臺的緣故。
王重陽身為出家人，卻爭強好勝，參加第一次華山論劍，將“武功天下第一”的稱號帶回全真教，使全真教成為人人敬仰的天下玄門正宗，可謂是光大門派。
王重陽的弟子中，又以丘處機的武功最為厲害，最喜歡好勇鬥狠，完全沒有出家人那清心寡慾的樣子。
丘處機此人自稱詩，醫，武三絕，為人正直，天性達觀，好打不平，性格剛烈，嫉惡如仇，不足之處就是性格有些暴躁，容易衝動！他武功雖然一般，但極為仗義，路見不平拔刀相助，自有一股正氣!很親切，不似五絕那樣武功雖高但感覺遙不可及。
在丘處機看來，似乎所有問題都不成問題，在他面前只有“可為”與“不可為”，成敗與否從不介懷。跟這樣的人相處應該是很快樂的一件事，性格樂觀，善惡分明，敢作敢當。高興了把酒豪飲，看到什麼事不爽了提劍而上，豪爽快意，瀟灑縱情！
如果沒有與人比武、好勇鬥狠這樣的事情，丘處機這樣的人還是一個非常合格的出家人，他慈悲為懷，忠肝義膽。
獨孤信對楊過的事情是最好奇的，有關楊過的一切故事，他都會格外的關心。曾經的他，很想成為像楊過那樣的人，可是他沒有楊過那樣的際遇，更沒有楊過的幸運，既然成不了楊過，那就成為其他人吧，可是思來想去，折騰來折騰去，他也沒有成為第二個“神鵰大俠”。在襄陽城裡遇到了郭靖，他對郭靖的大仁大義那是由衷的佩服，對郭靖常說的“俠之大者為國為民”更是傾心。
可是長年的努力讓他越來越覺得自己的一生學誰不像誰，學誰都不行，他獨孤信無法成為第二個別人，只能成為天下間獨一無二的自己。獨孤信就是獨孤信，不是誰的附屬品，更不是誰的替身。
佛祖當年也是王子，他完全可以錦衣玉食、無憂無慮地過完一輩子，可是他發下宏願，要“普度眾生”，他苦修多年，終於在菩提樹下頓悟。
佛祖終其一生，也沒有實現其“普度眾生”的宏願，可是佛祖卻被世人崇拜千年。在佛祖面前，獨孤信終於想清楚了，人的一生不一定非要有多成功，但是一定要有理想，有堅持。
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